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《氓》的语文教学反思（精选8篇）
作为一位刚到岗的人民教师，我们的工作之一就是课堂教学，通过教学反思可以有效提升自己的教学能力，那么问题来了，教学反思应该怎么写？下面是小编整理的《氓》的语文教学反思，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《氓》的语文教学反思 篇1
上课过程中，学生的表现很不错，讨论热烈，发言积极。展示问题三时学生总结了三点：一是结婚前的幸福甜蜜到结婚后“氓”对女主人公的“言既遂矣，至于暴矣”这么大的变化让女主人公很痛苦；二是娘家人的“兄弟不知，咥其笑矣”让女子失去了依靠的坚强后盾很痛苦；三是当时女人地位低下的时代因素。这个讨论结果比我自己预设的答案全面，所以我以学生回答为准。拓展探究题目将本节课推向高潮，学生的答案出乎我的意料，写诗的同学大有人在，比如一位同学写给女主人公“多年泪沾裳，爱恨两茫茫。冷若寒风逝，此戏已散场。世事变无常，勿要空悲伤。愿有一人心，伴你天地荒。”不但给予了女主人公劝慰更是对她后面的生活展开了幸福的期盼。另外一位男同学写给女主人公“安得与君相决绝，免教老矣生哀怨。”还有同学写道“一场失败的婚姻并不是你一人之错，不要悲伤，不要哭泣，要乐观向前看，相信你一定能遇到一个与你相伴终生的良人。”这位同学肯定对《诗经》里的'《国风·唐风·绸缪》 比较熟悉，“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？
存在的问题是展示问题一时，学生回答女主人公的情感变化，说女主人公温柔纯真，任劳任怨等这些性格时没有及时点出，导致性格和情感扯到一起混为一谈。另外展示拓展探究问题时，大部分同学都是写给坚强的女主人公的，仅有两名同学是写给《氓》的。以后课前设计应该注意到这些细节问题，可以设计成女同学写给女主人公，男同学写给《氓》，这样更合理。
《氓》的语文教学反思 篇2
在教学实践中，对《氓》这课书的设计与教学，我想用以下几点来概括：
１、是尊重文本作者的创作主体性：作为一名老师，要带领学生去“倾听”那个两千多年前的声音，不断把学生带入一个新的思想和感情的空间，使学生感受和体验平时极少可能直接感受和体验到的事物，帮助学生努力感受和理解文本作者所要表达的思想感情并在这种感受和理解的基础上发现文本本身的美。
２、是尊重授课教师的`教学主体性：作为一名老师，不必盲从权威的分析、更不必拘泥在某种教学模式或理论中，可以根据自己对文本独立的感受、体验和理解解读文本，独立地组织语文教学，必须有对文本的深刻理解，并用最大容量的文学文化内涵充实自己的课堂，上出有点学术味道的课，让学生有点学术探究的“动作”。
３、是发挥学生学习的主体性：只有充分尊重文本作者的创作主体性和教师的教学主体性之后，才能正确发挥学生的学习主体性。在学习过程中，具有主体地位的始终是学生。全部的语文教学活动都必须落实到学生的“学”上，都是为了尽快提高学生的人文素质和语文素质的。作为教师必须遴选出适合学生的内容和形式，达到最佳的教育效果。
教学中，我努力用更丰厚的文学文化内涵充实课堂，用更典雅纯粹的审美情操清新课堂，让我的课堂有一点探究的学术品味，启发和培养学生朴素的同情与悲悯情怀。我还希望能够引导学生在理解的基础上达到对诗歌的鉴赏之后，申发出更深层的思考。
《氓》的语文教学反思 篇3
把《氓》上完了，这应是上得最慢的一次吧！一篇文章六个段，我用了四节课来上，花的时间多，但比起以前几次上都落实。
