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蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方----我理想的课堂(苏教版教学反思)
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”
--我理想的课堂
杨 奇
我们的教育担负着培养21世纪人才的重担，我们现在的教育观教学观，以及在其指导下所呈现出的教学模式、教学方法直接影响我们的课堂效率和未来人才的素质。尤其在2009年6月江苏省教育厅的“五严”规定和9月初《补充说明》刚刚发布的新形势下，如何站在提高课堂效率和培养世纪人才的高度去改革课堂教学，如何用素质教育的思想去指导和改革课堂教学，下面我就谈一谈自己心中的理想的课堂几点不成熟的想法。
一、理想的课堂要有一段精心准备的导语
在语文教学艺术中，我认为导语设计艺术是课堂教学艺术的重要环节，是“开山的第一炮”，是“打鼓的第一槌”。它象磁石，能深深地吸引学生；象钥匙，悄悄地开启学生的心扉；象细雨，滋润着每一位学生。它能吸引学生，激发学生的学习兴趣，能激起他们的求知欲望，为学习新课打下良好的心理基础。
导语形式多样，不拘一格，但总原则是要能激发学生的学习兴趣，拨动其思维之弦，让学生以最佳的兴奋状态投入到课堂学习活动中。导语应与讲课内容相关，力求语言生动，有启发性、渲染性与挑战性，让学生在轻松、有趣的氛围中有所思有所得。
（一）文学独白，透视焦点
教师先用精确简练的语句介绍课文的主要内容或动人情节，使学生对课文有大致的了解，以唤起强烈的求知欲，从而达到攫人心魂的艺术效果。有位教师讲《祝福》时，如此导入：大雪漫天，狂风怒吼，爆竹声声。在现代文学人物画廊里，艰难地走出一位衣衫褴褛、面容憔悴、神色悲哀、白发蓬松、目光呆滞的四十岁上下的女人。那又瘦又长的左手提着一个装着破碗的竹篮，干枯的右手拄着一根下端开裂的长竹竿。她，就是祥林嫂--鲁迅著名小说《祝福》中的主人公，一个惨遭封建宗法思想和封建礼教迫害的旧中国农村劳动妇女的典型形象。今天我们就来学习鲁迅先生的《祝福》。教师通过焦点透视，用精炼的语言高度概括了小说中的主要人物--祥林嫂的形象。
（二）音乐渲染，先声夺人
利用音响、幻灯、电视、电影等设计的导语导入，集听、看、思于一体，效果可想而知。它既可以调动学生的注意力，还可以培养学生的审美能力，提高他们感受美、理解美的能力。音乐犹如“内在的海洋”，虽无汹涌的波澜，却能渗透到人的灵魂深处，使人赏心悦目，心旷神怡。有位教师讲李清照的《一剪梅》时，这样导入：宋代女词人李清照，以其清新的笔调，细腻的风格，写出了许多与众不同的作品，其中有不少被谱成了现代歌曲。下面就让我们一起来听一首李清照作词的歌曲《一剪梅》。课在《一剪梅》的音乐声及学生的吟唱中开始。这样导入，会引起学生思想感情的共鸣，从而收到先声夺人的效果。
(三)设置悬念，激发兴趣
悬念，就是给人们心理上造成一种强烈的想念和挂念，是对人们期待、渴望心理的强化。在电影、电视、文学等领域普遍运用，尤其记分表现在说书和章回小说上。每当一到精彩之处，总有“欲知后事如何，请听下回分解”之味。悬念式导语也是利用学生的期待、渴望和乞求等的心理，诱导他们对作品感兴趣，高度集中他们的注意力和思维力，可吸引学生对知识的好奇心，从而激活学生的思维，调动学生学习的积极性。如在讲《邹忌讽齐王纳谏》时，可用如下的导语：封建专制社会，皇权威威，不可冒犯。有多少谋臣良相因批龙鳞、逆圣听而惨遭杀身之祸。伍子胥赐剑自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，史迁蒙宫刑之辱，都是千古奇冤。可是邹忌却敢于批评齐威王偏信谄言，教育齐威王要从谏如流，他凭的是什么本领？
