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《兰亭集序》教学案(人教版高一必修学案设计)
【教学目标】
知识目标:了解序文的写作特点，掌握一定的文言知识。
能力目标: 1.理清课文内容层次； 2.理解作者的生死观。
情感目标：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极 进取的人生观。
【重点难点】 重点：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨， 理清作者思想感情的脉络。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
【教学方法】自主--合作--探究
【课时安排】两课时
教学过程：
导入： 同学们，知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”那位同学知道他要什么？对！他说：“我所要的‘兰亭’真本，可与我同去，你的意思如何？”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。
中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。今天就让我们一起来赏析王羲之的文章，一同走进王羲之诗意的境界。首先我们来看一下作者简介。
王羲之：（321--379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。
被称为书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。
序：序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。
【自主学习 其乐陶陶】
1、夯实基础：
⑴掌握以下字词的读音：
癸（ ）丑 会稽( ) 修禊 ( )
流觞( )曲水 游目骋( )怀 放浪形骸( )
临文嗟( )悼 趣( )舍万殊 齐彭殇( )
⑵知识点运用：
【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”
【古今异义】
１、列坐其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：① 次第较后；第二。 ② 次要的地位。
２、亦将有感于斯文
古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人
3、或取诸怀抱
古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。
4、引（之）以（之）为流觞曲水。
古义：把……作为。 今义：认为。
5、所以游目骋怀
古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
6、俯仰一世
古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头
7、俯察品类之盛
古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类
【词类活用】
1、 形容词作名词
群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。
况修短随化 寿命长 寿命短
死生亦大矣 大事
2、形容词作动词
齐彭殇为妄作 把……看作相等
3、名词作动词
①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒
4、数词作动词
固知一死生为虚诞 等同，把……看作一样。
5、动词的使动用法
所以游目骋怀 使……纵展 使……奔驰
犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生，
6、动词活用为名词
足以极视听之娱 耳目
【一词多义】
（一）临
１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。
２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。
３、临不测之渊，以为固：面对。
４、故临崩寄臣以大事也：将要。
（二）一
（1） 一起。例：若合一契
（2） 一样。例：其致一也
（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。
（4） 一边……一边……。例：一觞一咏
（三）次
1、列坐其次 旁边 水边
2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等
4、余船以次俱进 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。
（四）致
1、所以兴怀，其致一也 情致
2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到
3、家贫，无从致书以观 得到
4、此人可就见，不可屈致也 招致
（五）修
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高
2、况修短随化，终期于尽 长
3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步
4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好
5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建
6、修守战之具 整治
（六）期
1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定
2、不期修古，不法常可 期望、要求
3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限
4、期（jī ）年之后 周、满
5、、君与家君期日中 约定
【特殊句式】
（一） 判断句：死生亦大矣。
（二）倒装句：
⑴ 介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：
① 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（）；
② 不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之
③ 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感
④ 当其欣于所遇──当其于所遇欣
⑵ 定语后置：
虽无管弦之盛──虽无盛之管弦
仰观宇宙之大，俯察品类之盛--仰观大宇宙，俯察盛品类
【团结协作，其乐融融】
三、探寻诗一般的思想境界：（小组合作，讨论以下问题）
1．在《兰亭集序》中，作者叙兰亭雅集，悟人生要义，其情感有一个变化的过程。哪两个字可以显示出作者情感的变化？ 乐-（痛 ）-悲
2．朗读第一段，在第一段中找出作者“乐”从何而来。 （用原文语句回答）
此地……幽情
3．朗读第二、三段，找出作者的“悲”从何处而来。 （用原文语句回答）
向之所欣……终期于尽
4、体会作者心境的变化，深入思考，作者因何而悲，为何而悲？
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每贤者……"。我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。
5．作者的悲叹与第一段的叙事有何联系？
针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句而发表的感慨议论：人们对自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况随着世界的变化，人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文之间就自然联系起来了。
【我的魅力，在此展现】
四、探究： （个人发挥）
1．作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
2．文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者” ，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
五、布置作业：
1．熟记本课知识点，并背诵课文。
2．完成练习册基础知识部分的习题。
林秋秋
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