读《额尔古纳河右岸》有感

读《额尔古纳河右岸》有感

　　当看完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家整理的读《额尔古纳河右岸》有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

读《额尔古纳河右岸》有感1

　　《额尔古纳河右岸》，是迟子建的一部长篇小说，它让我一直从九月读到十月，又到十一月。小说精美的语言、曲折的故事让我爱不释手。它采用一个九十岁的女人的自述，描写了二十世纪时东北少数民族鄂温克人的生存现状和百年沧桑：这些鄂温克人与驯鹿相依为命，生活在中俄边界的额尔古纳河右岸。他们随驯鹿逐食而搬迁、游猎，记录了民族中神秘的部落文化和与大自然及其他人群的生命抗争。在生命的不断更替中、在时光无尽的流逝里，小说向读者展现了一个个个性鲜明的人物形象，一段段感动人心的故事情节。

　　这部书记录了近百年的历史，是鄂温克民族历史的活化石。同时，在作者的描述里，这部生硬的历史片又充满了众多的挚爱：有父母制造的风声、有我和两任丈夫的爱情、有众多子女们的爱情、有两个萨满对部落众人博爱、有朋友间的厚爱、有……，这些鲜活的生命，让人不禁沉醉其中。同时，民族部落的特殊性：乌力楞、萨满、驯鹿、跳神、岩画、木库莲、狩猎、蹲仓、树葬等等，为读者这个呈现出一幅幅从未感受过的画卷。整部作品共分四个部分，清晨、中午、黄昏、半个月亮，以此来寓意生命的意义，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征着对大自然流逝规律的墨守与遵循，作品中众多生命的生与死，也揭露出事物及自然的更替交换，“唯有自然是永恒”的道理。

　　小说里的主要人物，一是我自己，一个女人生长的历程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，对于两个萨满的描写，都栩栩如生，给人以血肉痛息之情。同时，随着外界人群与自然灾难的'来临，部落中也发生了更多的故事，涌现出面对生死、面对痛楚、面对有无的抉择。从清晨到半个月亮，整个鄂温克民族正由兴盛走向消亡，从山林转向村镇。而他们，也正在接受着这种生死命运。最让人可悲的，带给这种文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然灾害、不是日本人和俄国人，不是国民军，而是某种要求转化为文明的力量。

　　这种难以抗拒的自然规律，在个体身上表现为：天灾中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉达，与熊搏斗死去的瓦罗加……每个人的命运都在那片原始的山林里一点点的上演。不断有人诞生，不断有人上演着死亡，重复着悲伤……，同时，整个部落也在沿续了相同的情形：进化、发展、衰落、消亡。如同小说的四个主题：从早晨到半个月亮。可就在悲伤的同时，勇敢与勤劳的鄂温克人，又深怀着大爱，在命运面前的殊死抗争，演绎了一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱柔民族顽强的生命力及其不屈不挠的精神。

　　如果你是一个喜欢女人的男人，你一定要去读这部书，因为它如同一个曼妙的女子在对你轻声耳语；如果你是一个喜欢男人的女人，这部书不可不读，因为里面有个女人在对你讲述一个个悲壮、感动的爱情故事。如果你不喜欢什么男人和女人，那么你不得不去读这部书，它将会告诉你，如何去面对世界和生活。

读《额尔古纳河右岸》有感2

　　《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，它以历史为背景，通过讲述一个家族的故事，反映了中国近代以来的社会变迁和民族命运。在阅读这部小说时，我深受感动。

　　首先，小说中的人物形象栩栩如生，各具特色。他们有着丰富的内心世界和复杂的情感纠葛，让人产生了强烈的共鸣。例如，主人公瓦霞是一个独立、坚强的女性形象，她在家庭和社会的.压力下，始终保持着对生活的热爱和追求自由的精神；而依芙林则是一个温柔、善良的女性形象，她对待感情真挚而执着，但最终却被命运所摧残。这些人物的形象深入人心，让人感受到了人性的复杂性和多样性。

　　其次，小说中的历史背景也让我深感震撼。作者通过对额尔古纳河畔的描写，将读者带入了一个充满苦难和挑战的时代。在这个时代里，人们的生活充满了艰辛和无奈，但他们依然坚持着自己的信念和理想。例如，小说中的瓦家虽然历经沧桑，但始终保持着对家族传统的尊重和维护；而依芙林则在遭受了巨大的打击之后，仍然选择了坚强地活下去。这些情节让我深刻地认识到了生命的可贵和历史的残酷。

　　最后，小说中的语言表达也非常优美动人。作者运用了大量的比喻、拟人等修辞手法，使得整个故事充满了诗意和韵律感。同时，小说中还融入了许多当地的风土人情和文化元素，让人感受到了浓郁的地方气息和文化魅力。

　　总之，读完《额尔古纳河右岸》，我深深地被其情节所吸引、被其人物所感动、被其语言所感染。这部小说不仅是一部优秀的文学作品，更是一部值得珍藏的人生经验和精神财富。

读《额尔古纳河右岸》有感3

　　用作者“我”的自述，“我”的第一段爱情是饥饿为媒。

　　因去寻找逃走的娜杰什卡、吉兰特而意外迷路，在躲避黑熊追踪中跑进一片丛林，遇到一个悬在树杈上的靠老宝，靠老宝是鄂温克游猎民族搬迁时留下的“储存室”，不方便带走的食物和用品存放在两米高的树杈上，方便需要时回来取，也方便路过需要的猎民补给。

　　此时的我裸着上半身（因为姑姑曾告诉我她遇到熊攻击时露出乳房，熊就不会攻击自己。我用这一招躲过了黑熊的.第一次攻击，却也因此落下了自己的上衣。）正巧撞见来取东西的拉吉达，狂乱中晕倒在他的怀抱里。

