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文言文翻译常见病因例说 (人教版高一必修教学论文)
在中学教学中文言翻译主要是要求学生直译.但在实际翻译当中，由于种种原因很难准确地翻译出原文意思，下面谈谈主要病因，以治文言翻译常见的译病。
一、 古汉语文字知识欠缺致误。
（1）在文言文今译中，如果不明古义，容易凭字面含义来硬套在古文上。这就容易出现以今律古的毛病。
例（1）追张仪不及。（《史记屈原列传》）
［译文］追赶张仪，来不及了。
例（2）巫医乐师百工之人，君子不齿。（韩愈《师说》）
［译文］巫师、医生、乐师、各种工匠，君子对他们不屑一提。
例（3）博鸡者，袁人，素无赖，不事产业。（高启〈〈书博鸡者事〉〉）
[译文]斗鸡的那个人是袁州人，一向无赖不讲理，不从事正常职业。
例（1）未译出“及”的古义，即“赶到”“赶上”的意思。所以把“追赶张仪，追赶不上”译成“来不及”追赶，意思就不同了。
例（2）误将“不齿”理解为今义“不屑一提”。其实古义这里是“不能并列”的意思。《汉书陈胜项籍传》：陈涉之位，不齿于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君。 颜师古注：“齿，谓齐列如齿。”
例（3）“无赖”的古义是：无以为生，无所依靠。原文是表扬博鸡者，如果译为“无赖不讲理”的今义，便成了贬义，与原文基调相反，显然是不合理的。
（2）囿于常义。
词常常是多义的，古文有多个义项解释。有些义项，古为常义，今则变成僻义，甚至消失了。所以在古文今译中，在首先考虑常义不能讲通时，就要考虑其它义项了。
例（1）邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。（王安石《伤仲永》）
［译文］同邑的人认为他奇特出众，稍稍把他父亲当做宾客接待，有人还用钱币求他。
例（2）梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。（龚自珍《病梅馆记》）
［译文］梅树的偏斜、稀疏、弯曲，又不是那些愚蠢的只求赚钱的人，能够凭他们的智力做得到的。
例（1）“乞”字，古有两义，一是乞求，一是给予。《广雅》：“乞，与也。”《汉书朱买臣传》：“妻自经死，买臣乞其夫钱，合葬。”李白《少年行》：“好鞍好马乞与人。”都是“给予”的意思。我国南方方言口语也仍保留“乞”的这种义项。此处也是给予义，而非请求义。正确的译法是：有人用钱接济他。此外，“稍稍”古义是“渐渐”不宜与今天的“稍稍”混为一谈。例（2）“蠢”字，今日常用义为愚蠢，古代常用义为蠢动。《说文》：“蠢，虫动也。”引申为钻营奔走的样子。所以这句的正确译法是：那些到处奔走只求赚钱的人。
二、不知古文通假现象造成误译。
古书通假是一种常见现象，有些时候，简直成为一种时髦。当我们用本字解释不通，就要考虑是否通假否则便会难以翻译。
例（1）远方之能疑者，并举而争起矣。（贾谊《论积贮疏》）
［译文］远方有能力，有疑心的人，就会同时行动争着起事了。
例（2）故有舍本而问未者耶？（《战国策齐策四》）
［译文］因此有所询问难道不先问根本反而问枝节吗？
例（1）的“疑”实际上是通假字，它通“拟”。“能疑者”是指能力与朝廷相当的诸侯，他们对汉王朝构成威胁。
例（2）的“故”通“胡”，全句应译为“为什么弃根本而问枝叶呢？”《吕氏春秋淫辞》：“罪不善，善者故为畏？”（惩罚不好的人，好人为什么害怕呢？）
例（3）豪民子闻难，鸠宗族僮仆百许人，欲要篡以归。（高启《书博鸡者事》）
[译文]豪民的儿子听说出事了，就集合本族的奴仆一百多人，想要拦路把他的老子抢回去。
这一句通假现象较多。“鸠”通“勼”作“纠集”讲。《说文》：“鸠，敛聚也。”段玉裁注：“经传多假鸠为逑，为勼。”“要”通“邀”，“中途拦截”的意思。
三、 不通文言语法致误。
在文言文中某些词在一定的语言环境中作为另一类词使用，我们叫它词类活用。
