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简析《师说》和《阿房宫赋》的构思(网友来稿)
陕西省长安一中 李振民
《师说》和《阿房宫赋》，堪称美文极品。
《师说》以抽象思维为主，阐述的是生活中事，对人类的健康发展有着永远的意义。《阿房宫赋》以形象思维为主，揭示了天下兴亡的一般规律，对社会的进步发展有着原则性的意义。《师说》的语言推理严谨，风格冷俊；《阿房宫赋》则铺张扬厉，华丽中蕴蓄着深刻的警示。《师说》的态度是批评教诲，《阿房宫赋》是极尽讽喻，但都蕴含着强烈的忧患意识；只是前者诚恳多于沉重，后者沉重多于诚恳。
但它们的成功绝不是这些零零碎碎的个别现象所能形成的。应该是诸多方面在矛盾意识、人性意识、意境意识的统帅下，以思维单元为一般规律所组成的有机体。
《师说》：
师说（话题）：古之学者必有师（历史地位）/传道受业解惑（作用职责）
从师（阐述）：人非生而知之（小话题）/生乎吾前//生乎吾后/庸知年之先后（小结论）
师道（结论）：道之所存，师之所存
以上是第一段，全文总话题，“师说”。
第二段是论述的核心部分，以对比论证为主，写不同的师道、不同的做法，得到的不同结果。
师道：师道不传（话题）/古之圣人//今之众人/圣益圣，愚益愚（结论）
从师：今之众人（话题）/对子女//对自己/小学大遗（结论）
今之众人（话题）/巫医百工//士大夫族/师道不复可知矣（结论）
第三段是全文的结论，照应首段“师说”，“师不必贤于弟子”。
师说：圣人无常师（话题）/孔子从师（阐述）/师不必贤于弟子（结论）
“圣人无常师”照应“古之学者必有师”，而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，照应“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
三个段落的内容，形式上构成一种回环美（师说--从师--师道/师道--从师--师说），内容上说理更加严密，环环相扣，起于“师说”，结于“师说”。
第四段只是一个交代，说明写作缘由和目的。
全文重点说明，只有不断学习，才会不断提高。批判了“耻学于师”及“群聚笑之”的不良风气。同时在对老师的作用或职责的界定上，也一直为后人所称颂。“师者，所以传道受业解惑也。”关键是“传道受业解惑”的逻辑关系。“解惑”即解答个别问题，“受业”指传授系统知识，“传道”则具有更高境界的意义，强调应用能力（素质）的形成。
一般肢解文章的方法，仅限于“解惑”“受业”，而“道”的形成则完全靠学生自己的“悟性”，明确了“三个意识”的重要意义，和“两个单元”的一般规律，才有了真正意义上的“传道”，才能使学生在能力形成方面，有想对明确的思路。这一飞跃就使学生对语文的学习不再迷茫，不再困惑，不再有登天无路、下地无门的不知所措。
《阿房宫赋》：
一、 豪华奢侈（起）
强秦一统天下（全段背景）
气势规模（小背景）
细节（实）：
二川（三级背景）/（主景）楼阁、廊檐（依势而建）/豪华（三级感受）
细节（虚）：
二川（三级背景）/（主景）长桥、复道（错综变化）/豪华（三级感受）
歌舞心情（小感受）
气候（心情）不齐（全段感受）
二、 骄奢淫逸（承）
宫人（印象）
宫妆（小印象）/宫车（生活细节）/望幸（小感受）
宫藏（感受）
三、 可怜焦土（转）
人同此心，心同此理（话题）
骄奢（小话题）/柱、椽、钉、瓦、栏、弦/骄固（小结论）
楚人一举，可怜焦土（结局）
四、 历史教训（合）
六国自灭、族秦者秦（话题）
使六国……使秦……（阐述）
六国与秦、复哀后人（结论）
一二两段的“起”“承”是“初境”，三段的“转”是“拓境”，四段“合”是“化境”。
第一段比较复杂，共有三级画面，第三级背景是“二川”，主景是“楼阁”、“廊檐”（实写），以及“长桥”、“复道”（虚写），“豪华”是第三级画面的感受。整个第三级画面构成了第二级画面的主景，其背景是“气势（规模）”，得出的感受是“歌舞（心情）”。而整个第二级画面又构成了整段画面的主景，以“强秦一统天下”为背景，“一日之内，一宫之间，而气候不齐”是整段的感受。
前两段以形象思维为主，故采用形象思维单元分析；后两段以抽象思维为主，所以采用抽象思维单元解析。
由于明确了“三个意识”，又遵循思维的一般规律（“两个单元”）来分析，所以不会用“阿房宫的来历”（高中语文课本课后练习第一题，第1问）来概括“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，不会用“阿房宫的外在形势”（高中语文课本课后练习第一题，第2问）来概括“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳”，更不会用“雄伟壮观”（《教师教学用书》人教社版）来概括第一段的内容，而概括为“豪华奢侈”（在讲课中，有一半以上同学主动这样概括）。因为民族情感文化的基因，对阿房宫始终没有好感，而该文思想风格的主流，也正和传统的民族文化情感相和。“雄伟壮观”是用来形容长城、天安门、人民大会堂等代表民族文化精神的形象的；阿房宫充其量只能用一个“豪华”，且这“豪华”里暗含了批判的情感，为“拓境”铺垫。而且整个“初境”的出色，就来自于这表面“豪华”，本质“奢侈”的矛盾性。正是这种矛盾性才揭示了秦王朝以及所有封建统治阶级灭亡的根源。在第一段里，矛盾的主要方面是“豪华”的一面，第二段则转为“奢侈”的一面，但这里还仅止于“骄奢”，到了第三段则发展为“骄固”，那么“楚人一炬”便顺理成章，且大快人心；而“可怜焦土”不只是对封建政权覆灭的叹息，也流露了对一代空前绝后的瑰丽建筑之湮灭的叹惋。正是这种翻来覆去的矛盾情感，才把本文的意
境推向了后人无法企及的境界。再加上第四段画龙点睛的议论，就使文章的思想，对过去、现在以及未来人类历史的发展，都具有了不可忽视的意义。
如此看来，《阿房宫赋》构思之严谨不只不亚于《师说》，而且比《师说》更其大气、更其完美。当然这主要来自题材的不同和体裁的差异，《阿房宫赋》以历史为题材，自然能写得气贯山河，而《师说》以生活现象为题材，至多给人以深刻的启迪。从体裁上讲，《师说》又多了第四段这根鸡肋，多少也有点不舒服。
按理这两篇文章题材不同、体裁各异，是不具备可比性的，但在“三个意识”“两个单元”的旗帜下，来作一些超常规的比较，还是很有利于我们感知不同作品的风格，以训练加强矛盾意识、人性意识与意境意识。
作者邮箱： lizhenmin9@hotmail.com
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