　　热血帅小伙拉吉达接住了半裸的个姑娘，也决定要接住她的人生。这就是“我”与第一任丈夫拉吉达的爱情。

　　“我把头埋进拉吉达的怀里，告诉他我从来没有觉得这么温暖过。拉吉达对我说，他会让这种温暖永远伴随我。他亲吻着我的乳房，称他们一个是他的太阳，一个是他的月亮，他们会给他带来永远的光明。”

　　美好的爱情一直陪伴着我们，我们在日常生活的琐碎中营造爱、体验爱、沐浴爱。直到有一天，拉吉达外出寻找丢失的驯鹿时，因为太累在马背上睡着，在睡梦中被冻死了。我体验了母亲失去父亲那般的痛苦。

读《额尔古纳河右岸》有感4

　　说实话，我最怕写书评或读后感之类的文字。好好的一本书，一百个人读或会有一百种感受。每个人在读的过程中都有结合自身经历的感悟，无论你的读后感写得多好，说到底不过是一己之感，恐失偏颇。但看到好东西，总想与人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近读的一本书推荐给朋友们。

　　这便是迟子建的《额尔古纳河右岸》。文字清新，如诗如诉。看似平淡的叙述，娓娓中夹杂着挚爱，平静中潜伏着激情。并无曲折复杂的情节设计，但一个弱小民族的一支小小部落，其百年风雨“未成曲调先有情”。作家笔下的森林、驯鹿、风雪、河流乃至日月星辰，无不充满灵性，读之如神游白山黑水之间而忘一身所在。游猎在森林中的鄂温克人，他们简单却快乐自足的生活方式、朴素却浓烈直率的爱恨情仇、原始却真挚坚定的对生命与自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上书的时刻，都感觉身边的一切仿佛那么不真实。我们的所谓现代文明，或许是技术与物质生产的进步，但谁敢说不是距离我们的内心，距离人性中最初的真实，渐行渐远呢？

　　迟子建是个多产作家，很难说这本书就是她的巅峰之作。但正如作家自己所说，她写这本书，无法在青岛海洋大学的家中进行，而是在故乡（漠河）的大兴安岭山间小屋里完成的。面对着山林、月亮，呼吸着额尔古纳河谷上吹来的风，作家仿佛获得了无穷的创作源泉。为写这本书，她曾经用三个月的`时间呆在哈尔滨的图书馆里阅读鄂温克人史料，仅笔记就做了9万余字。我说这些，倒不是赞扬作家的勤奋，而是我相信她浸淫在历史与乡情中，已在精神中与她创作的人物合为一体，再凭借如花妙笔，传递给我们的必然是触及心灵深处的悸动。我无意也无法对本书所涉及的“民族史诗”探幽发微，只想在此说明，看惯了现代都市中的繁华表象，《右岸》犹如从山林深处不期而至的清风，拂开一角久蒙的心尘，使我们有机会反思一下自己的生活态度。

　　特别值得一提的是，本书完稿之日，也是作家迟子建深爱的爱人车祸去世三周年之日。写《右岸》的时候，作家的方桌上摆着一台电脑，还有她爱人生前最喜爱的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下来到十字路口，遥遥地静穆地祭奠着爱人。被焚烧的纸钱在暗夜中发出跳跃的火光，就像我那一刻颤抖的心”。20xx年，迟子建在爱人意外离去后，曾怀着极大哀痛写就后来多次获奖的中篇小说《世界上所有的夜晚》。小说的第一句，女主人公说：“我想把脸上涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。”迟子建曾坦言：“这篇小说（《夜晚》）写了我想写的，对爱人的哀思也渗透了进去。”我感觉，《右岸》依然渗透着这种“哀思”。经历过生活的变故与情感的伤痛，迟子建说：故乡，是上天送给我的爱人。乡情、爱情、亲情，纠变成一种特有的淡淡苍凉，犹如额尔古纳河的晨雾一样笼罩着《右岸》，塑就了《右岸》浑然一体的悲悯风格。尤其是书中涉及多处生离死别的描述，笔调愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，热泪长流。

读《额尔古纳河右岸》有感5

　　近期利用一周的时间读了两遍迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》，深深的被其诗意的语言和深沉的人文关怀所打动。这部作品以鄂温克族最后一位酋长女人的口吻，讲述了一个少数民族部落在额尔古纳河流域的生活变迁，以及他们与大自然和谐共生、又不得不面对现代文明冲击的独特历史。他们的生活方式、信仰、习俗都如此独特，让我置身于一个完全陌生的文化之中。

　　首先，小说展现了鄂温克族人对自然的敬畏与依赖，他们在森林中游牧狩猎，遵从自然的节奏生活，这种原始而淳朴的生活方式让人感受到人与自然之间那种密不可分的关系。迟子建通过对季节变化、动物生态的细腻描绘，赋予了故事浓厚的地域特色和民族风情。他们与大自然和谐共生，逐驯鹿喜爱食物而搬迁，享受着大自然的恩赐。他们的信仰——萨满，也给我留下了深刻的印象。萨满作为他们的精神世界的核心，不仅给予他们力量，也给予了他们面对生活的勇气和智慧。

　　其次，小说通过描述鄂温克族人在历史洪流中的命运起伏，揭示了传统文化与现代文明碰撞时的矛盾与困惑。鄂温克人的'生活方式、信仰习俗随着时代的变迁逐渐消失，作者对此表现出深深的惋惜，同时也寄寓着对文化传承和生态保护的深度思考。