方法是很旧的，就是带着学生串译，然后归纳内容，分析下思想，抽译巩固，最后是背！但是效果我认为应是几次中最好的了！以前讲的时候，意思是没有讲得透的，讲了之后，学生便如蜻蜒点水般过了，也不是很透的！但这一次，自认为，不管是重点把握讲解上，还是学生学上，都是过了手的`！当然，和公开课是没法比的，但在记忆和思想上，比起以前的几次，那真是大大的超越了！
先说一说亮点：
1、方法落实。虽说是全文串译，但串译时，决不是我一个人在说，我是不断地在问，让学生来答。问的时候，强化了他们一种译文的方法，就是补足词语。我坚信，经过多次这样的训练，学生会掌握译古文的方法的。
2、记得实在。译了一段或是一句之后，马上就让背，背了又译，译了又读重点词，再译，再考，再齐读。如此一来，学生便会在头里反复学过的内容了。所以，记忆的效果是很好的。
3、思想有深度。这一次讲，比以前任何一次讲的时候思想要落实。这四节课，学生非常的喜欢，由其是讲了爱情的相关理念，学生们兴奋，我也就借助了这个兴奋，让他们记牢了字词句。
再思考一下，我为何能在这个课上有提升呢？
1、认真译文。是的，我备课之前，是认真自己译了每一个字的。每个字力争直译，力争用补的办法来译。这样，经过自己的思考，文中的字，便一个一个地活了起来，熟了起来！译文言译多了，就发现了这样一个规律：照着注释译，即便是译出来了，但很易忘掉；而自己译，译出来了，那个印象，是极为深刻的！所以，上任何的文言课，老师一定要先自己译文！自己不译文，就不要上文言课！
2、记忆意识。是的，文言主要就是让学生们记。如何巧记，少记，便是智慧之所在。在文言教学中，有了这个记忆意识，方向就对了，方向对了，方法自然就源源不断地来了，而结果也就好了！
3、简化意识。记的东西多了，就记不下了。所以，我上文言文，一直是本就化简的意识的！一段话，能记一点就不记两点；一个方法，能用一句话表达就不用两句话；一个意思，能用简洁表述就尽量简洁。正因为有了这种简化的意识，我的课越来越干净，也越来越好记，方法越来越好用！
我知道，这次上《氓》，真的是一个教学上的突破！继续努力吧！
《氓》的语文教学反思 篇4
我们学校组织了智慧平板信息化教学，语文组有这样一个赛课活动。我的个人读书爱好比较驳杂，不太像其他同事去细致探讨女性的性格和爱情的心理曲线，自身更乐意去思考女性的社会成因。
尤其是在古代社会，男性和女性关系相对宽松的《诗经》时代，和走入了封建社会的汉代以及文明较为发达的唐代，通过《白头吟》《井底引银瓶》的对比分析，我看到了女性在古代社会所处地位的不同变化，当然，三首诗歌的女性其自身地位在当时也是有所区别的，耕织人家的`女子，富豪之家千金和小家碧玉女，但是她们在面对男权社会时的困境是相似的，给与了她们悲剧的一生。
作为读者的我们投入到鉴赏中的情感也不禁受到了现代社会的浸染。今日人们在面对爱情时毕竟不像古人那样受到众多社会因素的制约。今日的爱情悲剧，在门户上更多变现为生活习惯与价值观的碰撞。凤凰男，麻雀女在面对都市生活时总有自己的小小不如意，正如一句话，我奋斗了18年，才能坐在这里和你喝杯咖啡。
在文本层面，对艺术手法和语言的鉴赏也作为了一个点展开，高中阶段诗歌鉴赏手法类之所以成为学生学习的难点，应该有基本概念不清楚，逻辑认知不明确的问题。厘清这一点对提高学生诗歌鉴赏能力是有帮助的。
《氓》的语文教学反思 篇5
临上课前，三位老师陆续走进教室，在教室后面坐定。本来刚放松下来的心情一下子又紧张起来了。
今天要讲的课文是语文必修二第二单元的第一篇课文——《诗经》两首中的《氓》。
首先是导入新课，问学生一个问题：“如果给你们一篇文章，全部是由四个字四个字连缀起来的。这样的文章读起来有什么感觉？”学生回答：“朗朗上口。”“那大家喜欢读这样的文章吗？”有人说喜欢，也有人说不喜欢。“那我们今天就来学习这样一篇文章，一首四言诗《氓》。”接着介绍了关于《诗经》的文学常识：“六诗”（六义）、它的不同体制以及不同的表现手法。
