- 相关推荐
人教版八年级上册《大道之行也》教案（通用8篇）
作为一名老师，编写教案是必不可少的，借助教案可以让教学工作更科学化。来参考自己需要的教案吧！下面是小编为大家整理的人教版八年级上册《大道之行也》教案，希望对大家有所帮助。
八年级上册《大道之行也》教案 1
一、学习内容
1、掌握文章的重点字词。
2、掌握重点文言句的译义。
3、理解文章所蕴含的`思想。
二、课前自学
1、结合注释和工具书，朗读课文，力求读准字音，读顺句子。
2、解题并了解作者
《礼记》， 家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉 编纂，故称《小戴礼》。“ ”，《礼记》篇名，大约是________末年或________之际儒学者托名孔子答问的著作。大道，指 。
3、“五经”包括 、 和《礼记》 。
4、给下面加点字注音
选贤与能（ ） 矜寡孤独（ ）
讲信修睦（ ） 幼有所长 （ ）
男有分（ ） 货恶其弃于地 （ ）
5、找出通假字并解释
选贤与能：
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：
6、译读课文--解释加点字
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
你的阅读疑问
三、课文研讨与交流
1、你怎样理解“大道之行也”和“大同”的关系并且请从文中找出相关语句作阐述？
2、文章从哪几方面来说明“大同”社会的特点？
四、自测自评
1、背诵全文。
2、给加点的字注音并对其做解释。
选贤与能（ ）________________
男有分，女有归（ ）____________ （ ）____________
货恶其弃于地也（ ）________________
废疾者（ ）________________
谋闭而不兴 （ ）________________
故外户而不闭 （ ）________________
盗窃乱作而不作（ ）________________
3、翻译下列语句：
故人不独亲其亲，不独子其子。
译：_____________________________________________________________。
货恶其弃于地也，不必藏于己。
译：_____________________________________________________________。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译：_____________________________________________________________。
4、本文总领全文的语句是什么？照应此句的又是哪句话？
徐秀形
八年级上册《大道之行也》教案 2
一、导入语。
假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
（板书课题）
二、整体把握课文。
1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。今天我们只要研究这一段文字。
先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。
（学生朗读）
（教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。）
2、通过提问把握课文大意。
本文是用哪两个字来表示理想社会？（“大同”）
“大道”与“大同”有什么关系？（“大道行”才能达到“大同”社会）
“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。（“天下为公……外户而不闭”）
（在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，可以请发言的同学来解释。）
3、老师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的理想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。接下来我们来研究下这个理想的实质是什么？
三、深入研究课文，领会课文实质。
1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：
选举什么样的人治理国家：
提倡什么的人际关系：
怎样对待弱势群体：
具有什么样的物质财富观念：
具有什么样的劳动观念：
2、学生回答问题。
3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的'设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今天去阅读这些文字，大家想过什么方法可以实践这些设想吗？请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间。
同学谈设想，老师注意倾听。
八年级上册《大道之行也》教案 3
【学习目的】
1、熟读成诵，把握字词。
2、合作探究，大同思想。
3、联系生活，理解提升。
【学习时间】
一课时。
【学习准备】
熟读课文，扫清文字障碍。
【教学设计】
一、理想社会，交流引读
同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你烈的感受是什么呢?
《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题及作者)
二、熟读成诵，积累理解
1、读一读：
⑴教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。
⑵学生仿读并注意文中停顿：
①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的
② “天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
③ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意
④ “故外户而不闭”后停顿稍长
⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。
⑶学生朗读并试着背诵。
2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。
⑴大道之行也：施行
⑵选贤与能：通“举”
⑶讲信修睦：培养
⑷故人不独亲其亲：独，单独。亲，以…为亲
⑸矜：guān老而无妻的人
⑹皆有所养：供养
⑺男有分：fèn职分，指职业
⑻货恶其弃于地也：憎恶
⑼不必藏于己：私藏
⑽谋闭而不兴：发生
⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
3、理一理：全文可分为三层。
第一层：总领全文。
第二层：阐述大同社会基本特征。
第三层：总结全文。
4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也?