　　再者，对人物塑造鲜活生动，充满了人性的光辉与暗淡，尤其是主人公面对生活的坚韧不屈与对族群的深深眷恋，深深地触动了读者的心灵。

　　总的来说，《额尔古纳河右岸》是一部充满人文关怀和历史反思的作品，它让我们重新审视人类与自然、传统与现代的关系，对于保护和尊重民族文化多样性具有重要的启示意义。

读《额尔古纳河右岸》有感6

　　我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。

　　单是这开头，已经深深的吸引了我。捧起书本的那一刻，便再也放不下了。我读书很慢，有时搞不清人物关系还要再翻回来。每天抽点时间与这里的山林对话，享受那片刻的安宁，是件极美的事情。

　　这本书是茅盾文学奖第七届获奖作品。前些天无意间看到董宇辉的直播，听到他对这本书的介绍，便心生向往，迫不及待买了一本。很喜欢迟子建老师的文笔，那亲切的山川河流，那善良勇敢的鄂温克人，那神秘又悲哀的萨满……总能拨动我的心弦，不知不觉沉浸其中，仿佛自己就是其中的一员，跟随他们一起狩猎，一起跳舞，一起欢笑，一起悲伤。

　　这是一个以狩猎为主的游牧民族，他们没有固定的房子，住在用松杆和帆布做成的希楞柱里，与山林为伍，与驯鹿为伴。驯鹿是一种高贵的动物，只吃新鲜的苔藓，使得他们要跟着驯鹿不停的搬迁。习惯了城市的繁华和便利，定会觉得这日子无聊又寂寞，可他们过的开心快乐！

　　最神秘的莫过于他们的萨满。我们或许以为跳神只是一种迷信，可他们的萨满却拥有一股神力，真的可以救人。

　　尼都萨满穿上他神圣的衣服，跳上一阵就可以让生病的人恢复健康，可以让日本人腿上的伤痕消失，妮浩萨满可以让将死的孩子恢复生机……使得书本前的我不得不对这神秘的力量心生敬畏。

　　治病救人的萨满受人爱戴，却也有自己的悲伤。萨满每救一个人，就要付出相应的代价。日本人腿上的伤口好了，他的战马却倒下了，将死的少年活了，妮浩萨满的孩子却死了。只因万物皆生而平等，一个人重新获得了健康，就有一个人替他受过。尽管如此，妮浩萨满依然没有拒绝过任何一个向他求助的人，这是怎样的善良啊！

　　在这里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩为了救别人，失去了四个自己的孩子；安道尔被瓦霞欺骗，怕她再去骗别人，坚决不同意解除婚约；达西看到歪嘴女孩结婚当天死了老公，觉得可怜执意娶她；杰夫林娜为了不让老公为难，从山坡上摔下来流产了那个婆婆不想要的孩子；拉吉米听到马厩里有婴儿的哭声，毅然抱回了家里……喜欢这本书，因为这里的人总能让人觉得温暖。喜欢这样的日子，大家共同努力经营自己的生活，安静祥和，健康快乐。

　　人的出生大抵相同，人的死亡各有不同。这本书时间跨度很长，像《百年孤独》一样叙述了一个民族的兴旺与衰落，不可避免的描写了很多人的死亡。列娜在搬迁途中趴在驯鹿上睡着了，掉在雪地中冻死了，达西和老鹰与狼搏斗战死了，林克在换取驯鹿途中遭遇暴风雨被雷击中，瓦罗加为救自己的.同伴被熊打死……这一个个生命的意外逝去仿佛预示着这个民族的命运。这也许是他们的后代不愿再待在这里的原因之一。如果不是生活在丛林里，就不会有这些意外的发生，那些自己爱的人就不会在本不该逝去的年龄凋零。

　　如今，额尔古纳河依然静静的躺在那里，安静而又神秘，属于他的故事仍在继续，生活在这里的人们却已寥寥无几。一代代的年轻人因为城市的繁华和便利，离开了这里，如今的鄂温克人不足三百人。一个民族就这样悄然离去，仅剩的几百人又将何去何从呢。

　　读了《额尔古纳河右岸》，又多了一个心心念念的地方，希望有一天，也能来到这片神圣的土地，亲眼目睹这里的一切，看看日月星辰，聆听泉水叮咚，听听是否还有那串串鹿铃声……

读《额尔古纳河右岸》有感7

　　起初，听说因为董宇辉的推荐让这本书大卖，我感到很好奇，这本书有这么好看吗，于是就下单了一本。

　　在我上篇读书笔记里，我说自己最近感觉很烦躁，而这本书的出现，可以说是恰逢其时——给我烦躁的心灵带来了一阵安宁。我不得不感叹，这本书的作者——迟子建，她的文字真的很有灵性，给人一种平静、自然又很有力量的感觉。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”这是书的开头，从一位酋长女人的口中，向我们娓娓道来整个故事——在额尔古纳河右岸，鄂温克人过着群居狩猎的生活，他们住在“希楞柱”里，有着最忠实的伙伴——驯鹿。他们信奉自然界里的神，每个部落都有自己的“萨满”，负责跳神做法。他们说着自己的语言，只会偶尔与外界交换物资，过着简单而又朴实的生活。但是，后来日军进山，部族的男人们被迫下山训练。战争结束后，政府又给他们安排了乡镇安置点，许多人选择了下山。在原始与现代的交织中，几代鄂温克人的生命历程充满了曲折与无奈。

　　看完这本书，我的内心很受触动，原来在离我们不远的一片土地上，竟然生活着这么一个部族。他们热爱自然，也敬畏自然，与自然和谐共生，他们的物质生活并不丰富，可是他们的内心是那么的丰盈。正是这种原始的生活方式，让他们得以保留最原始的智慧。

　　书中伊万曾说“人只要不贪财，就不会有灾难。”鄂温克人虽然生活在山中，但是他们从来不会向山林过度索取，不会滥砍滥伐，甚至在火灾频发的春季，还会选择嚼口烟从而避免火灾。他们还有着纯粹的爱情观，并不像封建原始社会那样，鄂温克人也是一夫一妻制。尼都萨满曾在婚礼上说：“男人的爱就是火焰，你要让你爱的姑娘永远不要感到寒冷，女人的`爱会让男人永远强壮。”