孔子说得好：“不愤不启，不悱不发”，当学生处于“愤”与“悱”的状态时，教师才有可能激发他们的学习热情，活跃他们的思维，收到事半功倍的效果。
(四)激情朗诵，意兴盎然
激情，是人类活动的源泉。激情式导语的设计，就是要求上课初始，教师能用充满感情的语言创设具体、生动的情境，唤起学生的情感体验，让他们在激动中开始新的一课。我们可渲染气氛，可描摹景物，可创设情境，可激发情感。如一位老师在讲岳飞的《满江红》时，先不讲词的内容，而是先讲岳飞墓前的对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”以及岳飞精忠报国的事迹。随后老师高声朗诵气壮山河的《满江红》词。学生在对岳飞的怀念、崇敬以及满怀着的豪情，进入了新课。激情式导语重在感染，以情动人，以景引人。不仅落实了语文基础知识，同时也提高了学生的道德观、审美观。
“过河要搭桥，爬高要架低。”从此岸到彼岸，从高处到低处都少不了过渡工具。要上好一堂课，有一组精心设计的导语作铺垫作牵引是必要的。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，我想我们每位老师都有自己的“一个”！
二、理想的课堂要有一定的思考点
思考点，是一堂课的灵魂的凝聚，是一堂课的张力所在，是一堂课的文化品位，是一堂课的价值取向的定位，是对学生主体的思维的激活，它不仅能唤醒学习主体的心智，而且能开启学习主体的脑筋，在有限的时间里获得事半功倍的效果。在思考点的确立上，也应当培养学生的批判性反思的能力，让学生的独立思考得到充分的体现。
讲解史铁生《我与地坛》一文，“理解、体味作者对‘生命’的感悟”是课堂教学的主体内容，是课堂教学的一根主线，依循全文的整体思路：追寻，解答。就当确立这样的三个思考点，一是“我该不该去死？”二是“我为什么要出生？”三是“我应当怎样活？”前两个问题是铺垫，是过渡，而且文中有具体的回答，是作者“想了好几年”而终于想明白了的。因此，对第三个问题的思考就成了问题中的问题。“怎样活？”以引出如下问题：为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运？如何面对命运--是本文追寻和思考的核心。全文的三个问题，也就是三个层面：死，生，爱。不论是景物描写，还是对母亲的怀念，都是附着于这三个问题的痛苦思考和深刻领悟的。
再如杜甫《兵车行》，前文有“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，后文有“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，从“人哭”到“鬼哭”，这其间的转化，就在于“战争”，就此可引导学生思考“战争的危害性”，仅《兵车行》一诗，就有很多相关的句子，写出了战争对生命的残毁，对经济的破坏，对生育观念的改变，对人的心灵和精神的挫败。如果仅只对诗歌内容归结到“真实而深刻地揭露了唐玄宗穷兵黩武政策给人民带来的深重苦难”，则是对《兵车行》这一文本的深刻要义挖掘不够，点而不破，破而不透。思考点的延展性，是问题提出的质的取向。
当然，问题设计要难易适中，符合学生的认知水平。就好像篮球圈距离地面高3.5米，是十分科学的。高了，总是投不进，就会打击人的积极性；矮了，人人能扣篮，就没有成就感。
三、理想的课堂要有一定的自主学习的时间
目前，世界教育研究有一个共同鲜明的主题是“儿童参与”，然而儿童参与在中国的教育界却始终是一件非常困难的事情。在长期的教育教学实践中，我们发现：如果没有学生的主动而充分地参与，新的课程改革和素质教育就很难落实到位，也就很难推向深入。基于这种思考，我们提出并开展了参与教育，通过积极创设一种参与的氛围和平台，培养学生主动参与、主动探究、主动创新的精神和品质，面向全体，全员参与，在参与中快乐体验、全面发展，形成良好的参与习惯和价值观，为一生幸福做准备。