大道，可以理解为治理社会的准则;
大同，指儒家的理想社会或人类社会的阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
天下为公：天下是公有的(天下是天下所有人的`天下)
(这几个概念是理解课文内容的关键)
三、合作探究，大同思想
1、本文阐述的大同社会有什么特点?
⑴人人都能受到全社会的关爱。
⑵人人都能安居乐业。
⑶货尽其用，人尽其力。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”?
天下为公;选贤任能;讲信修睦。
3、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、体验反思，互动释疑
1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的?你觉得我们该怎样做才能早日实现大同?
2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。
五、总结存储，课外延伸
1、总结存储：
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
2、课外延伸：
⑴背诵默写课文。
⑵ “大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处?
八年级上册《大道之行也》教案 4
教学目标
1、积累一些重要的词语（音、义）。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵并默写全文。（重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。）
教学重点
1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
1、联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法
1、朗读法（奖品的方式）。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的`实质，并感知这段文字的美好。要保证至多读，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2、教师引导与学生参与相结合（过关游戏法）。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
教具准备
多媒体CAI课件
课时安排
1课时
教学过程
［教学步骤］
一、导语设计
用激励性的语言激发学生的学习兴趣（最热情活泼，求知欲最强等）。来博取和学生的共鸣，以利教学。
二、利用课件，讲授新课
（一）先用孙中山的有资料引出→《大道之行也》→“西汉·戴圣→《礼记》→《礼记礼运》→课文朗诵→引出学生的竞争意识，先让一人朗读，然后大家齐读。
（二）先强调本文好，但是文言难懂为由，用“为了搞好本文的学习，大家先玩一个游戏”，然后导入过关斩“奖”的游戏。
第一关：字音关
给下列划线字注音（让一个同学上黑板注音，同学可以协助，然后发奖：男生默读，女生齐读全文）
选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）天下为（）公不必为（）己
第二关：词义关
给下列划线的词释义（选出同桌两人，协作过关，然后发奖：女生默读，男生齐读全文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
第三关：句子关
翻译下列句子（同学举手抢答，明确奖品：前半部分同学大声朗诵，后半部分同学默看全文）
1、不独亲其亲，不独子其子
2、老有所终，壮有所用，幼有所长
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
4、男有分，女有归
5、货恶其弃于地也，不必藏于己；
6、力恶其不出于身也，不必为己。
第四关：文意关
翻译全文（让大家推荐一名语文最好的同学回答，鼓掌发奖：后半部分同学大声朗诵，前半部分同学默看全文）
参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
第五关：共渡难关（结构关）
师生共同分析，然后共同读一遍课文，然后看结构，脱离课本还原原文（老师引导）(见教案后面附录)
第六关，比较关
大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？（提示：时间先后）（共同分析一起背诵）
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
（三）拓展延伸
如何理解文中所描绘的“大同”社会?