接着对课文进行整体感知。先让全班齐读一遍课文。针对诗中出现的生字和容易读错的字，我把它们提出来板书在黑板上，给字注音，同时强调学生做好笔记，并且提醒他们注意字的笔画以及与形近字的区别。接着我给学生示范读了一遍课文。同时明确：这是一首典型的四言诗，节奏感非常明显，大多为二二节拍。并要学生在课文中标注出节拍，这样以后读起来会比较有节奏感。在给了这些提醒之后再让全班齐读了一遍课文。
然后，对文章进行讲解。在学生对诗歌有了一个比较流畅的阅读后，结合课文下面的注释疏通文章大意。文章有六章。在讲解每一章之前，我都叫一位学生起来把该章朗读一遍。然后对该段的大意进行解释。其中的.重点字、词提出来解释，在黑板上板书出来，并且强调学生做好笔记。
在反复朗读及疏通文意后，一节课（40分钟）很快就过去了。之前还很担心：万一在下课铃响之前就把准备好的内容讲完了该怎么办。还好，在下课时差不多把准备好的一节课的内容讲完了。
下课后，欧阳老师肯定了我的一些教学方法。老师刚带我的时候就和我说过，这个学校的学生基础都很薄弱，讲解课文要哦从最基础的知识抓起。针对这样一种实际，我就从每一篇文章的最基本的字音、字形、字义抓起，文中的一些重点字词重点解释，板书在黑板上，并且强调做好笔记。欧阳老师说我这点做得较好，这样有利于巩固基础 。但同时，欧阳老师也提出了她的中肯的建议。老师说我上课的语气很平淡，在要重点强调的地方也还是平常的语气。这样一堂课下来，学生听得很没劲，很容易让他们打瞌睡。我想想，确实是这样。第一次面对这儿多的学生上课，心里有点紧张，讲课也就没注意了。以后要多加注意，在该强调的地方，要加强语气，或者重复几遍。在该平缓的地方，也不能太过于平缓，要讲的生动一点。还有，就是我上课的时候没有与学生进行眼神交流。我在讲解课文的时候，注视到了学生，但是只是一扫而过。因为不敢面对他们的眼睛，那样我会更加紧张。所以，我的眼神是很涣散的。老师建议我要集中眼神，多与学生进行眼神交流，这样的话，学生也容易集中精神，愿意听讲。最后，老师也说，毕竟是第一次正式上课，以后慢慢改正。上课上的次数多了，有了点经验，这些问题也就会慢慢地解决的。
另外，我自己也发现了很多不足之处。可能是因为教案不是自己的原创的缘故，而且备课不是很充分，我对课程程序不是很熟悉。本节课是《氓》的第一课时，所以朗读方面占了较大成分。但是，其他的过程都是背下来的：第一步该做什么，第二步又该做什么……并不是很自然地过渡下来的。我觉得这一点要加强。要提前至少一天备课，备好了课自己还要看上几遍，熟悉教学程序以及教学内容。并且要在心里默演一遍，看看自己在哪个环节可能会卡壳，然后对这个环节再仔细看一遍，以免正式上课的时候出现类似的情况。再者，要克服紧张的心理。后来听十一班的班主任说，我的声音里都夹杂着颤音，就知道我那时很紧张。
总体来说，对自己的第一次上课不是很满意。第二节课在十班上课，自我感觉起来，效果比十一班好。欧阳老师的建议，我在以后的讲课中慢慢改正吧！
在十班上课时，欧阳老师和十班班主任中途就离开了教室。老师一走，我就感觉心里没那么紧张了，而且更能放得开，讲课也就轻松多了。后面的第三节课也没有老师旁听，放开来轻松上完了一节课。
下课后，心里的一块石头总算落地了，重重地呼出一口气。每个人都会有很多第一次，我终于第一次真正地站上讲台讲课了。虽然有很多不足，但是我会慢慢改正的。要相信自己。
《氓》的语文教学反思 篇6
课堂上要求学生动笔抄记生字词，主要是发现学生在默写的时候经常重复错误，虽然背得出，但是却默不对。这说明学生平常没有注意字词的书写，虽然现在可能有学生不愿意多写，但是等到考试默写对了，他们自然就能感觉到平时多写的重要性。
