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《祭十二郎文》导学案(苏教版高二选修)
【学习目标】1、理解课文，积累重点文言实词，提高诵读与翻译能力。
2、鉴赏语言特色，体会遣词用字的妙处。
3、把握本文在记叙中抒情的特点，学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
【学习过程】
文体简介：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。
走进作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
创作背景：韩愈三岁时就死了父亲，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
一、给下列词语注音：
不省（ ） 所怙（ ） 殁（ ） 汴（ ）州 孥（ ） 薨（ ） 嗣（ ）位
殒（ ）生 奴婢（ ） 窆（ ） 尚飨（ ） 颍 （ ）水
二、文言知识总结
1-3段：通假字：时羞之奠 不幸早世
古今异义：明年，丞相薨 将成家而致汝
词类活用：乃能衔哀致诚 莫如西归 将成家而致汝
句式：惟兄嫂是依 中年兄殁南方
4－9段：古今异义：虽然 志气日益微 几何不从汝而死
又可冀其成立邪 而齿牙动摇
词类活用：而视茫茫 强者夭而病者全乎 恐旦暮死 吾兄之盛德而夭其嗣 汝之纯明宜业其家者 苍苍者欲化为白矣 毛血日益衰
特殊句式：何为而在吾侧也？ 所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
10－12段：通假字：敛不凭其棺
词类活用：吾力能改葬 长吾女与汝女 言又穷而情不可中
1、概括各段内容，划分段落层次。
_______________________________________________________________________________________2、本文的核心内容是“凭吊十二郎”，但文章还写了一些其他内容，如祭文开头叙写身世、家世的不幸，后半部分又写自己身体衰病、子孙辈幼小等事，有什么作用？（分别作答：前部分、后部分）
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3、本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？
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1、本文与一般的祭文有何不同？
______________________________________________________________________________________2、苏轼曾说：读<<祭十二郎文>>不下泪者，其人必不友。找出文中让你感动的地方，并分析作者是如何抒发这种难似抑制的悲哀之情的？
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祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究
比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同
（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 --袁枚《祭妹文》
（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 --韩愈《祭十二郎文》
相同_________________________________________________________________________________
不同_______________________________________________________________________________
【课后练习】
1. 加点的“其”字分类正确的一项是（ ）
① 其后四年，而归视汝。 ② 止一岁，请归取其孥。
③ 如吾之衰者，其能久存乎？ ④ 吾兄之盛德而夭其嗣乎？
⑤ 死而有知，其几何离？ ⑥ 其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
⑦ 其余奴婢，并令守汝丧。 ⑧ 敛不凭其棺，窆不临其穴。
⑨ 自今已往，吾其无意于人世矣。 ⑩ 教吾子与汝子，幸其成。
A. ①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B. ②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C. ①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D. ①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
2、下列句子中“而”的用法相同的一组是（ ）
①其后四年，而归视汝。 ②吾兄之盛德而夭其嗣乎？
③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？ ④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。 ⑥将成家而致汝。
A、②③⑤ B、①③④ C、②③⑥ D、④⑤⑥
3、下列各组句中均有“以”，其意义和用法完全不同的一项是（ ）
A彼有食可守，以待终丧 如不能守以终丧
B盖东野之使者不知问家人以月日 使者妄称以应之乎
C以求升斗之禄 殁不能抚汝以尽哀
D则遂取以来 汝殁以六月二日
4．下列表述不正确的两项是（ ）
A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
5．下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是（ ）
A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。
B、《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。
C、《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。
D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。
代词
1、 第三人称代词。
（1） 称代人、事或物，多用为领属性定语，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（《祭十二郎文》）--我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！（其，代嫂嫂）
汝之纯明而不克蒙其泽乎？（同上）--你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？（其，代韩会）
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）--年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？（其，代汝之子和吾之子）
其信然邪？其梦邪？（同上）--是真的这样呢？还是在做梦呢？（其，代死讯）
（2） 有时活用第二人称。译为“你的”。
汝来省吾，止一岁，请归其孥。（同上）--你来看望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。（其，代十二郎）
2、 指示代词。用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可译为“那”。
其后四年，而归视汝。（同上）--那以后四年，才回去看你。
其余奴婢，并令守汝丧。（同上）--那剩余的奴婢，叫他们一起守丧。
副词
1、 用于句首或谓语之前，表示语气。
（1） 表示转折、推测，可译为“大概”。
呜呼！其信然矣！（同上）--唉！大概是真的了！
（2） 表示反诘，用法同“岂”，可译为“难道”。
如吾之哀者，其能久存乎？（同上）--像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？
呜呼，其竟以此而殒其生乎？（同上）--唉，难道竟然会因此而丧了命吗？
2、 时间副词，表示动作行为发生在未来，可译为“将”。
自今以往，吾其无意于人世矣。（同上）--从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。
连词
1、表示假设，可译为“如果”。
其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（同上）--如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。
2、并列的问句，表示选择，可译为“是……还是……”“还是”。
汝其知也邪？其不知也邪？（同上）--你是知道呢？还是不知道呢？
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？（同上）--唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？
本课收获：
赵文萱
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