课堂上，教师要走下讲台，关注每一名学生的成长，放心、放手，把课堂还给学生，给学生足够的探索空间，成为学生知识构建的引路人，把学习、思维、创新的主权还给了学生，学生真正成为学习的主人。学生从自主探究、同伴合作、自由汇报中真切地感受到了学习的快乐，课堂不再是教师死板的讲堂，而成为学生快乐的学堂。
在自主学习的课堂上，学生的童真被完全释放了出来，改变了以往课堂“万马齐喑”、“井然有序”的窘境，造就了“万紫千红”的可喜场面，使学生智慧如泉水涌出，创新能力被最大限度地激活与释放。学习过程中，学生有了真诚交流的机会，有了自由选择的权力，有了享受成功的快意。
有人说过：“世界上许多的事情是可以等待的，是可以重来的；惟独儿童的生长和发展是不能等待的，是不可重来的。”老师把学生管住，让学生听话是死的教育，而我们俯下身子听学生的话才是活的教育。苏霍姆林斯基提出，不要让学生为分数而奋斗，决不能让分数成为学生的镣铐！所以，我们实施参与教育，不单纯追求学生考一个高分数，而是注重学生的综合素质全面提高，让学生全面发展。希望通过各种努力帮助孩子们打造一个值得回忆的金色童年，让学生快乐地学习成长，为一生幸福做准备。
让学生在体验中快乐成长吧！
四、理想的课堂要有一定的练习题
为了充分发挥课堂教学的功能，我们除了研究课堂教学艺术之外，还要研究怎样发挥练习的作用，即如何精心设计练习，如何把练习放在最需要的、最能发挥作用的地方，如何做到适逢其时，施展其用，时量适当，恰到好处等等。总的来说，安排练习的原则是适应教学的需要，因为练习是课堂教学的一个重要组成部分。没有练习的课堂必定落空。
练习有利于学生对未知的探索，有利于学生对难点知识的突破，有利于学生对所学知识的拓展，应尽量新颖，有针对性，有层次性，有探究性，有迁移性（陈文彩老师上《葡萄月令》一课即如此），有质疑性（教师要充分发扬民主和科学的精神，在练习设计上让学生参与，鼓动学生大胆质疑，设计的练习具有开放性，如在讲述《雷雨》一文时，设计了这样一个练习：我们把周朴园说成是冷血动物，但当鲁大海被周家的仆人毒打时，周朴园厉声呵斥“不要打人”，这样矛盾吗？学生对此也是各抒己见，我并没有马上下结论，最后向学生说了一句话：“人性是复杂的，我们看待一个人，要看他的善性多一点还是恶性多一点。”--这个问题的设置，便于引发学生向更深层次思考。
五、理想的课堂要有一定的赞美
莎士比亚说：“赞美是照在人心灵上的阳光。”人人都渴望受到赞美，对于各个方面都还处于形成阶段的学生来说，这种渴望就更加的强烈。同学们幼小脆弱的心灵需要我们爱的浇灌才能茁壮的成长。真诚的赞美，就是最好的甘露，赞美是肯定，是赏识，而赏识是人不断奋进的动力，它能帮助孩子找回自信心，树立信心。心理学家指出，当一个人得到赏识时，他心里就有了一种成就感，就会对未来充满了信心。而一个有信心的人，会更积极地投入到工作和学习中去。很多老师都有这样的体会：“好学生是夸出来的”。作为语文老师，一定要知道充分利用教育资源，在其他学生面前中肯的赞美他的行为和思想，叫他知道你对他的关注，叫他知道你对他的关怀，是发自内心的对人的尊重。“亲其师”，才能“信其道”啊！
一个孩子如果生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果生活在表扬之中，他就学会了感激；如果生活在接受之中，他就学会了爱；如果生活在认可之中，他就学会了自爱；如果生活在承认之中，他就学会了要有一个目标。在教书育人中，要用爱心去教育学生，不论是优生还是后进生，我们都必须怀着一颗接纳的心，去挖掘孩子们身上的优点。特别是后进生，更要“偏爱”他们，因为他们更需要爱的阳光雨露，更需要我们用爱心去滋润他们健康成长。后进生本来就自卑，得到的鼓励少之又少，所以他们对自己也越来越失望了。课堂上老师讲得唾沫乱飞，偏偏有一些偷看小说，东张西望，“身在曹营心在汉”，耷拉脑袋，精神不振，甚至进入梦乡的，往往就是这些同学。其实，后进生都渴望进步，他们在苦苦探索前进的方向。他们就像在黑夜里摸黑走路的人，有火把才能找到前进的路。而这把火把就是我们语文老师的赏识和鼓励。