课堂上开始尝试通过关键字词来背诵诗歌，希望能最终达到短诗当堂背诵，长诗背个大概的目的'。
关于主人公形象问题，学生的分析是比较到位的，很多学生表示了愤慨，认为氓是很不应该的，是个不负责的人。但是进一步来讲，如此贤惠的女子，为什么会被抛弃呢？难道仅仅是男子的变心吗？我希望借此问题的探讨打破学生的定势思维，拓开学生的眼界，引导学生深入思考。逐步引导学生结合封建社会的相关背景来理解。
虽然学生是很难理解婚姻爱情，但是大体可以理解和把握文意、男女主人公的性格特点以及导致女子被抛弃的根本原因。
至于文中三次出现淇水的作用，可能没有注意到，在听了别的老师的课后才意识到，这一点学生理解起来也稍微困难。
《氓》的语文教学反思 篇7
古典诗歌文字简约、蕴含丰富，传统的教学方法往往比较注重教师的讲解分析，而忽视学生的诵读与体悟，由于教师细致的咀嚼和强行的灌输占去了大量的时间，学生就相应地失去了更多的与文本亲密接触的机会，而沉溺于支离零散的解析中，不能从宏观和整体的角度对诗歌进行感知和把握，这种做法，既不利于增加学生的知识积淀、训练学生的鉴赏能力，也不利于丰富学生的语文素养、提高学生的综合能力。在新教材第三册古诗单元《氓》的教学中，我把教师从讲台上赶下来，让学生充分成为课堂的主人，收到了较为良好的效果。
“最近两周，我们在现当代诗歌的百花园中快乐地徜徉，欣赏到无数动听的旋律，聆听到各种风格的鸣唱，这里有百灵的欢歌，也有杜鹃的哀鸣，这里有黄鹂的啼啭，也有雄鹰的啸叫，真让人觉得美不胜收、流连忘返。今天，我们将撑一支长篙，向青草更青处漫溯，去探寻诗歌之河悠远而古老的源头。”充满诗意的导语十分自然地把学生引进《诗经》，简明扼要地作了相关的文学常识介绍后，我和学生便进入到新课《氓》的学习中。首先，我让学生结合课文中的注音大声朗读一遍，要求他们读准字音。在初读的基础上，我再播放课文的录音，让学生结合录音校正字音、把握节奏、体会情感。在两遍有声朗读的基础上，再加上课前的预习，学生大多对整首诗歌有了较深的印象，至少，绝大多数的同学都能流畅自如并富有情感地诵读课文。接下来，我再让学生默读，结合注释梳理诗歌的大意，当他们看完第三遍后，老师再将重要的字、词投影出来，让学生闭上课本回答它们的读音和意义。有了前面的较为扎实的诵读和理解，我再将著名学者余冠英先生对该诗的第一段的翻译投影出来，要求学生仿照余老的`翻译，尝试把余下的五段译成通顺的白话文，内容上可以加入自己的理解，形式上可以不作过分的讲究，句式可长可短，但最好音韵和谐，或者一韵到底，或者两句一韵。为了激发学生的兴致，老师把学生分成四个小组，自己单独作为一组，四组学生各选一节，剩下的一节留给老师，师生同堂翻译，即兴完成。大约不到十分钟（我由于对诗歌已经非常熟悉，只用了六分钟时间就翻译完毕），学生就陆陆续续地翻译好了，然后，我安排学生每四人结成一个小组相互传阅、讨论、评选，同学们彼此交流和切磋，兴致极高，老师趁机巡视，以发现较为典型的译文进行全班交流。随后，教师组织全班同学进行集体交流，我先念自己翻译的第二段：
登上城墙看远方，想把复关来眺望。复关不见我的郎，两眼盈盈泪汪汪。复关走来我冤家，又说又笑乐开花。冤家占卜又问卦，卦上全是吉利话。开来你的桑塔那，拉上嫁妆结婚吧！
学生听完老师的译文，笑得前仰后合，觉得这样的翻译通俗易懂，而且十分平民化、生活化，极富创造性。课堂气氛顿时被激活，学生纷纷把自己富有新意的翻译读给全班同学。
陶涛同学读了他的第三段译文：
桑树枝叶未落时，叶子润泽嫩无比。斑鸠斑鸠警告你，贪吃就会拉痢疾。姑娘姑娘提醒你，莫陷爱情漩涡里。男子都是负心汉，转身就变大坏蛋。痴心女子用情专，想要解脱也难办。