在当时看来：不满现实，向往美好２.在现在来说：激励人们，仍有意义
总之，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
（四）自我检查
1、积累一些重要的词语（音、义）。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、熟读并背诵全文。（重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快）。
答案：第一关：j mù guān fèn w ù wéi wèi
第二关：见课本
第三关：
1、人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
2、老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
3、老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。
4、男子有职业，女子及时婚配。
5、对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
6、人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
附录
总提①根本特征政治（社会财富）、管理者、社会成员之间
人人都得到社会的关爱爱亲之心、扩充社会
年龄不同，合理安排
残缺人群，生活保障
大道之行也基本特征②③④
人人都能安居乐业职业分配
家庭保障
货尽其用，人尽其力劳动成果，珍爱无私；
共同劳动，全力无私
全文总括⑤黑暗无存，和平安定，大同呈现
八年级上册《大道之行也》教案 5
教学目标
知识和能力目标
1、积累一些重要词语。
2、把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵并默写全文
过程和方法目标
整体感知文意，理清文章脉络，背诵全文
情感态度和价值观目标
1、学习古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧
2、激发学生树立远大的理想，做一个真正的社会人。
教学重点
理解文意，当堂成诵
把握"大同"社会的`基本特征。
教学难点
1、本文与《桃花源记》中所描绘的社会生活有无相似处？
2、这个社会理想能实现吗？我们现在的社会是不是大同社会？
教学方法
1、朗读法。即多读。
2、自学与点拨相结合
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
一、导语
复习《桃花源记》，它描绘了一个怎样的社会？
生答：没有剥削、没有压迫、人与人和谐相处、人人各尽所能参加劳动
很好。今天我们的新课《大道之行也》与此相似
二、朗读课文；了解文意
1、大家把课下注音标在文中后，教师请一学生试读课文，强调纠正字音
2、学生大声自读课文两到三遍，直到读熟
3、学生根据课下注释翻译全文，教师提示重点词语
与ju通“举”，选拔矜guan通“鳏”，指老而无妻的人
男有分fen职业、职守货恶wu厌恶、憎恨
亲以……为亲；抚养闭杜绝
三、理清文章思路，背诵课文
1、文章可分三层。
第一层：“大道之行也，……讲信修睦”，概述了大同社会的基本特征。
第二层：“故……不必为己”，详述大同社会的基本特征。
第三层：“是故……是谓大同”总结全文。
2、学生一边齐读课文，一边思考层意。然后试着背诵。
3、多媒体播放原文，不带标点，让学生读出句逗
四、探究思考
1、文中大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、这个大同社会能实现吗？今天的社会是大同社会吗？
五、小结
远古的人们描绘的美好社会到今天都没能实现，但我们相信：总有一天，这宏伟的蓝图终会成为现实。让我们为之而努力奋斗吧。
古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天进步一点点？考一个好成绩？好大学？在这里，我祝大家美梦成真
八年级上册《大道之行也》教案 6
教学目标
1、结合注释，正确疏通和理解文意。
2、理解大同社会是怎么样的社会。
3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质
教学步骤
一、导入
同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。“黄发垂髫，并怡然自乐”。其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下2000多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。
二、教学过程
（一）整体感知，理清课文内容
1、默读，疏通字词
（1）通假字：与、矜、
（2）古今异意：孤独(古：两个词。孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。今：一个词。独自一个人，孤单。)
乱：古——造反。今——杂乱，无秩序。
归：古——女子出嫁。今——归来，归属。
（3）一词多义：闭、为
（二）理解课文
1、文章将理想社会称为什么？（大同）
2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？
“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：
A、人人都能受到社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。
B、人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
C、节俭、勤劳。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的'思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
3、怎样实现大同社会？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提问并让学生翻译）
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。
老师小结：只有权利属于人民，由德才兼备的人来代替人民使用权利，社会风气良好，才是大同社会。
4、大同社会实现后的景象是什么样的？
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。
译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
5、全文可分为几层？（然后背诵）
（1）“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
（2）“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
（3）“是故谋闭而不行……是谓大同。”这一层是全文的总括语。
（三）拓展
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
2、怎样实现和谐社会？（关爱他人、节俭奉献、守信和睦）
（四）课堂小结
向往美好的社会是人类共同的理想。“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们幸福的生活着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！
（五）作业设计：背诵、完成北大绿卡。
板书设计：
社会的关爱
大道之行安居乐业大同
节俭、勤劳
八年级上册《大道之行也》教案 7
教学目标
1.引导学生积累重点文言实词，能借助注释和工具书理解课文的基本内容，熟读并背诵课文。
2.引导学生诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。
3.理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。