　　书中的“我”，并没有留下名字，但是她在几十年间，经历了身边几代人的离去，又让整部小说带有淡淡的伤感。“每个人的出生都大同小异，但是死法却大有不同。”面对死亡，每个人都会感到无力。尤其生活在山林之中，大自然的力量让人显得格外渺小，每个人的生命都像一盏油灯，似乎一阵风吹来，就会悄无声息地熄灭。可是正是这种生命的脆弱，更加凸显了鄂温克人的坚韧，他们在苦难中寻找希望，在绝望中寻找重生。

　　书的最后，只剩下“我”和安草儿选择留在山上。随着时代的不断发展，这个落后的部族注定迎来衰亡。但是值得我们深思的是，文明与自然的关系。现代社会有更好的医疗条件和丰富的物质生活，而我们却逐渐远离了自然，我们应该珍惜现在的美好生活，但是也不能忘记了对自然的敬畏与感恩。只有在现代文明与自然之间找到平衡，才能真正实现人与自然和谐共生，创造出更美好的未来。

读《额尔古纳河右岸》有感8

　　现代的文明与古老的文明不断冲击着，许多古老文明也因此逐渐消失。或许他们是落后，是野蛮的，可那其中的美却值得我们仔细体会。

　　《额尔古纳河右岸》这本书反映了鄂温克人一百年的风雨生活，激荡人心。带着固有观念的我总以为这些逐水草而居、菇毛饮血的原始狩猎部落，只会打猎、喝酒、吃肉，围着篝火跳舞。没想到，他们的爱那么纯粹、那么单纯，人与人之间的关系简单至极，简单地生活，安静地老去。他们的美，像清风明月、石上清泉，透明不带有一点杂质，美得让人心动。

　　书中的爱情也给了我震撼与感动。书中林克与其兄尼都萨满为争夺达玛拉而进行的射箭比赛，将原始爱情的纯洁表达得淋漓尽致。伊万的那句想走的人是追不回来的，将对娜杰什卡的浓情蜜意无奈地化为一种大无私的爱情，还有瓦罗加为保护放映员与马粪包而遭熊击致死。这些或坚贞，或感动，或无奈，或幸福，或惊天动地，或默默无闻的爱情，将鄂温克人的百年沧桑展现在我们面前，为我们提供了一个对待爱情的伟大蓝本。这些无比纯粹的爱情，正是我们缺少的，也是我们所需要的。因为纯粹，所以美得动人，美得让人心醉。

　　这里的人们生于自然而死于自然，就连他们的死亡也变得极其富有诗意。我出生在寒冬，我的姐姐死于风寒，我的父亲林克死于雷电，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉达在风雪中永远地睡眠，侄女在鲜红色百合花前闭上了双眼，侄子在榛果树上像鸟儿一样落下，外孙女伊莲娜像鱼儿一样顺着贝尔茨河漂向远方它整个故事中，几乎所有的诞生或是拯救，都会伴随着生命的`逝去。这或许就是人与自然最美的生存状态吧。萨满妮浩的那几个孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意义上诠释了最原始的生态平衡或是能量守恒的含义，亦即任何一件事的得到或是达到，都要付出相应的代价，有时甚至是生命。每一个生命都有它出现的意义，即便意外逝去，也有可能是在完成某种使命。那么，它的逝去也就变得赋有深奥的意义，某种程度上甚至有了些许诗意。因此，每一个生命都是值得被尊敬的。

　　鄂温克族人有很多的神，比如火神、树神、风神等等，仿佛自然界中的种种都是他们的神。因此，他们懂得感恩，感恩从自然界的这些神灵中获取的食物、果实等日常所需。正是源于对自然的这种敬畏感，鄂温克族人从不对任何大山里森林中的物种赶尽杀绝。在他们心中，人和自然本身就是一体的。这也许就是鄂温克人对自然的一种美好想象。生于自然，依赖自然，敬畏自然，最后死于自然，应该是鄂温克民族最生动的写照。环境日益恶化的今天，我们更应该向他们学习，与自然和谐相处，尊敬自然，爱护自然。如此，我们赖以生存的家园才会变得更加美好。

　　希望这个文明的故事，能够被一代又一代的人传颂。总有一天，我们的文明能够真正领会到它们的美，领略来自古老文明的山水光色和人情冷暖。

读《额尔古纳河右岸》有感9

　　《额尔古纳河右岸》，我前后买过三本赠友，自己也收藏2个不同的版本。与心灵相通的朋友共读一本书，是一种奇妙又很燃的感觉。

　　因为董永辉的缘故《额尔古纳河右岸》这本书20xx年创造了一年卖出350万册的奇迹，不得不感叹流量的力量之大，也反映出大众内心对文学的渴望。

　　《额尔古纳河右岸》一一部鄂温克人的百年孤独，一首凄美的死亡赞歌。

　　第一次阅读这本书是一个偶然，此前我从未听说过这部作品，但当我在茫茫书海浏览的时候，目光却被她的名字深深吸引。额尔古纳河，她还有一个汉族名字叫做黑龙江，那里，是我一直想去却未曾涉足的地方。

　　我是带着好奇翻开这本书的，幸运的是她没有让我失望。

　　作者以沉静稳健的叙述方式，讲述了一个个充满民族神秘色彩的故事，刻画了一群鲜活的鄂温克人，就像大兴安岭无边的山林和额尔古纳河无数的溪流一样，无不让我感到震撼和迷恋。书中一代代萨满祭司拥有的神奇魔力，以及应验在不同人们身上的生生死死，仿佛让我看到了《百年孤独》；而在经历了一个世纪的战争、运动、解放之后逐渐熄灭的游牧文明之火，又像极了《尘埃落定》。