孙标同学的第四段译文是：
桑树落叶时，叶黄有瑕疵。自为新妇起，劳累为家事。滚滚淇水逝，车幔雨打湿。我自无差池，你却有偏失。男人无定一，三心又二意。
徐正同学的第五段译文为：
做你老婆已多年，又苦又累从不嫌。睡得晚来起得早，无时无刻不操劳。你的欲望渐得逞，对我无情又专横。兄弟姐妹不知情，笑我当初缺脑筋。静下心来细思考，独自伤心把泪掉。
潘鹏同学对第六段是这样翻译的：
本想同你白头偕老，如此必会怨恨气恼。淇水再宽岸能看到，洼地再大边能找着。我们从前一起乱跑，嘻嘻哈哈欢欢笑笑。本以为海誓山盟有个依靠，不料你家花不闻野花乱找。你见异思迁不念旧好，我下定决心和你拉倒！
以上选取的只是５５名同学中的小部分，他们的翻译如此精彩，这不得不让我对自己的学生刮目相看，如果把《诗经鉴赏辞典》中的专家译文与之比较，学生们的翻译丝毫也不逊色。循着这种“场效应”，第二节课，我和学生在生与生的讨论中和师与生的对话中，分析了男女主人公形象，鉴赏了诗歌的艺术表现手法，课堂气氛十分轻松活跃，时时闪烁着创造的火花。
回顾《氓》的整个教学过程，教师控制课堂的救霸主地位被颠覆了，学生由过去的听众甚至看客的角色而一跃为课堂的主人，教师不再以滔滔不绝的讲析剥夺学生的思考和实践，取而代之的是学生对语言的真切触摸和操练──在诵读中感知语言、在仿译中揣摩语言，通过与语言的亲密接触，学生实现了对语言的透彻的理解，无疑，这比老师独霸讲台的硬塞硬灌要好得多，学生的体会也要亲切得多、深刻得多，也更符合文学读解的根本规律、有利于学生能力的培养。更为可喜的是，在这种民主开放的课堂气氛中，学生的主体意识被唤醒，创造欲被激发，从而在心灵深处产生了亲近诗歌的愿望，浓厚了参与阅读的热情，在这种愿望和热情的驱使下，他们在相对独立与自由的时间和空间里，主动同文本进行亲密接触，长此以往，学生感知语言的能力增强了，积淀丰厚了，想象能力和写作也能力得到了锻炼，鉴赏能力和综合素养自然也就有了坚实的根基。
从《氓》的教学中，我领悟到古诗教学乃至语文教学的一个真谛：教师应该把学生的发展放在中心的位置，强调教学过程是师生互动、共同发展的过程，教师不再是知识的传授者，而是学生发展的促进者和引导者，我们都应当竭力为学生创设主动参与教学的情景，并一以贯之地引导学生阅读、质疑、探究，让学生在实践中主动地、富有个性地学习，唯其如此，学生的语文能力才能得以真正培养，我们的语文教学才能卓有成效。
《氓》的语文教学反思 篇8
高中语文人教版必修二第二单元有三首诗歌：《氓》、《离骚》和《孔雀东南飞》。每一首诗中的抒情主人公，无论女子或男子，都经历过人生的大悲痛，面对现实，他们理智地作出最终的选择。
比如氓的妻子回顾当年热恋时，自诉“送子涉淇，至于顿丘”，与心上人难舍难分；回忆盼嫁时，“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”，用情之深，用情之专，有多少苦恼，就有多少甜蜜！然而，曾是生命中最爱的人儿，竟然不仅“二三其德”，还在“既遂于心”后，“至于暴矣”！这是多么巨大的打击！假设发生脆弱的人身上，怎么活下去呢？从弃妇对氓的称呼：用敬语“子”回忆两人热恋时的他，到语含轻蔑地用“尔”讥讽氓的占卜并不诚心，再到直接用男子通称的“士”直斥氓虚伪的本质，可见她对氓的认识被弃后反而越来越深刻。于是，一句 “士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也” ，足以流传千古的教训，将昔日恩爱化作了一缕烟云；提及“总角之言，言笑晏晏”时残存的一点伤感，也被“反是不思，是以焉哉”绝决从眼角拭去！两千多年前，一位弃妇，在容华逝去，遭遇背叛后，为什么没有走上绝路？