（1）死译“活用词”
例（1）人皆得以隶使之。（张溥《五人墓碑记》）
[译文]人家都能够把奴隶差使他。
例（1）的译者不懂得名词直接充当状语的意义和译法，译文完全不通顺，使人无法理解。全句应译为：人们都能够像对待奴隶一样来使唤他们。“之”指代五人，是复数，译为单数“他”也不对。
例（2）其一犬坐于前。（蒲松龄《狼》）
[译文]其中一只狗，坐在面前。
例（2）的“犬 ”也是名词直接做“坐”的状语。“坐”是“像狗那样蹲坐”的意思，把活用词译死了，狼就变成了狗，正确的译文应当是：其中一只（狼）像狗那样蹲坐在（屠夫）面前。
文言文的词类活用一般都有一定条件，可以借助这些条件加以判断。词类活用主要有两大类型：一是动化，即名词、形容词、数词等活用为动词；一是名物化，即动词、形容词等活用为名词。如“舍相如广成传舍”（《史记廉蔺列传》）前一个“舍”活用为“住舍”。“今媪尊长安君之位”（《战国策齐策四》）是这里“尊”活用为动词“尊显”“抬高”。可译为：现在，老太太您使长安君的地位尊显（提高）。名物化如“小学而大遗，吾未见其明也。”（韩愈《师说》）这句中“小”和“大”是形容词活用为名词，可译为：小的方面学习，大的方面却丢弃了，我看不出他高明的地方.
例（3）焚百家之言，以愚黔首。（贾谊《过秦论》）
[译文]烧毁了百家的言论，想愚笨天下的百姓。
例（1）的译文显得生硬，词语配搭不当造成语意不清，有语病。“烧毁……的言论”动宾配搭不当；“愚笨……的百姓”则是将形容词误作动词不合现代汉语语法。这是由于译者不懂得古汉语使动用法，对“言”的含义也理解太狭隘。全句应译为：“烧毁诸子百家的著作，想使天下的老百姓愚笨。”
例（4）操军方连船舰，首尾相连，可烧而走也。（《赤壁之战》）
四．忽略古文特殊句式。
古文有一些特殊的句式结构，如省略句、倒装句、被动句等。如果不了解，译文就常常与原意不符，出现差错。
例（1）其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。（《史记屈原列传》）
[译文]他们把忠当作不忠，把贤能当作不贤。
例（1）的译文句式译错。“所……者”是文言文常见的一种结构。应译为“……的（人、事、物）”。“谓”是认为之意。全句应译为：他们认为忠诚的人并不忠诚，他们认为贤能的人并不贤能。
例（2）孰是吾君也，而可无死乎？（《国语越语上》）
[译文]谁像我们这样的国君，我们可以不为他死战吗？
例（2）句中有两处特殊动宾关系，“死（之）”是为动用法，“是吾君”是意动用法。译文没有理解“是吾君”的语法特点。《史记魏其武安侯列传》：“主爵都尉汲是魏其；内史郑当时是魏其，后不敢坚对。余皆莫敢对。”其中的“是”也跟本例一样，形容词充当意动用法。本句的正确泽法是：谁认为我们的国君很好，却可以不为他死战？
例（3）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？（《荆轲刺秦王》）
[译文]如果这样，那么将军的仇报了，燕国在见陵所受的耻辱也去掉了。将军您是否有（这个）意思呢？
这个句子中包含着一个被动短语“见陵”。“见陵”表示“被欺侮”的意思。原译忽略了这个特殊句式造成误译。在古文中。这句的正确译法为：如果这样，那么将军的仇报了，而燕国被欺侮的耻辱也去掉了，将军是否有（这个）意思呢？在古文中表被动的词很少用“被”。常用的有“为……所”“见”“于”“为”等，如：“为国者无使为积威之所劫哉” “吾属今为之虏矣”等。因此在平时就要多注意这些现象，同时也可以通过多诵读的方法增强自己的语言感知力。
文言翻译是一项复杂而艰辛的工作，在平时的教学中除了要求学生多了解古汉语知识和多积累文言实词、虚词、文言句式外，教师也要做适当的翻译规律分析，这样可以起到事半功倍的效果。当然文言翻译病因很多，在此无法一一赘言。
林红
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