　　然而这种比较是不必要的，每部作品都有自己的灵魂，而额尔古纳河右岸的灵魂就在那洁白如雪的白桦林里，在蜿蜒清澈的金水河中，就是那挂着铃铛低头啃食苔藓的驯鹿的角，是夜晚能看到星星的会制造风声的希楞柱，是弹奏出的悠扬婉转的曲调的木库莲，是四棵高大挺拔的松树上搭起的风葬台，更是一个个身穿兽皮围着篝火唱歌跳舞的鄂温克人脸上纯真的笑容。这，是一部鄂温克人的百年史诗，是一首游牧民族在现代文明冲击下逐渐衰落的凄美挽歌。

　　本书一个非常明显的'特点，就是讲述死亡的方式，里面几乎每一个角色都经历了死亡，而作者用一种悲伤但却平淡的方式把死亡叙述的非常自然，鄂温克人的死亡，就像是大自然中的各种生灵，自然而生自然而死，悲伤但不遗憾，凄凉却依旧美丽。

　　但我认为这是也本书的不足之处，作者给予每个角色以不同的死去方式，有很大成分的象征性和因果性，有明显的文学再创作痕迹。中间篇章冗长、拖沓的故事叙述。有些苍白，有些刻意的想象，它不够自然。人物不够立体，刻画不够细腻。还有就是纵观全书，鄂温克人有仇恨，但是没有恶人，我觉得没有哪个民族是没有恶人的，只有善没有恶的民族是不完整的，我想这是本书的一个遗憾吧。

　　瑕不掩瑜，依然五星推荐。伟大与否，笔者说了不算，读者说了也不算，它属于时间，时间说了算。20xx年，我仍然期待与人共读。

读《额尔古纳河右岸》有感10

　　当我翻开《额尔古纳河右岸》的那一刻，我仿佛被卷入了一场语言的盛宴。迟子建以其独特而深邃的笔触，引领我走进鄂温克人神秘而悠远的世界，让我在阅读中获得了难以言喻的收获与体验。

　　首先，我被书中对鄂温克人生存环境的描绘所震撼。迟子建用细腻入微的语言，将大兴安岭的广袤与壮美展现得淋漓尽致。她的文字如同画家手中的画笔，一笔一画地勾勒出原始森林的轮廓，让我仿佛能够触摸到那些参天大树的粗糙树皮，感受到它们所散发出的生命力。她运用丰富的色彩词汇，将大兴安岭的四季变化展现得栩栩如生，让我在阅读中仿佛置身于那片神奇的土地之上。

　　其次，书中对鄂温克人百年沧桑的叙述更是令人动容。迟子建通过一位年届九旬的酋长女人的自述，将鄂温克人在历史长河中的起伏与变迁娓娓道来。她的叙述语言既平实又深刻，能够准确地捕捉到人物内心的细微变化。她运用生动的比喻和形象地描绘，将鄂温克人的坚韧、勇敢和善良展现得淋漓尽致。我仿佛能够听到那些历史人物的呼吸声，感受到他们的喜怒哀乐，与他们共同经历那些风雨飘摇的'岁月。

　　此外，迟子建对语言的运用达到了炉火纯青的地步。她的文字既具有诗意的美感，又蕴含着深刻的哲理。她善于运用各种修辞手法，如排比、对仗、反复等，使得文章更加生动有趣。同时，她的语言也充满了音乐的韵律感，读起来朗朗上口，让人陶醉其中。

　　在阅读这本书的过程中，我深刻感受到了迟子建作为一位优秀作家的语言魅力。她的文字如同一把钥匙，能够打开读者内心深处的情感之门，让我们在阅读中感受到人性的复杂与多元。她通过对鄂温克人的描绘与叙述，让我对这个民族有了更深入的了解和认识，也让我对人与自然的关系有了更深刻的思考。

　　总的来说，《额尔古纳河右岸》是一本语言优美、情感真挚、思想深刻的佳作。它不仅让我领略了鄂温克人的历史与文化，更让我在阅读中感受到了人性的光辉与力量。我相信这本书将会成为我书架上的一份珍贵财富，值得我反复品味和珍藏。

　　前段时间到黄山游玩去了，一路奔波耽搁了很多的时间。

读《额尔古纳河右岸》有感11

　　我认为，之于读者最大的幸福就是遇到一本让自己“欲罢不能”、可于灵魂激烈碰撞并产生精神“多巴胺”的优秀作品，无疑，《额尔古纳河右岸》就是。

　　本书以一位自称为风与雪的老熟人、最后一届酋长女人的自述口吻，用富有神奇宗教色彩、浪漫温情的”万物有灵论“，分上中下和尾声，即清晨、正午、黄昏和半个月亮四部分娓娓道出鄂温克部族的百年沧桑和几代人的爱恨情仇、生死传奇故事，作者用根植于生命骨血的敬畏”自然“属性，用通透灵动的精妙语言描绘出了一代代有血有肉、饱满纯粹的一个个鲜为人知的部落人物，以及整个部族一次次与命运殊死抗争的`顽强生命力和最终没落的无奈现实。

　　鄂温克，一个出现在《额尔古纳河右岸》的百年部族，一个自贝加尔湖畔迁徙而至、以驯鹿为图腾、以萨满为信仰的游猎民族。

　　鄂温克人，一群逐驯鹿而搬迁，生存于严酷大自然、住在乌力楞中希楞柱里的原始部族人，他们一直生活在受自然灾害、物资贫乏、猛兽、瘟疫的侵害，也受时代变革的侵犯，像日寇铁蹄、文革风云、森林破坏等现代文明的挤压下，但却有顽强的生命力和不屈不挠的团结抗争精神。

