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鱼我所欲也导学案 (人教版九年级下册)
学习目标】
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
5.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
【重难点】
重点：目标1、3 难点：目标4、5理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
【自主学习方案】
第一课时
资料链接：
1、 作家作品
孟子（约前372-前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
2、孟子名言
尽信书，不如无书。
不以规矩，不成方圆。
穷则独善其身，达则兼济天下。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
预习检测：
1. 文学常识填空：
本文出自《 》，作者 ，战国时期 国人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。还学过他的文章有《 》《 》
2. 给加点字注音：
(1)不为苟得也( ) (2)为宫室之美为之( 、 )
(3)如使人之所恶莫甚于死者( ) （4）所识穷乏者得我与？（ ）
（5）、一箪食，一豆羹 （ 、 ） （6）、蹴尔而与之，乞人不屑也（ 、 ）
3、 停顿示例：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎
4. 指出下列句中的通假字，并解释。
（1）、 故患有所不辟也 （2）、万钟则不辩礼义而受之
（3）、 所识穷乏者得我与 （4）、乡为身死而不受
5、解释句中加点词的含义。
所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________________）
所恶有甚于死者，故患有所避不也。（患：_____________ _）
蹴尔而与之（蹴：________________）
万钟则不辨礼义而受之（万钟：________________）
万钟于我何加焉（何加：________________）
乡为身死而不受。 （乡：_______________ ）
所识穷乏者得我欤（得：_____________ _）
今为妻妾之奉为之（奉：_____________ _）
是亦不可以已乎？（已：________________ ）
此之谓失其本心。（本心：________________）
6、 辨析加点词语在不同句子中的意思：
(1)、是： 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
（2）、为：乡为身死而不受 今为宫室之美而为之
（3）、而： 呼尔而与之 由是则生而有不用也
（4）、于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
7、、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（ ）
Ａ、此之谓失其本心 Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉
Ｃ、使人之所恶莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有
8、下列“而”字用法不同类的一项是（ ）
Ａ、舍鱼而取熊掌也 Ｂ、由是则可以辟患而有不为也
Ｃ、乡为身死而不受 Ｄ、呼尔而与之
9、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ ）和（ ）
Ａ、所识穷乏者得我与？ Ｂ、得之则生，弗则得死。
Ｃ、得道多助，失道寡助。 Ｄ、因得遍观群书。
10、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
（1、）二者不可得兼，舍生而取义者也。
译：
（2、）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译：
（3、） 此之谓失其本心。
译：
（4、）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
译：
【课堂导学方案】
第二课时
学生自读课文，结合预习及注释理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
1． 请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
2、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
[析]本题旨在从整体把握入手，抓住文章关键，同时初步了解作者说理的思路及其好逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
3、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
4、简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的？
[
5、《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?
6.提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
成果展示：
8、再质疑：
9、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
【巩固训练方案】
第三课时
一、 理解课文
１、填空：
⑴ “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指
。
⑵ “此之谓失其本心。”中的“此”指 。
⑶ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
２、本文的中心论点是什么？用原文回答：
３、文中能概括全篇大意的句子是：
４、《鱼我所欲也》中出现的成语有：
５、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：
６、孟子认为能做到舍生取义的人是：
７、孟子认为失其本心的行为是：
８、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
９、不辩礼仪的接受万钟是为了：
10、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
11、文中所指的比生命更可贵的东西是指 ，比死亡更可怕的东西是指 。
12、本文使用了哪些论证方法，试举例。
13、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
1４、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？
走进中考训练：
二、阅读两段文言文，回答文后1-4题。（10分）
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
1．解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：
2．翻译下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(2)非独贤者有是心也。
3．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮
4．请摘录原文申的语句，填写下表。(5分)
篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》
三、阅读下边文言文语段，完成15-18题
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
15．解释文段中加点的词。(4分)
之 蹴 辩 已
16．翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)
17．填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法。文段中着
重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)
18．请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)
四、阅读《鱼我所欲也》，完成19-22题。
19. 解释下列加点词在文中的含义。（4分）
（1）故患有所不辟也 患： （2）蹴尔而与之 蹴：
（3）乡为身死而不受 乡： （4）是亦不可以已乎 已：
20. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ ）。（3分）
A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之（《口技》）
B. 此之谓失其本心 其真不知马也（《马说》）
C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途（《醉翁亭记》
D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）
21. 用现代汉语翻译文中划线的句子。（6分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
翻译：
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：
22.本文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3分）
答:
（六）阅读《鱼我所欲也》，完成23~27题。（15分）
23． 下列加横线的字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）
A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B． 故不为苟得也 为宫室之美为之
C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D． 乡为身死而不受 便扶向路
E． 宫室之美 吾妻之美我者
24. 用现代汉语翻译句子。（4分）
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2分）
____________________________________________________________________
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2分）
____________________________________________________________________
25．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（3分）
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
26．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充-个论据。（2分）
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
27．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
【课后感悟】：
参考答案：自：4、指出下列句中的通假字，并解释。
① 故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。）
② 万钟则不辩礼义而受之（ “辩”通“辨”，辨别）
③ 所识穷乏者得我与（ “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意；“与”通“欤”，语气词。）
④乡为身死而不受（ “乡”通“向”，从前。 ）
6．辨析加点词语在不同句子中的意思：
① 非独贤者有是心也 (这种 ) 是亦不可以已乎（这种做法）
②乡为身死而不受 （宁愿 ） 今为宫室之美而为之（为了；接受）
③呼尔而与之 （表修饰，不译） 由是则生而有不用也（表转折，却。）
④所欲有甚于生者（比 ） 万钟于我何加焉（对）
10.翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
（ 译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。）
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（译：轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。）
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
[译： (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢? ]
④此之谓失其本心。 (译： 这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。)
巩： ⑴ 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
⑵ 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
⑶ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
２、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
３、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
４、舍生取义、嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
５、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
６、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
７、万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。
８、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
９、为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？
１０、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
１１、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
１２、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
１３、鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等
１４、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
3.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘（各占1分）
25、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。
26、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
27、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
王李玄
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