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《桃花源记》教案设计 (人教版八年级上册)
【教学目标】
知识目标
1．朗读、背诵课文。
2．把握课文的思想内容和艺术特色，体会文章优美精练的语言。
能力目标
1．培养朗读和背诵的能力，理解文章深刻的思想内容。
2．掌握故事情节，理解故事寓意。
情感目标
认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求平等、自由、幸福，没有剥削、没有压迫的社会理想的思想感情。
【教学重点】
1．朗读、背诵课文。
2．理解文章的叙事线索及思想内容。
【教学难点】
正确认识作者的社会理想。
【教学方法】
引导法，讨论法，问答法，
【教学手段】
传统教学
【教学过程】
一．导入
有这样一位诗人，他才华出众，却主动辞官，有着“不為五斗米折腰”的翩翩傲骨，他钟爱“采菊东篱下，悠然见南山”般的人生境界，宁可归隐也不要在世俗中玷辱自己的高洁，这个人就是--陶渊明。诗人往往把自己的人生理想写入诗作中，当然陶渊明也不例外，今天我们要学习的《桃花源记》就寄托着诗人的人生理想，让我们一起走进陶渊明的理想国。（板书题目和作者）
二．初步感知课文
1．播放课文录音朗读，要求学生注意读音和句读。
2．指导学生朗读课文，要求：
①字音要读准。② 句读要分明。③节奏要合理。④语速要适中。⑤读出感情。
3．自由朗读，齐读。
三．研读赏析
诗文的题目就是诗文的眼睛，眼睛是心灵的窗户，可以透过它走进一篇文章。我们看一下本文的题目《桃花源记》，记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。那么本文应该是一个关于桃花源的故事，也许同学们没有听过桃花源，但是大家一定能联想到一个成语--世外桃源，这个成语就出自这篇文章，指与外界隔绝的生活安乐、环境优美的理想境界或幻想中的美好世界。那么最初这个理想的桃花源是怎样的呢？今天老师就带着大家穿越千年的隔阻去游览陶渊明的桃花源，这就是文学的力量，他可以打破时间和空间的限制任想象力自由驰骋。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”我们的导游出现了--渔人，其实我们不妨把自己想象成渔人，开始我们的旅程。可以说这旅程是美的旅程，是神秘的旅程，是幸福的旅程。
（一）美的旅程（板书）
1.请同学们找出描写桃花源景色的句子。
有：“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”、“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”
2.那么用一个字概括你会选择那个字？
美！
3.通过感受桃花源美景，你头脑中浮现了怎样的画面？请用“这里的------美，你看（听）------”的句式描绘一下。比如，这里的桃花林美，你看那一片片繁茂的桃花仿佛花的海洋铺满大地。大家试着说一说。
（老师根据具体情况进行点评）
小结：无论是繁茂的桃林，还是平坦开阔的土地；无论是整齐的屋舍，还是美好的田池桑竹；无论是交错纵横的小路，还是饱含生活气息的鸡犬之声……无不彰显着桃花源的秀美与静谧。
（二）神秘的旅程（板书）
桃源的幽美令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。那么我们不禁要问桃花源在何处呢？怎么被发现的呢？“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林”。忽字一转， 把读者带到一个美丽静谧的桃花仙境，何等的惊喜！“夹岸数百步，中无杂树”，何等神秘！这迷途美景使人惊异，不由得想继续前行、欣赏、探寻……“山有小口，仿佛若有光”。为什么要用“仿佛若有光”呢，如果不用前后文也连贯，能省略吗？不能省略，“仿佛若有光”强调进入山洞的可能性和山洞的神秘性。而当渔人钻进漆黑狭窄的洞内，感到绝望疑惧时，作者又以“豁然开朗”的神来之笔，帮我们带向了一个开阔、恬静、优美的田园乐土，真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。于是，渔人走进了桃花源的世界，从发现桃花源到进入桃花源，可以看出是有一定偶然性的，但渔人确实来到过桃花源感受过桃花源，而且离开桃花源之后“处处志之”，最终为什么会 “寻向所志，遂迷，不复得路”呢？不仅渔人找不到了，高尚士刘子骥也“欣然规往，未果”， 虚虚实实，神神秘秘，引人入胜。让人感觉桃花源似有而无，似真而幻。暗示桃花源是虚构的，它只是作者幻想中的理想世界，正像别林斯基所说的那样：“艺术中的自然完全不是现实中的自然，艺术的真实也不等于生活的真实”，也许有时正是不满于生活中的真实，才去构建幻想中的理想国。那么陶渊明心中的理想国是怎样的呢？让我们一起走进桃花源的世界。
（三）幸福的旅程（板书）
