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孔子、孟子:立言，能近取譬
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋
【原文】孟子谓戴不胜曰：(1)“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸，使楚人傅诸？”(2)曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，欢楚人咻之，(3)虽日挞而求其齐也不可得矣；(4)引而置之庄岳之间数年，(5)虽日挞而求其楚亦不可得矣。子谓薛居州善士也，(6)使之居于王所。在于王所者长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”(7)
【注释】(1)戴不胜：赵注云：“宋巨。”(2)傅：朱熹《集注》云：“教也。”(3)淋（xiū休）：焦循《正义》训为“喧哗”。(4)挞：责打。(5)庄岳:朱熹《集注》云：“齐街里名也。”(6)薛居州：赵注云：“宋之善上也。”(7)独：王引之《经传释词》云：“独犹将也。”
【译文】盂子对戴不胜说：“你是想要你的国君达到善的境界吧？让我明确地告诉你。有位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐语，是让齐人来教他呢，还是让楚人来教他？”戴不胜说：“让齐人来教他。”孟子说：“一个齐人教他，许多楚人吵扰他，即使每天责打要他说齐语仍不能做到：带他到临淄的闹市里住上几年，即使每天责打要他说楚语也不能做到。你说薛居州是善士，要让他居住在国君的身边。如果在国君身边的人无论年纪大小、地位高低都是薛居州那样的人，国君和谁去做不善的事呢？如果在国君身边的人无论年纪大小、地位高低都不是薛居州那样的人，国君和谁去做善事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”
【段意】戴不胜与薛居州都是宋国的大臣。据清代学者崔述的研究，孟子来到宋国，是在他离开齐国之后（《孟子事实录》卷下）。当时的宋国，正处在周围各大国的虎视眈眈之中，宋国的君臣们想振兴国运，却又缺乏良策。孟子认为，如果单纯比实力，宋无论如何不是大国的放手，若要坚决保卫国土（参见本书《梁惠王》篇孟子与滕文公的两章谈话），就必须得到民众的拥护，“效死而民弗去人所以，孟子多次向来国的君臣进言行“仁政”。此章所说的是，要施行善政，必须摒斥奸佞，迸用贤达，否则，“小人众而君子独，无以成正君之功”。（朱熹《章句》）
【读解】孟子的本意还是在政治方面，用“近来者赤，近墨者黑”的 道理说明周围环境对人的影响的重要性，从而说明当政治国的国 君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。因为，如果国君周围 以好人，那么国君也就会和大家一起向善做好事。相反，如果 国君周围多是坏人，那么国君也就很难做好人了。这里的道理并 不深奥，实际上也就是《大戴礼记曾子制言》所说“蓬生麻中， 不扶自直；白沙在泥，与之俱黑”的意思。所谓“昔孟母，择邻 处”，“孟母三迁”不也就是为了找一个周围环境好一点的地方以 利于孩子的教育与成长吗？孟子是从小就受到这方面的熏陶，早 有切身体会的了，所以说得非常在理而又举例生动形象。
我们感兴趣的不仅仅在他的政治的意图上，而且还在他所举 的例子上。这实际上是一个学习外语的问题了。原以为学习外语 是在“出国大串连”的时代才时髦的，却没想到早在两千多年前 的孟子就有这方面的论述了。而且，不管孟子所举的例子是真实 的还是假设的，生活中有这样的现象却是可以肯定的，就是达官 贵人让自己的孩子学习“外国语”。（我们当然知道，所谓“外 国”是指当时的概念而言，实际上是汉语的方言。）
我们这里研究而加以肯定的是他所强调的语言环境问题。诚 如孟子在本章中所论，语言口耳之学，语言环境至关重要。这是 凡有过学习外语经历的人都深有体会的。孟子的分析具体而生动． 读来很有亲切感。我们真该把他的这一段论述收入学习外语方面 的入门教材中去。
【原文】戴盈之曰：(1)“什一，去关市之征，今兹未能，(2)请轻之，以待来年然后己，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，(3)或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘精损之，(4)月攘一鸡，以待来年然后己。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
