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熔经铸史，借景传情--黄庭坚《寄黄几复》赏析
寄黄几度
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
黄庭坚（1045-1105）字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，分宁（今江西修水）人。他于英宗治平年间中进士，曾经做过一些地方小官和北京（今河北大名）国子监教授。他的诗歌曾受到苏轼的赏识，政治观点也与苏轼相近，仕途生涯因与新旧党之争纠结在一起。哲宗初年高太后执政废新法时，他被召入京，曾参与修史及贡举方面的工作；哲宗亲政驱逐旧党时，被贬为涪州别驾，黔州安置；哲宗去世后他曾一度被起用，但很快又被贬到远在今广西境内的宜州，后来死在那里。有《山谷集》传世。他虽是“苏门四学士”之一，却又与苏轼并称“苏黄”，成为宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家。
根据作者对这首诗的原注：“乙丑年德平镇作。”乙丑为宋神宗元丰八年（1085），当时黄庭坚监德州（治所在今山东省德州市）德平镇，其好友黄几复任广东四会县令。黄庭坚与黄几复交情颇为深厚，与他有过不少的诗歌唱和，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。这首《寄黄几复》，表达了作者对远方友人的深深思念之情，同时对其迟暮难用的处境，深表惋惜。
首联写两人所居之处相距甚远。诗人巧妙地运用了《左传》“僖公四年”中楚国使者所说的“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”一语。春秋时齐国处于北方近海之地，楚国处于南方近海之地，故一称北海一称南海。诗人为此诗作跋云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”德平与四会都为滨海之地，但是一南一北，故诗人把它们比作北海南海，极言相隔之远。与友人天各一方，诗人不禁“思”从中来。但山高水阔，要与挚友互通问讯，只能凭借“寄雁传书”，但大雁却“谢不能”，因为“雁阵惊寒，声断衡阳之浦” （王勃《秋日登府滕王阁饯别序》）大雁也不能飞到衡阳以南的地方，何况四会呢？熔经铸史是黄庭坚在诗歌语言运用上的一个特点，黄庭坚极力倡导语言革新开拓新的诗风，提出打破传统诗歌的语言陈规，广泛开拓诗歌语言的取材范围，他提倡不仅从前人的诗歌中汲取语言材料，而且从诗歌之外的经史子集中提炼诗歌语言。但他强调使用古人的语句应该是灵活的化用，而非死板的堆砌。他说“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”他主张在语言材料的运用上力求变化出奇，但避免生吞活剥。以上两句虽化用典故但却用得生动新奇，尤其是“谢”字，拟人化的表现手法更突出了诗人虽思友人但无可奈何之情状，耐人寻味。
谈到语言风格，山谷诗最善用典。颔联“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”是为全诗点睛之笔，在当时就很有名。“江湖”语出杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”则出自李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”身处“江湖”而听“夜雨”，使人倍感萧索。前句写诗人与黄几复昔日的游宴之乐，在桃李春风的美好时节里与好友诗酒文章；后句写一别十年，各自宦迹江湖。“桃李”、“春风” 、“一杯酒”三个意象色彩明丽，节奏轻快，形成了一种知己相聚、意气风发的情状；“江湖”、“夜雨”、“十年灯”三个意象则显得比较暗淡、悲伤。这一系列的意象所形成的今昔对比，又造就了一种不胜感慨的凄苦意境。“夜雨”二字不仅指自然界之风雨，也暗指在官场中所遇到的挫折与艰难。因此，以“乐”景衬“哀”情，把辗转江湖的苦闷与对朋友的期盼表达得淋漓尽致，成为千古流传的名句。
颈联“持家但有四立壁，治病不蕲三折肱” 对仗工整，别出新意。《史记 司马相如传》称相如“家居徒四壁立”黄庭坚把“四壁立”改为“四立壁”，好与下句的“三折肱”对得上，这样一改使这句诗强调了“壁”字，朋友作为一个县的长官，而家里只有立在那儿的四堵“墙壁”，是何等的清正廉洁。这也正反映了黄庭坚在诗歌语言运用上的巧妙灵活。“三折肱” 用《左传定公十三年》“三折肱知为良医”事，意思是一个人折了三次臂膀，就会成为治疗折肱的良医，用来比喻一个人如果经历的世故多，积累了许多经验教训就能够洞察事物从而取得成功。山谷却反其意，“不蕲” 就是不希望的意思，是说黄几复有经时济世的才能，不须多时就已经有了良好的政绩。陈妍《宋诗精华录》评此诗云：“三四为此老最合时宜语，五六则狂奴故态矣”， 虽“狂奴故态”，但出语不凡，既是对黄几复政绩的赞扬，同时也是诗人自己内心的真实写照。
尾联诗人想象黄几复远在四会的官宦生活。“想得读书头已白，” 在诗人的想象里，十年前在京城把酒畅谈理想前途的青年朋友，如今已白发苍苍，却仍然象从前那样好学不倦！这是夸赞黄几复是真正的读书之人。“隔溪猿哭瘴溪藤”指那些偏远荒无人烟之地，形容黄几复住所环境之荒凉，一个“哭”字把黄几复所处的凄凉之境活现在读者面前；凄凉氛围的描绘，也蕴涵了诗人对好友处境的不平之意。
此诗熔经铸史，语有气骨，形成了雄浑的艺术风格。诗中最成功的则是那些用常见的字词组成新奇意象的作品，字面较为平常，典故也是常见的，但经过巧妙的艺术构思，以故为新，在整体上取得了新奇的艺术效果。方东树称之为“英笔奇气，杰句高境，自成一家”。黄庭坚十分推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。”（《答洪驹父书》）黄庭坚极力强调诗歌的用典，追求“无一字无来处”，其弊端则是生硬晦涩，妨碍了真情实感的表达。但这首《寄黄几复》，读来却并不觉得晦涩，“有的地方，还由于活用了典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》、《史记》、《汉书》中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。”（霍松林语）
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