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龙门石窟(陈祥书) 教师随笔
龙门石窟
江苏省木渎高级中学 陈祥书
龙门石窟,又名伊阙,在洛阳伊河两岸,南北长约1公里。北魏时,开始营造,历经五朝,延至北宋,前后约四百余年。现存窟龛 2345个,碑刻题记2800余块,佛塔70余座,造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多,居中国三大石窟之冠。1961年成为全国首批重点文物保护单位,2000年列入《世界遗产名录》,现为国家5A级名胜古迹景区。它是佛教与中国的结合,是佛教与石雕的融合;它是佛教中国化的展览馆,是佛教雕艺化的演示厅。
潜溪寺--时代化。在龙门西山北端,第一大窟为潜溪寺。据资料介绍,为唐高宗初年雕造。高与宽各约9米,进深近7米,窟顶浅刻一朵大莲花,因寺下泉水涌流而得名。洞内造像,为西方三圣。居中而坐的,为阿弥陀佛:身体匀称,衣褶简朴,面容丰满,胸部隆起,表情静穆慈祥,富有时代感。其弟子迦叶与阿难,凝重朴素,自然生动,富有生气。处于两侧的,是观世音和大势至菩萨:比例舒适,线条流畅,体躯适中,丰满敦厚,神态温雅文静,富于人情味。其护法天王,身披铠甲,高颧大目,体魄雄壮。仔细观看,不难发现:“破斥南北、禅义均弘”之后,佛教时代化的趋向更加明显。在造像艺术上,不同于北魏,更接近于唐代:不再是北魏的远离尘寰,超凡脱俗,不食人间烟火;而是唐代的充满浓郁感情,富于人间情味,近似唐人的自然形体。像主佛阿弥陀佛,体态丰腴典雅,神情慈祥睿智,完全是一位成熟的唐代女性。丰腴健美,正是唐代化的典型写照;健康丰满,正是时代化的审美特征。
宾阳洞--生活化。历时24年,开凿时间最长。左侧的,为宾阳南洞。居于中央的,是主佛阿弥陀佛:脸形稍长,面部丰润,嘴唇厚大;胸部微隆,衣纹自然,身材高大。侍立两旁的,是二弟子和二菩萨。其中,迦叶饱经风霜,深谙世故;二菩萨身着披巾,饰有璎珞。正中的,为宾阳中洞:由南而北,依次是过去世燃灯佛、现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛。主佛释迦牟尼造像生动,接近于生活人物:体态修长,面容清瘦,眉目疏朗,嘴角上翘,表情温和,神采飘逸。窟顶是穹隆形,好似蒙古包;地面刻大型莲花,如同艳丽地毯。如此形式,类似北方游牧民族的生活。前壁两侧下层,原有《皇帝礼佛图》《太后礼佛图》:分别以魏孝文帝和文昭皇太后为中心,前簇后拥,组成礼佛行列;描述了礼佛的盛大场面,反映了当时的帝后生活。可惜被人凿盗,现珍藏于美国。右侧的,为宾阳北洞。处于中间的,是主佛阿弥陀佛:高近10米,结跏趺坐,双手平分,指着天地。陪侍两边的,是二弟子和二菩萨。洞内前壁上,各雕一天王。细细观赏,就能体悟:造像风格上,应是现实的反映;服饰装饰上,当受生活的影响。
万佛洞--世俗化。开凿于唐永隆元年,位于西山中部北端。西面正壁,为主佛阿弥陀佛:发纹波状,面庞丰圆,神情静穆祥和;双耳垂肩,双肩宽厚,衣纹简洁流畅;体现了与时俱进、丰腴为美的审美观念,表现出雍容大度、仪态轩昂的造像风格。雕于左右的,为二弟子:迦叶老成持重,阿难温顺挚诚,一种世俗之人的情态。刻在两侧的,是二菩萨:体态妩媚,装饰华丽,一派唐代宫廷贵夫人的打扮。站立两旁的,是两尊天王:身着铠甲,足踏夜叉,一副孔武威赫的模样。南北两壁,刻有15000尊小佛,展示的是唐代佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。洞外南壁上方,刻有观音菩萨立像:发髻高束,面部丰润,长颈细腰,胸部丰满,体态健美;身躯扭动,头颈微斜,曲线优美,含蓄端庄,姿态微妙;充满了唐代女性的韵味,饱含着唐代女子的魅力。壁基下部,有12个伎乐人:舞伎衣带飘逸,舞姿翩翩;乐伎或吹或拉,或弹或奏。所使用的是唐代流行的传统乐器,所展现的是唐代宫廷的坐部乐队。相互映衬,接近于肉眼可见的凡胎世俗;和谐一体,显现出大唐帝国的繁荣昌盛。