　　我们的语言在描述感觉方面总是苍白，因为喜欢，我不停把书转借亲朋好友；也因为喜欢，我总是舍不得快速看完，以至于接连看了两遍；同样因为喜欢，满腔的激荡难以言表，总是由她而联想到《狼图腾》和《穆斯林的葬礼》。

　　如果说狼是蒙古民族的原始图腾，那驯鹿就是鄂温克族的民族图腾，她们以驯鹿逐食而迁徙，以白色驯鹿为驮载玛鲁神的“玛鲁王”，驯鹿如同她们的孩子一样珍贵。

　　如果说穆斯林是回族的宗教信仰，那么萨满就是鄂温克族的神性信仰。《穆斯林的葬礼》和《额尔古纳河右岸》在某种程度上有其相似之处，同样是茅盾文学获奖作品，同样是实力女选手，同样有被世俗所不能容忍的悲情爱情故事。

　　记得当时喜马拉雅听《穆斯林的葬礼》，跌宕起伏的故事情节让人心痛不已，对于穆斯林的信仰束缚使主人公们痛苦、纠结和无奈，只是更侧重于爱情故事是本书的魔力之一。

　　而《额尔古纳河右岸》中，主人公母亲与父亲和伯父的爱情故事只是本书之河的一个分支。最吸引人还是萨满文化的神秘和神奇，读完全书你会有一种向往的魔力让你不断想了解更多，“万物有灵论”使得鄂温克人在与自然相处中平等又和谐，人与人、驯鹿与人、树与万物、风雨雷电都有各自的神，所以才会有一命换一命的萨满文化。

　　其实仔细回味本书，各种不容易和苦难很容易让人崩溃，犹如我们读了《活着》，读了《平凡的世界》，总是会产生万般的不忍，万般的愤懑，强烈感受到“为什么人活得这么难、这么苦”。然而这本书通体读起来并没有让人有丝毫的怨对和苦痛，最多的是崇敬和温暖，不由感叹鄂温克人为什么可以对自然万物如何敬仰，对生命苦难全情接纳，把这一切都归为天神、雷神、树神等各万物之神和萨满的召唤。

　　“接纳”是现如今灵性课程和自然法则的推崇生活方式，希望人们通过自我修炼来使人取消相较心，有接纳的力量来适应生活。

　　然而书中鄂温克人却天生有接纳之力，像主人公的儿子安道尔、孙子安草儿和“隐秘”孙子西班，他们天生愚笨、痴憨和善良，主人公并不以为负担，而是称他们是驯鹿之子，是大森林的儿子。

　　安道儿：“你把我打倒了，我能看云彩，这是好事。”“她爱撒谎，我把她放走，她会去害别的男人！就像一条狼，我知道它吃人还放走它就是有罪的！我要留着她，看着她，不让它吃人。”

　　安草儿：他不明白投票是什么意思，只关心驯鹿被黄蜂蜇肿的眼睛，所以留在大森林中与我为伴。

　　西班：爱啃树皮，只讲鄂温克语，造字和制作桦树皮工艺品。

读《额尔古纳河右岸》有感12

　　九月底读完迟子建的《额尔古纳河右岸》，曾想利用国庆假期去一趟根河，探寻敖鲁古雅使鹿部落最后的使鹿人，轻轻的抚摸一下粗壮而笔直的白桦树，饱揽秋天五彩斑斓的大兴安岭，探寻额尔古纳河是否像迟子建笔下描述的像顶天立地的巨人，是否有大大小小的河流纵横交错？最后由于种种原因没有实现这个计划，而现在那古老而又悲伤的鄂温克人的故事萦绕在我的脑海中。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们看老了。”作者通过一个90岁的鄂温克最后酋长的女人讲述了她和她的族人百年变迁并融入时代长河中的故事。

　　鄂温克人生活在额尔古纳河右岸与驯鹿相依为命，在茂密的森林中随着季节的变换而迁徙，夜晚住在看得见星星的“希楞柱”里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈和狍皮靴子在山中打猎。他们以“萨满”为信仰，对于每一个鄂温克部落来说萨满是连接人类与神的载体，萨满欲要拯救一个人的生命，必须用另一的生命来交换。文中出现了两个萨满，其中萨满妮浩每一次跳神都有一个自己的孩子为此殒命，但是作为萨满救人是她的职责所在，所以“最终妮浩还是披挂上了神衣，那些神衣对她来说一定比一座大山还要沉重，她戴着的神帽一定是荆棘编就的，扎得她的头颅满是伤痕。”

　　生活在大森林中的鄂温克人相信万物皆有灵，万物皆来自大自然的馈赠，所以他们对大山河流动物；对火打雷下雪等大自然中存在的一切都心存敬畏。

　　在这本书中更能感受到生命的无常，主人公漫长的一生中有很多人接连的死去，让我们意识到生命的无常，但是鄂温克人相信死去的.人是换一种形式在他们生命中存在，体会到生命轮回。鄂温克民族把没有存活下来的孩子装在白布口袋里，扔在向阳的山坡上，因为那里的草在春天时发芽最早，野花也开得最早，在她们的眼中他们的就像一粒种子还会生根发芽，还会长成参天大树。

　　鄂温克族人是非常崇敬火的，伴随他们的火种从未熄灭过，不管在多么艰难的路上，光明和温暖像火种一样都在伴随着他们。他们在面对生命的脆弱表现出来的也像火种一样坚韧。忽然想起史铁生在《我与地坛》中谈论过生死的态度，他说“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”面对生命的更迭，虽然那是椎心的疼痛，虽然在他们逝去的时候是那么脆弱，但是鄂温克人还是释然接受生命给予的一切。

　　闭上眼睛好像听到了茫茫林海的气息，感受到自然万物的宁静与和谐，透过希愣柱看见清亮的星光，伴着那娟娟的河流，徜徉在青黛色的山峦间，生命的坚韧和世间的美好瞬间熠熠生辉。