4.培养学生形成正确的社会理想，学习古人敢于冲破现实的羁绊，大胆追求理想的精神，并激发学生树立远大理想，将来为社会贡献力量的智趣。
重难点突破
重点：
1.引导学生积累重点文言实词，能借助注释和工具书理解课文的基苯内容，熟读并背诵课文。
2.引导学生诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。
3.理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。
难点：
理解课文大意，联系实际明白“教学相长”的道理；理解大同社会的三个特征。
课时安排:2课时
教学过程:
第一课时
第一阶段：激情导入，学情诊断
1.激情导入。
“半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。”或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名句却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……由此可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟其中的为学之道。（板书课题：虽有嘉肴）
2.作家作品。（多媒体出示）
《礼记》，又叫《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴，结构严谨；有的言简意赅，意味隽永；有的擅长运用心理描写和细节刻画。书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
《学记》是《礼记》中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度、教学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。
3.检查预习。
（1）读准字音。（多媒体出示）
嘉肴（jiā）弗食（fú）不知其旨（zhǐ）
教学相长（zhǎng）兑命（yuè）学学半（xiào）
（2）提出预习中出现的疑难问题。
（3）交流查阅的有关资料，可对《礼记》做补充介绍，也可以拓展到其他的儒家著作。
第二阶段：自主探究
1.一读，读准字音。
指名学生朗读，学生评议、纠正。
2.二读课文，读出韵味。
录音范读，学生划出朗读节奏。
在掌握字音和节奏的基础与全班大声朗读，读出节奏，读出韵律美。
3.三读课文，疏通文章文意。
要求：学生在小组内互相朗读并结合注释和参考书籍，疏通大意。
学生活动后，教师补充重点词语：（多媒体出示）
①虽有嘉肴（）
②虽有至道（）
③是故学然后知不足（）
④其此之谓乎（）
明确：
①好，美。
②最好的。
③所以。
④学的。
4.展示学习成果。学生自告奋勇疏通文意，师生共同纠正、明确。
第三阶段：合作探究
（一）归纳重点实词和虚词。
方法：学生自主寻找出通假字、一词多义的词语，然后对一词多义中的词语的意思和用法进行探究、讨论，明确答案。教师适时指导、点拨。
1.通假字
（1）兑命（“兑”同“说”）
（2）学学半（“学”同“隆保痰迹br> 2.古今异义
（1）弗食，不知其旨也（古义：味美；今义：用意，目的）
（2）教然后知困（古义：困惑；今义：困难）
（3）然后能自强也（古义：自我勉励；今义：勉强）
3.一词多义
弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜）
其弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）
其此之谓乎（表示推测的语气词）
教学相长（学习）
学
学学半（学，同“隆保痰迹）
（二）理解内容。
1.提问：你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理？
讨论后，明确：教学相长。人学习之后就会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
2.提问：文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
讨论后，明确：从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
（三）拓展延伸，启迪智慧。
师：从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
学生畅所欲言，教师适当点拨和鼓励。
答案示例：
（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的'不足，也就没有完善自己的机会。
（2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，我们可以采用教的方式学习。比如，可以尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他不能明白，可能表明你的理解还存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”了。
（四）课堂小结。
1.学生小结自己这堂课的收获。
2.当堂背诵课文。
第二课时
第一阶段：复习导入，学情诊断
检查上节课所掌握的文学常识、课文背诵、重点词的解释及句子的翻译。
师：上节课我们学习了《虽有嘉肴》，现在请大家跟老师一起回忆上节课的内容。
多媒体展示问题，学生抢答：
1.《礼记》是时期家论著的汇编，相传是西汉经学家编纂的。
2.解释下面的词语或句子。
（1）然后能自反也。
（2）知困，然后能自强也。
（3）教学相长。
3.检查背诵。（从不同层次的学生中相互抽查一到二人）
明确：
1.战国至秦汉儒戴圣
2.（1）反思
（2）勉励
（3）教与学是互相推动、互相促进的。
第二阶段：导入新课，自主探究
（一）激情导入。
教师：同学们，伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念是从哪儿来的呢？这句话来自两千多年前伟大的思想家、教育家孔子。他说“大道之行也，天下为公”，而实现了“天下为公”的社会，他将其称之为大同社会。那么，大同社会到底是怎样的一种社会呢？今天，我们就走进《大道之行也》，共同找一找问题的答案。（板书：大道之行也）
朗读课文，正确停顿。
1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。
注意下面的字的读音：（多媒体出示）
①选贤与（jǚ）能（同“举”，推举）②讲信修睦（mù）（和睦）③幼有所长（zhǎng）（成长）④矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（同“鳏”，老而无妻）⑤男有分（fèn）（职分，职守）⑥货恶（wù）其弃于地也（厌恶，憎恨）
2.在学生熟读的基础上，教师做朗读指导。
（1）“故人不独亲其亲”中，“故”表示“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下几句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故／人／不独亲其亲。”
（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这里的“者”也要停顿一下。所以这句要读成：“矜、寡、孤、独、废疾者／皆有所养。”
（3）“货／恶其弃于地也，不必藏于己；力／恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”在这里是强调的对象，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。
（4）“是故／谋闭而不兴”中的“是故”表示承上总结，也要停顿；“故／外户而不闭”，此处的“故”也是一样的读法。
3.指名朗读课文，师生共同指正（2-3人）。
4.齐读课文，教师再指导存在的问题。
（二）自主探究，疏通文意。
借助课下注释，按照类型梳理、归纳本课的重点字词，如通假字、古今异义、一词多义、词类活用和重点实词，同时把自己不理解的字词标示出来。.