比如屈原——当年楚怀王最信任、最倚重的人，因为小人“谣诼谓余以善淫”，以至“朝谇而夕替”，突然坠入人生之深渊。朝廷之上，楚王不能识别忠奸，小人“背绳墨”“竞周容”，楚国政治陷于混乱，楚国命运令人堪忧！他能不忧愤吗？满腹才华，一腔热血，一个无中生有的非议，竟让有志之士陷入窘困！他能不悲痛吗？一向洁身自好，不屑同流合污的翩翩君子，竟然要忍受无端的指责与侮辱！屈原一任胸中不平之气渲泄，他甚至几次提到，要以死表明清白与忠诚！然而，他为什么没有在被贬斥后最痛苦的时候死去，而是在犹豫、思虑之后，决定回到原路，整理最初的理想，坚守正道？
还有刘兰芝，老天竟然如此垂青于一个女子——让她集美貌、智慧、多情于一身！以至被驱遣回娘家的刘兰芝竟成了当地一个“香饽饽”，上门提亲的人趋之若鹜，且不是县令即是太守！当初怎么就让焦仲聊这个无名小吏娶到手呢？！刘兰芝的美绝不仅仅是停留在她“指若削葱根，口如含朱丹”的外表上，还有她“举世精无双”的纤纤细步中，那一步一步走出来的气质，再加上洁白的.绸制腰带和闪烁的珍珠耳坠，更衬托出典雅之气。更可贵的是她从十三岁起，即“织素”、“裁衣 ”、“弹琴”、“诵诗”，可谓“上得厅堂，下得厨房”。若非天质聪颖，启慧甚早，怎会如此多才多艺！难怪刘兰芝主动提出回娘家时，焦仲聊急忙央求母亲留下妻子；央求不得，又返身安慰妻子，一再发誓早日接她回家；听闻妻子被迫改嫁，又急又气，专门向府里请假，跑去讥讽她变心，攀高枝。无非是爱之极深，要不怎会为她而死？以上种种集于一身的人已是世上少有，要攀哪个高枝攀不上！然而，当刘兰芝被迫出走，对着小姑落泪时；回到娘家后，对母亲的哀告要固守爱情时；被逼再嫁无望重回焦家后，独坐房内长泣不已时——这位绝世奇女子的不求富贵，但守心中真爱更是令人动容！她思虑一天后“揽裙”“脱履”“举身赴清池”的干脆，冷静与决绝，简直令人震惊——以死捍卫爱的尊严——这是俗人庸士们绝没意料的。
《氓》中的弃妇意识到爱已逝去，负心汉不值得留恋，为其而死当然是没有价值的。有价值的是自己在投入一段感情时，一定不能再沉溺其中丧失理智。她坚强的活，就留下了继续爱的希望。
虽然屈原与刘兰芝都选择主动结束生命，但他们的死并非感情用事，而是当时最理性的选择。对于以楚国的强盛作为生命价值的屈原，对于以享有真爱与尊严作为生存意义的刘兰芝，当他们的信仰被推毁，并绝无可能重新追求的情况下，除了死，还有什么更好的选择呢？他们正是清醒地看到理想与世俗的决裂，再无缝合的希望，又不愿随之沦陷，于是，死，就成了他们最后一次无望的抗争。
生命对于每一次人生体验无不带有伤痕。青春少年处在人生的花季，也处在人生的雨季。在成长过程中，他们也有烦恼；在学习和生活中，他们也有困惑，因而感到迷惘，甚至迷失方向。伤痕累累的先人，从这些散发着沧桑感的作品中走出来，告诉他们，人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次；从生命的体验中走出自我来吧。无论是活着的，还是死了的，这一个个古老而鲜活的人物都是当代青年们生命的参照。生命的价值无不体现在对生命体验的反思中。唯有不断地思索生存是否是有价值，并据此不断地作出理性的选择，每一个生命才不是被简单地复制，才是独一无二的呈现。
从漠视生命到珍视生命，这是人类社会进步的标志。充分利用这样充满人文关怀、具有生命意识的课文，对学生进行思考生命和感悟生命价值和人生意义的教育，在学生的心灵烙上生命是可贵的、生命值得珍惜的印记，才能让学生的生命之花勃然绽放。
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