读《额尔古纳河右岸》有感13

　　我是麦田的熟人，我有二十六岁了，今天在我在麦田地头散步的时候，我想起了一个九十岁的老人讲起的故事。她说，她是风和雪的老熟人了，雨雪看老了她，她也把它们看老了。

　　我不想先说我看到的这个故事，当我看完的时候，其实，我在思考，到底这个故事想要讲出什么呢？我也不想用百度百科的话语来解释，因为我觉得说服不了我，直到我看到了这段文字。

　　“面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的”边缘人“，成了要接受救济和灵魂拯救的一群！我深深理解他们内心深处的哀愁和孤独！当我在达尔文的街头俯下身来观看土著人在画布上描画他们崇拜的鱼、蛇、蜥蜴和大河的时候，看着那些已失去灵动感的画笔蘸着油彩熟练却是空洞游走的时候，我分明看到了一团猩红滴血的落日，正沉沦在苍茫而又繁华的海面上！我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸！我们心安理得的看着他们为着衣食而表演和展览曾被我们戕害的艺术；我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕。这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人世间最沉重的凄风苦雨吗？”

　　故事的最后，他们会是什么样呢？现实的他们，最后又是什么样呢？

　　她说：故事总要有结束的时候，但并不是每个人都有尾声。

　　这个故事其实不是很长。它分为了四个部分，分别是清晨、正午、黄昏和半个月亮，不长的故事讲述着鄂温克族百年历史。有温情、有痛楚、有磨难、有欢乐，小小的部落有着世间一切的悲欢离合，且神秘令人神往。

　　这个故事的人物有好多，但最难忘记的就是萨满的接替者妮浩。仿佛她承担了这份神圣的责任，就必然付出代价。为了别的孩子，自己的孩子一个一个的逝去，直到自己生命的最后一刻。

　　在故事的.后半部分，很多时候都在交代人物的死亡，不只是妮浩的孩子，还有很多很多人，有的是正常的老去，有的则是意外。

　　很多人都逝去了。

　　故事的讲述者淡淡的经历着，静静地叙述着，忍受着离别，然后迎接着新生。死亡，是我们每个人必须经历地吧！在我读故事地经历中，最开始会因为人物地离别而哭泣难过，慢慢地，随着年龄地增加，随着听的故事越来越多，其实死亡并不觉的可怕了。

　　回到老家，在田地间散步的时候，发现又添加了几座新坟，在与家人的聊天过程中，发现，很多人也在记忆中慢慢淡忘了，一转眼，最近梦到的亲人也已经离开了十多年了。是什么淡忘了呢？我想，是街道上一群陌生孩子的笑颜，是恍惚间突然就长高长大的小孩，是翻修了一遍又一遍的房屋，是记忆中健硕的老人再见已是步履蹒跚，我想，这些淡忘可能是因为新生，也可能是因为岁月。

　　有新年，便有旧年；有新生，便有老去。

　　这应该是人生必须的经历吧！

　　就像作者所说的“我已经说了太多太多死亡的故事，这是没办法的事情。因为每个人都会死亡。人们的出生是大同小异的，死亡却各有各的走法。”

　　死亡，其实司空见惯，我们现实中所见到的听到的，有时候远比故事中的更为脆弱，我们的生命看似坚不可摧，顽强至极，实则遇火则化，一推即倒。

　　死亡，对于你，对于我，始终是不可回避的现实。

　　命运莫测，生死无常，其实我们现在活着的每一天，都是一段未知的冒险，与其被死亡的恐惧与不安耗尽生命力，不如珍惜和善待我们所拥有的平凡的每一天。

　　即使有一天死亡来临，不要恐惧，所有的离去，都会以一种新的形式到来！

读《额尔古纳河右岸》有感14

　　如果你的生活中遇到遗憾、离开、死亡。它们让你久久不能释怀，你可以试着读读迟子建的《额尔古纳河右岸》。它的开篇就让你着迷“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”然后手不释卷，读完深深呼出一口气，反复思索，斩断内心的纠缠。

　　这本书初读起来的感觉像极了马尔克斯的《百年孤独》，复杂的人物关系，古老的.民族部落，以物易物的交易方式，敬畏自然，人性坦白，不断上演的死亡与新生……读到后来发现两本书都是描摹一个家族多代人的发展与落幕，静静地开始，热烈地发展，安静地结束。

　　作者那像散文一样的行文风格，交待死亡没有铺垫和渲染，非常自然直白容易接受。其实正是如此啊，人生大半遭遇都是不期而遇，大多意外与晦暗的明天没有预兆和暗示，它说来就来了，赤裸裸摆在你面前，就是这样了，你看着办吧。能怎样？只好让心变得更加强大，一切压不垮你的终将成为你的铠甲！

　　他们可能是鄂温克族也可能是鄂伦春族，也可能是任何一个被现代文明冲击走向消失的古老部落文明。他们的生活简单，就是解决温饱和繁衍后代。在书中他们的部落最小单位叫“乌力楞”，逐水草而居的移动房屋叫“希楞柱”（后来政府建的林中聚居区房屋叫木刻楞），仓库叫“靠老宝”，父亲叫“阿玛”，母亲叫“额尼”，信仰的神叫“玛鲁神”，神封的驯鹿首领叫“玛鲁王”，神选中的部族守护者叫“萨满”。

　　他们敬畏自然，信仰神灵，也敬畏生命。严肃对待生死，成年人死后选择“风葬”，未成年死亡后尸体装进白口袋放到山体阳坡，上吊死亡和吊死的树一起火葬；生孩子要建专门的产房“亚塔珠”。风、水、树、星辰、月亮、太阳、驯鹿、白桦树、苔藓、蘑菇、露珠……自然界万物有灵；他们顺应自然而迁徙，默默守护生态平衡；他们传承千百年流传的火种，古老但青春活波。他们小心翼翼守护文明，却力不从心，时代洪流如贝尔茨河江水滔滔而下。