【注释】(1)戴盈之：赵注云：“宋大夫。”或说其即此篇前章的“戴不胜”，恐非。(2)今兹：今年，《吕氏春秋任地》高诱注：“兹，年也。”(3)攘：《经典释文》云：“攘，盗窃也。”(4)损：朱熹《集注》云：“减也。”
【译文】戴盈之说：“田租十分取一，取消关卡、市场的税收，今年还办不到，我先减轻征收，等到明年再完全改正，怎么样？”孟子说：“现在有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。”那人说：‘我先少偷些，每月偷一只，等到明年再完全改正。’如果知道这样做不符合正道，就赶快改正，为什么要等到明年？”
【段意】戴盈之觉得自己的做法不恰当，俱又下不了决心马上改正，孟子就用偷鸡的故事作比喻来开导他。朱熹说：“知义理之不可而不能速改，与月攘一鸡何以异哉？”（《集注》）
【读解】好一条偷鸡贼的逻辑！好一则偷鸡贼的寓言！ 这条偷鸡贼的逻辑就是改错分步，明明认识到不对，但就是 不愿意彻底改正，而以数量减少来遮掩性质不改的问题。
这则偷鸡贼的寓言生动幽默，看似荒唐可笑，实际上是人心 写照。在我们的生活中，无论是戒烟、戒赌、戒毒，还是“反腐 倡廉”中披露出来的一些案子，其当事人不是多少都有一点这个偷鸡贼的心态和逻辑吗？
改恶从善，痛改前非。好一个“痛”字了得！
【原文】齐人有一妻一妾而处室者，(1)其良人出则必餍酒肉而后反。(2)其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，(3)施从良人之所之。(4)遍国中无与立谈者，(5)卒之东郭墦间，(6)之祭者乞其余，不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归告其妾曰：“良人者所仰望而终身也，(7)今若此。”与其妾讪其良人，(8)而相泣于中庭。(9)而良人未之知也，施施从外来，(10)骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。
【注释】(1)齐人：朱熹认为，此章“章首当有‘孟子日’字，阙文也。”(2)良人：赵注云：“夫也。”《仪礼士昏礼》郑玄注：“妇人称夫曰良。”(3)蚤：同“早”。(4)施：赵注云：“施者，邪施而行，不欲使良人觉也。”(5)国：此指城。(6)墦间：赵注云：“郭外家间也。”(7)仰望：仰赖、指望。(8)讪：朱熹《集注》云：“怨詈也。”(9)中庭：犹言庭中，即堂阶前。(10)施施：朱熹《集注》云：“喜悦自得之貌。”
【译文】齐国人中有户一妻一妾住在一起的人家，她们的丈夫出去就必定吃炮了酒肉才回来。他妻子询问他一同吃喝的人，则说都是有钱有势的。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去就必定吃饱了酒肉才回来，询问他一同吃喝的人，都是有钱有势的，但从没有显赫的人来，我要暗中看看丈夫的行踪。”早上起来，她悄悄地跟着丈夫出去。满城中没有站下来和他交谈的，结果他去了东郊的墓地，向上坟祭奠的人乞讨剩余的供品，不够，又张望着向其他人乞讨，这就是他吃饱喝足的方法。他妻子回来告诉他的妾说：“丈夫是我依靠着过一辈子的人，现在却做出这样的事来。”便与他的妾咒骂他们的丈夫，在厅堂相对哭泣。他们的丈夫还不知道，洋洋自得地从外面回来，向自己的妻妾炫耀。”由君子看来，人们用来求取富贵腾达的手段，能使他们的妻妾不感到羞耻、不相对哭泣的，是很少的。
【段意】这是一个很有名的寓言故事，它在一定程度上反映了当时的社会状况。孟子讲这个故事的目的，是抨击当时求取富贵者的行径极其鄙陋，他们在光天化日之下衣冠楚楚、自我炫耀，而暗中却卑恭屈膝、无所不为，令人感到羞耻。
【原文】任人有问屋庐子曰：(1)“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食则饥而死，不以礼食则得食，必以礼乎？亲迎则不得妻，(2)不亲迎则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。(3)孟子曰：“于答是也何有？(4)不揣其本而齐其未，(5)方寸之木可使高于岑楼。(6)金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？(7)取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？(8)取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？住应之曰：‘紾兄之臂而夺之食则得食，(9)不紾则不得食，则将珍之乎？逾东家墙而搂其处于则得妻，(10)不搂则不得妻，则将搂之乎？”
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