有一句话说得很对叫：“真正想要她人做事的唯一办法是--给他想要的东西。”在课堂上如果你想要一个学生坐好，那么你表扬一个他坐的好，比批评他没坐好更有效果，应为你给了他所想要的。学生不是物品，也许某个孩子因为你的 “你行”“你能行”“你读的真好”“进步真大”的鼓励赞美，在某一天，你会发现，他真的做得很好，他真的认真听你的语文课，真的只听你的语文课，也许，你的一句不经意的鼓励赞美还会改变他的一生。
套用我们淮海中学“精致课堂”基本要求中的一句话：它对于每一个学生是三冬的炉火、三伏的凉风，是润物无声的细雨、乘风破浪的风帆。
六、理想的课堂要有浓浓的情感教育
我认为高中课堂还承载着陶冶学生情操，培养学生美好情感，培养学生高尚品质的任务。我要求学生尊重语文，热爱沉淀中外精华的文化，更引导学生从篇篇文章中去寻找做人的道理。《我与地坛》的史铁生“专业是写作，业余是生病”，生命不止，奋斗不息；《假如给我三天光明》中，海伦.凯勒，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无色、无声、无语的孤绝岁月的弱女子，却时刻努力着给人类带来光明：《屈原列传》中，屈原怀古，身投汩罗以死，为的只是“人又能以身之察察，受物之汶汶者乎？”；《信陵君窃符救赵》中，魏公子无忌，迎侯生，访朱亥，窃符救赵，好一个礼贤下士，恪守信义的谦谦君子。这些文章，这些美好的人物，我生动的讲述有关他们的故事，希望这些高尚之人的美好情感滋润学生们的心田，这会让他们一生受用不尽。又如阿Q、华老栓、陈奂生、周朴园、甚至格里高尔、别里科夫、玛蒂尔德、老葛朗台，以哪一个不是寄寓着作者真、善、美的情感？又哪一个不是给学生启示着做人的道理呢？
其实，高中语文课堂承载的还不止这些，我告诉学生，在英语充斥我们每一个生活空间的时候，学习语文就是保护我们的母语，守护我们的根。还有对于我们教师而言，语文课堂也是让我们不断提高素质的地方，更是让我们收获真情的地方，师生坦诚相对，这份与名利无关的感情弥足珍贵，当繁华落尽，回忆师生情谊，那份人生的财富又有多少人能够拥有呢?承载着上述内容和情感的课堂，是现阶段我眼中的理想的高中语文课堂，也是现阶段我们为之执着实践的高中语文课堂！也许我的体会还不够成熟，也许十年教学远远不够，但可贵的是，我始终用心体会着!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
七、理想的课堂，语文教师要有一定的人生境界
王国维有治学三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。（在第一境后有人添加了“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”）这种形容，话中见精神，但也见艰难。原来我很赞同王国维的说法，他写出我们的辛苦求索。后来，读了富兰克林的《美腿与丑腿》等文章，懂得了“苦了在于心”。我深深地反思：长期以来，为了功利的高考，只领略到语文的苦辛，没有发现语文的美，没有发现语文的幸福。西西弗斯推着巨石上山，别人看到他是痛苦的，而在他自己可能是快乐的。于是自己的心情一下子明朗，心胸也开阔了许多。在此，我借用另外几首诗来形容语文教学的境界。
观书有感 朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
课文要不断注入活水，教学才会清澈。活水当然从不断积累中来，热情地读书和深入地思考，热情地关注生活，生命不息，活水不息，语文不息。