双窟与惠简洞--政治化。双窟,南北并排,且有共同前室。北窟是三世佛造像,主尊为释迦牟尼,南北两侧是二弟子和二菩萨。南窟造像蕴涵深长,主尊是弥勒佛,刻有胁侍二弟子与二菩萨,南北两壁雕有小千佛。释迦牟尼与弥勒并列,表现了武则天宣扬自己是弥勒下世,但有碍于李治在位的实际情况;意味着唐高宗李治和皇后武则天二圣临朝,同御朝政。史载,唐高宗“自显庆以后,多苦风疾,百司表奏,皆委天后详决”;而武则天威势与帝无异,时称二圣。惠简洞,开凿于唐咸亨四年,是法海寺惠简法师专门为唐高宗、武则天祈福所修造的。主尊弥勒佛,寓意武则天:面相丰满圆润,极富女性魅力;神情温文沉静,颇有君临天下的气度。处于左右的,是二弟子和二菩萨。石窟南壁,有造像题记:伏愿皇帝圣花无穷,殿下诸王福沿万代。惠简在提及皇帝与诸王的同时,以弥勒佛的造像突出武则天,其用意昭然若揭。说白了,就是借弥勒佛为武则天称帝造舆论。自然,无论是双窟,还是惠简洞,政治色彩都很强烈。
莲花洞--本土化。窟顶正中央,有一朵高浮雕的大莲花:莲蓬饱含莲子,周围叠压花瓣,直径3米多,立体感很强。环绕莲花的,为六身飞天:她们头挽花髻,细腰长裙,衣带飘逸,体态轻盈;她们手持乐器,或手捧果盘,乘风飞翔,姿态优美。无论是莲花,还是飞天,都是北魏时期的“中原模式”。居于正中的,是主尊释迦牟尼:5米多高,以立姿呈现,身着褒衣博带式袈裟,似为由印度来中国游说讲经。随侍左右的,为二弟子:迦叶手执锡杖,似长途跋涉;阿难致礼肃立,似持重憨厚。紧靠二弟子的,是二菩萨:清秀华丽,端庄严肃。南壁排有许多佛龛,龛楣装饰各有特点:有帷帐式的,有火焰纹的,有辩法的故事,还有礼佛的形象。细观小龛楣,品味火焰纹,带有本土特色:火焰向内收,到中间再向上形成火苗;火焰纹之上,南北两侧各有一组众生听法像,表现文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。其上部是帷幕,呈现出中国民俗画的特点。显然,佛教文化与本土文化结合,形成了中国特色的佛雕艺术。
奉先寺--圣贤化。奉先寺,原名“大卢舍那像龛”,为唐高宗李治所创,曾得到武则天两万贯的助施,竣工于上元二年。它雕像精美,技艺精湛,是龙门规模最大的摩崖像龛。居于中间的,是主尊 “大卢舍那佛”坐像:通高17.14米,头高4米,耳长1.9米,给人以高大至极之感,具备了磅礴无比的圣贤气势;面相丰圆,方额广颐,庄严典雅,给人以温和睿智之感,充满了古代社会的圣贤气质;眉若弯月,双目俯视,炯炯有神,给人以深深同情之感,刻画出理想化了的圣贤形象;略作微笑,两耳长垂,衣纹简练,给人以殷殷关切之感,成就了封建社会的圣贤象征。尤其是大佛眼睛,含蓄灵活,深遂秀美,畏而不惧,敬而可亲;虽高高在上,但却有亲近之感,使人感到大慈大悲,具有无穷无尽的圣贤魅力。镌于两旁的,正是一种烘托:二弟子慈祥虔诚,二菩萨端庄矜持,恰恰正衬了圣贤主尊;天王横眉怒目,力士威武暴躁,正好反衬了圣贤大佛。奉先寺,不光反映了审美时尚,而且展示了圣贤理念。
继续向南,参观古阳洞、药方洞和皇甫公窟。越过大桥,进入伊河东岸,游览擂鼓台三洞、看经寺与香山寺。抬眼西山,浮想联翩:龙门石窟,是佛教的博物馆,是佛雕的艺术馆;是盛唐雕刻艺术的代表,是人类美术史上的杰作。是它,实现了佛教与中国的质变,促成了佛教与石刻的飞跃;是它,完成了佛教中国化,成就了佛教雕艺化;是它,铸就了中国佛教,生成了中国佛雕。龙门石窟,艺术魅力永恒,美学价值永存!(215101苏州市吴中区木渎镇)
陈祥书
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