我们已经感受过桃花源的美景，那么在这幽美的桃花源生活的人们又是怎样的呢？老师可以用一个词来概括，那就是--幸福。他们“往来种作”，没有战乱，安居乐业；他们无论是老人还是小孩都“怡然自乐”，过着和平安定、丰衣足食的生活；而当渔人来到桃花源，他们“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”、“余人各复延至其家，皆出酒食”，可见民风淳朴，民主而又平等。当然这种幸福的生活图景是与外界相比较而言的，请同学们用 “桃花源……而外界……”的句式加以表述，如：桃花源“鸡犬相闻”，人们“往来种作”，“怡然自乐”，处处是人丁兴旺、祥和愉悦的氛围，而外界百姓却饱受战火磨难，度日如年，终日生活在痛苦之中。（提问同学）同学们表述的都很好，从中我们不难发现陶渊明正是因为对现实社会的不满，才走向归隐，走向理想中的世外桃源。可以说桃花源中人的人生状态就是陶渊明所追求的理想境界（板书），正如《桃花源诗》中所云：“愿言蹑清风，高举寻吾契。”桃花源般的人生正是陶渊明式的隐逸人生的一种形式，没有世事的纷扰，没有生存的担忧，有的只是幸福的生活，真实的自己，“怡然自乐”的欣喜。有人说这只是一种空想，其实这一内容并不是空洞的，不是一种消极的退缩，也不是对困难的回避，更不是空洞的幻想，这是陶渊明超越世俗人生，超越时代的束缚之后的大智慧。正如孔子所云：“危邦不入，乱邦不居，有道则见，无道则隐。”“隐居以求其志，行义以达其道。”这也正是陶渊明的高明之处，张岱年曾说：“陶渊明的境界是最高的”。 他能如杜甫《望岳》诗所云：“会当临绝顶，一览众山小。”从高处俯瞰自己的人生，自己所处的社会，自己所处的时代，而有了高度就有了视野，有了胸怀，有了气节，有了智慧。
最后，老师用叶嘉莹女士的一句话结束这节课。她说：“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。”
四．作业
1．解释下列成语的意思：
世外桃源、落英缤纷、豁然开朗、俨然开朗、怡然自乐、无人问津
2．背诵并默写全文。
【板书设计】 桃花源记
陶渊明
美的旅程
渔人 桃花源 神秘的旅程 理想
幸福的旅程
【教学后记】
1.注重启发引导，引导学生自己走进文章。
2.讲解时，重在培养学生的想象力、表达力和让他们自己展开丰富的想象，绘声绘色，进行创造性的描绘，如讲解让学生根据特定的句式造句子，这样既能激发学生深入探究课文的兴趣，又能训练学生的思维和创造力。
【知识拓展】
1.《桃花源诗》
嬴氏乱天纪，贤者避其世。 黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。 相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺； 春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。 草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。 怡然有馀乐，于何荣智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。 淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。 愿言蹑清风，高举寻吾契。
2. 苏东坡曾这样评价陶渊明：欲仕则仕，不以求之为贤；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。
3. 苏轼《和桃花源诗序》云：“世传桃源事多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则鱼人所见似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？……使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣！尝意天壤之间若此者甚众，不独桃源。”
4.辛弃疾在《念奴娇》中称: “须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。
5.王瑶《陶渊明集前言》有云：“《桃花源诗并记》的材料虽然有当时实际传闻的根据，但他的确是把它当作社会理想来描写的。那是一个与现实社会远隔了的、没有现实中种种扰乱与贫困的所在；‘春蚕收长丝，秋熟靡王税’，正是《老子》中所写的小国寡民的生活。” “每个人都有点像陶渊明自己，这就是他的社会理想”，“这种理想和他的社会地位、生活情况，都是合拍的。”
6.陈寅恪说：“故渊明之为人，实外儒而内道，舍释迦而尊天师者也。”（《桃源明之思想与清谈之关系》）
7. 陈寅恪《桃源明之思想与清谈之关系》云：“《桃花源记》为描写当时坞壁之生活而加以理想化者，非全无根据之文也。惟有一事特可注意者，即渊明理想中之社会，无君臣官长尊卑名分之制度，王介甫《桃源行》‘虽有父子无君臣’之句深得其旨。盖此文乃是自然而非名教之作品，借以表示其不与刘寄奴新政权合作之意也。”
8. 萧统《陶渊明传》：“渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’”
9. 萧统《〈陶渊明集〉序》：“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！”
10. 《论语宪问》：“子曰：‘贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。’”
11.达则兼济天下，穷则独善其身
12. 鲁迅说：“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”（《且介亭杂文二集题未定草》）。
13. 王维《桃源行》 “居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。”
14. 钟嵘《诗品》评价其诗文：“岂直为田家语耶？古今隐逸诗人之宗也。”
15.朱熹云：“晋宋人物，岁曰尚清高，但个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”（《朱子语录》）。
温暖
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