教书久了，容易自以为是，往往排斥他人，让自己禁锢成一潭死水。在教学上不断注入活水，就会发现语文教学是常教常新的。毕淑敏是这样叙述他不同年龄段读安徒生的《海的女儿》不同理解：8岁时为美丽可爱的公主居然变成水泡而泪流满面，18岁时读出了爱情，28岁时读出了母爱，38岁时读出了安徒生的心态，48岁时读出来作者灵魂深处的感悟。她还设想待她58、68┅┅108岁时读出更深的内涵来。可见，阅读是常读常新的，语文阅读教学不是一次性能完成的。再一个例子是，教读《我与地坛》时，史铁生对生命和母爱的表达，真切、浓烈、细腻，受强烈的感染，我们组织了深赞母爱活动，有一个学生痛哭失声，要他来表达，他却说：“我没有妈妈，妈妈走了，扔下我们不管┅┅”这堂课长久地震动着我，启示我教学要关注学生差异，相同的课文教法可能时时刷新。
教室可能只如半亩方塘大小，清水也只能作有限的展示，但在地下，活水连接着一个无限的海洋。活水不断，常教常新，此一境也。
题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
几十年来，语文界探索不断，可谓“百花齐放，百家争鸣”。从工具性到人文性的探讨，从点拨探究法到情感熏陶法，从生活语文到激情语文到深度。┅┅流派众多，风格各异。以欣赏者的心态看，风景哪边都有好。见多识广，拓展开了自己的视野，有利于在比较中吸收，他山之石可以攻玉，自己也便成了其中的一座山丘，成为了别人眼中的一道风景。
歌德说，读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。同理，去听一堂好课，就是在和许多高尚的人交流。交流就是走出个人狭小的圈子去看远近高低各不同的山峰。桃花源再怎么好，也不能让它将我们封闭。交流不是去嘲笑别人，提高自己；也不是抬高别人，贬低自己。而是要找到自我，找到自信。这样，一座自我的山峰便逐渐亮丽。诗的后两面三刀句改为：“不识庐山真面目，只愿身在此山中”更好。此二境也。
登飞来峰 王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
站得高才能看得远，看得深，看得全面。要达到崇高境界，首先要学会改变。有几句话说得好：你改变不了天气，但可以改变心情；你改变不了现实，但可以塑造理想；你改变不了别人，但可以建树自己。长期以来，我们崇奉着坚守自己，改变自己就变得更加艰难，因此觉解显得尤为重要。房龙的《〈宽容〉序言》引入深思：文明的村落很快会成为无知的山谷，封闭在一层塔内，就会变成守旧老人。攀出山谷，视野开阔，境界就得到提升。但是每个人各有自己的境界，人与人不完全相同。因而语文教师向着最高层提升境界便难于言说。为不至于再陷入迷惘，我只好借用冯友兰先生的境界说，把语文教学境界也划分为自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这样，我们目前所处的层级和要奋斗的目标便清晰了。“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事，他不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，他所做的事就有了意义。教书多年了，我才明白古代的塾师为什么在教室和居室都挂着孔子的塑像。王维的《山居秋暝》将他的人生境界提到了最高层。反过来说，其实是人生境界的提高，让人对作品、对语文的领悟加深了许多。“浮云不再遮慧眼，自缘身在最高层”此三境也。
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。” 期望有一天我也能站在塔的高层，“明月在胸，清泉在怀”，见到那“半壁见海日，空中闻天鸡”“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之兮列如麻”的奇异景象。衷心希望我们每位老师都能呵护自己的理想，开创教学的新天地。
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