1.指名学生提出自己不理解的字、词、句，其他同学帮助解答，最后教师点拨。2.师生共同按类型梳理出重点字词，先由学生单独完成，教师再作补充明确。
（1）通假字
①选贤与能（与，同“举”，推举）
②矜、寡、孤、独、废疾者（矜，同“鳏”，指老而无妻）
（2）古今异义
①大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：宽阔的路）
②男有分，女有归（古义：归宿；今义：返回，回来）
③盗窃乱贼而不作（古义：造反；今义：杂乱，捣乱等。贼：古，害人；今，小偷，窃贼）
④外户而不闭（古义；门；今义：家）
⑤不独子其子（古义：子女；今义：儿子）
（3）一词多义
①不独亲其亲[前一个“亲”用作动词（名词意动用法）以……为亲，引申为“奉养”；后一个“亲”是名词，指父母]
②不独子其子[第一个“子”用作动词（名词意动用法），以……为子，引申为“抚育”，后一个“子”是“子女”的意思]
③谋闭而不兴。（闭，闭塞。）
外户而不闭。（闭，关闭。）
（4）词类活用
①选贤与能（形容词活用为名词，品德高尚的人，才干出众的人）
②故人不独亲其亲，不独子其子（名词活用为动词，以……为亲，引申为“奉养”；以……为子，引申为“抚养”）
③使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童）
（5）重点实、虚词
①大道之行也，天下为公（之，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；行，施行，推行；为，是）
②男有分，女有归（分，职分，职守；归，归宿）
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作（兴，兴起；作，兴起）
④是谓大同（是，这；谓，动词，叫做）
（三）尝试将课文翻译成现代汉语，翻译时注意遵守“信、达、雅”的要求，灵活采用直译加意译的方法。
1.先由1-2名学生完成翻译，其他学生指正，最后教师补充明确。（注意一些采用意译方式的语句，教师要给学生解释清楚。）
2.利用多媒体给出参考译文，学生再次通译课文。
第三阶段：合作探究，理解内涵
小组合作，讨论、探究下面的问题：
1.提问：治理“大同社会”的三个准则是什么？你能用自己的话说说这三个准则的内容吗？
明确：治理“大同社会”的三个准则是：
（1）天下为公；
（2）选贤与能；
（3）讲信修睦。解答第二问，学生只要理解没有偏差即可肯定，若能结合现实生活则更要予以鼓励、赞扬。
2.提问：《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么（从哪几个方面来说明大同社会的特征的）？相对应的原文是什么？
明确：
（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）；
（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；
（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己）。
3.提问：作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么？
明确：作者认为治理“大同社会”的最高准则是：行大道。
第四阶段：拓展延伸，课堂小结
1.师：你如何评价孔子所描绘的“大同社会”？
学生畅所欲言，教师适时点拨、强调、鼓励。
答案要点：在当时看来：体现了作者不满现实，向往美好的情感；在现在来说：激励人们不断为此而奋斗，仍有积极意义。但这在阶级社会中是不可能实现的。
2.联系生活实际，用自己的语言表述一下，你心中的理想社会是什么样子的？
此为开放性问题，学生可根据自己的理想，自由阐释，教师鼓励、肯定有创意的表达。
3.教师小结：同学们，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念，表述是“国家富强、民族振兴、人民幸福”，可以说这和《大道之行也》中论述的社会蓝图从本质上来说是一致的。同学们，我们是新时代的接班人，是未来社会的建设者，就让我们齐心协力，发奋图强，为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧！
第五阶段：检测小结
阅读下面的文章，回答文后问题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1.根据原文在文中空白处默写出正确的句子。
2.解释下列句中加线的词。
（1）女有归
（2）外户而不闭
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
4.大同社会的根本特征是什么？请从文中找出相关语句，并作相关解释。
检测小结答案
1.选贤与能讲信修睦力恶其不出于身也
2.（1）归宿
（2）大门
3.（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
（2）因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生。