　　正是因为有信仰和敬畏之心，他们没有律法、医院、冗杂的组织机构，只有酋长、忌讳、善良、萨满、柔软的内心和高度的自觉，彼此高度信任，生活井然有序，他们才配成为大自然的主人。所谓文明的现代人，难堪此任。

　　在这个故事里死亡与新生交替上演。当讲述者“我”的弟媳妮浩成为萨满，每当她救活一个人，她就会失去一个孩子，连同腹中胎儿，她失去了四个自己的孩子，尽管心在泣血，但是萨满的使命使得她救人的心从未动摇。她失去的孩子也许化成了光、化成了鸟、化成了悬崖上的黑柳树，生命轮转，以不同的方式存在。

　　书中说，故事总有结束的时候，但不是每个人都有尾声，总有一些看起来跟你有关的人在你的记忆里不知所踪，不是每个人都有尾声。

　　人生种种，皆是常态，向前走，时间才是最大的赢家。

读《额尔古纳河右岸》有感15

　　大兴安岭那片广袤的原始森林里的鄂温克族人，才是最懂这个地方的。作为一个从小生活在大兴安岭的女作家，她是多么的热爱这片白山黑水和这片古老的原始森林。饱含深情的描述在书写着这片神奇的地方和神秘的古老民族中发生的事。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们看老了”，一个古老而饱经沧桑的声音开启，叙述着这个古老民族的历史变迁，人员更迭。刚读到这里时我眼前一直浮现的是坦泰尼克号开始时老年露丝缓缓的讲述的画面，也让我想起了大明宫词开场那缓缓的苍老的哀怨的旁白，“据你奶奶讲，我出生的时候，长安城阴雨连绵。一连数月的大雨将大明宫浸泡得仿佛失去了根基，甚至连人们的表情也因为多日未见阳光而日显苍凉伤感，按算命先生的理论，这一切主阴，预示着大唐企盼的将是一位公主的临世。”。一如既往的迟子建式娓娓道来的叙事风格，没有华丽词藻的堆砌，简单的文字，组合起来形成一种神奇的效果，这就是大道至简，大巧若拙吧。对细节细致的描写，读着读着仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描写的就是我身边的事，跟着他们一起打猎，一起驯鹿，一起迁移，一起看着萨满跳神，一起听那风声，那雷声，那雨雪闪电，那潺潺的流水声，那原始大自然的各种声音。有时候一段一段的文字忍不住就读出声来，好像渺小的我站在广袤的天地间，与自然融为一体。

　　特意查了下百度，“额尔古纳河，是黑龙江正源，中俄界河，位于中华人民共和国内蒙古自治区东北部呼伦贝尔市境内。在《旧唐书》中称之为望建河，在《蒙古秘史》中称之为额尔古涅河，在《元史》中称之为也里古纳河，在《明史》中称之为阿鲁那么连，自清代开始称之为额尔古纳河。”

　　河流，山川，驯鹿，堪达罕，乌力楞，希楞柱，靠老宝，日月，星光，一个个意象结合起来是那么的美妙，如一个个跳跃的音符，演奏出一曲和谐的乐章。风葬，把死去的孩子扔到向阳的山坡，弟弟林克和哥哥尼都萨满同时喜欢上了达玛拉，为了争夺她，相约射箭比赛，最后林克娶了达玛拉，也许是哥哥射箭的最后一刻让着弟弟，也许是宿命让他射偏了，可他的内心依旧深爱着她，在弟弟死后他为她用蓝的白的.羽毛做了一件裙子，她也非常喜欢，由于部族的禁忌，最终没有在一起，令人唏嘘。

　　清晨和正午虽然也描写了一些人的死亡，但节奏是明快的，轻松的，从黄昏开始渐渐令人压抑，死亡的气息愈发浓烈，妮浩每每跳神救一个人性命时，必将带走一个自己的孩子。一命换一命的宿命，笼罩着这个坚韧的氏族。

　　清晨，正午，黄昏，半个月亮，一天时间里，这个民族最后一个酋长的老婆用它九十岁的苍老声音讲述了这个民族的百年命运从开始到被现代文明归化，对应这她从小时候到结婚生子到老年的这一辈子，两者有机结合在一起，寓意也很更加深刻。

　　“如果把我们生活着的额尔古纳河右岸比喻为一个顶天立地的巨人的话，那么那些大大小小的河流就是巨人身上纵横交织的血管，而它的骨骼，就是由众多的山峦构成的。那些山属于大兴安岭山脉。”

　　读完最后一行文字，心中充满了苍凉的无力感，从原始的自由自在的捕猎迁移生活到定居，自由自在在林间跳跃奔跑的鹿被圈起来，最终森林被伐木工人的一个烟头毁灭，这个古老的鄂温克族的起起伏伏正如原始森林一般由宁静安逸变得吵吵闹闹。

　　原住居民在现代文明的冲击下该何去何从，在保护和发展间如何平衡，如何保护这些原始民族的文化习俗和生活习惯这是目前世界各国都面临的思考和问题。有时间多去这些地方走一走看一看吧，看看说不定哪一天，他们就会永远的湮没在历史的尘埃里了！就像迟子建说的那样，“我愿意用我的手去触摸生活，用我的脚，脚踏实地把我作品涉及到的地方，能走到的尽量走到，像写《额尔古纳河右岸》等等，我都是要去实地看一下。这时你再驾驭题材的时候，这种不适感会消失，会越来越跟它水乳交融。”

　　总之，这是一段美好的阅读体验，干净的文字，如汩汩的清泉，缓缓流入心中。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这片土地爱的深沉！

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