4.“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔推举品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
八年级上册《大道之行也》教案 8
【教学目标】
１、知识与技能：
⑴翻译并背诵课文。
⑵掌握相关文言词。
２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的完美。
３、情感与价值观：了解孔子大同社会的思想意义。
【教学重点】
背诵课文。
【板书设计】
大道之行
《礼记》
天下为公
纲领选贤与能
讲修信睦
人人受到全社会关爱
基本特征人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力谋闭不兴
（结论）大同盗窃乱贼不作
外户而不闭
【教学步骤】
一、导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握
１、范读课文。
２、学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，能够理解为治理社会的最高准则。大同，能够理解为儒家的梦想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在安定和平的大同社会
三、研读理解
１、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：
⑴大道之行也：施行
⑵选贤与能：通举
⑶讲信修睦：培养
⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲
⑸矜：guān老而无妻的人
⑹皆有所养：供养
⑺男有分：fn职分，指职业
⑻货恶其弃于地也：憎恶
⑼不必藏于己：私藏
⑽谋闭而不兴：发生
⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
⑿故外户而不闭：用门闩插门
２、指导学生翻译课文：
⑴自主探究理解翻译。
⑵小组合作学习，翻译全文。
⑶全班交流。
３、细读课文，探究讨论：
⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
⑵如何理解孔子关于大同社会的思想意义？
提示：
１、在同学们各抒己见的基础上，教师能够依据课文作总结归纳
⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱
⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食
⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。
２、大同社会是夏以前的`社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法，由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个梦想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，所以，孔子大同梦想社会源于五帝之世同时又高于五帝之世。
四、指导诵读
１、理清文章脉胳，帮忙学生理解记忆文章。全文可分三层:
第一层：讲信修睦这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公。选贤任能。讲信修睦
第二层：故人不独亲其亲不必为己这一层阐述大同社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲。⑵男有分，女有养。⑶货恶其弃于地也不必为己
第三层：是故谋闭而不兴是谓大同。这一层是全文的总结
２、指名单独朗读，注意文中停顿：
⑴大道之行也：用提顿语气读，证明以下三句即大道的内涵。
⑵天下三句用分列语气读。
⑶不必为己后停顿稍长，收一层文意。
⑷故外户而不闭后停顿稍长。
⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。
３、朗读课文，试着背诵。
４、抓重点词句背诵课文。
五、教师总结
尽管这样的梦想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一向成为许多思想家和改革家所追求的梦想桃源
六、作业
１、思考：大同社会跟陶潜描绘的世外桃源有没有相似之处？
２、背诵并默写全文。
【课后反思】
以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的完美。了解孔子大同社会的思想意义。
【八年级上册《大道之行也》教案】相关文章：
《大道之行也》教案08-06
大道之行也教案05-29
有关《大道之行也》教案09-24
《大道之行也》说课稿09-24
《大道之行也》教案15篇08-27
大道之行也教案15篇06-11
大道之行也教案（通用11篇）05-06
实用的《大道之行也》教案四篇09-11
《大道之行也》优质课教案08-06
大道之行也教学反思06-27