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漫谈中国古代诗歌（八）
5．靥面
诗歌中描写美女面容，多强调其艳光照人。宋玉《神女赋》“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜”、张衡《定情赋》残篇“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容”、曹植《静思赋》“红颜晔而流光，卓特出而无匹”、晋陆机《日出东南隅行》“淑貌耀皎日，惠心清且闲”等，都是名篇名句。用花来比喻美女面容的也很多，比如上面几首诗词中的“桃脸柳眉”。《诗经召南桃夭》中早就有“桃之夭夭，灼灼其华”，用盛开的桃花比喻待嫁女子丰美的容貌；《诗经郑风有女同车》“有女同车，颜如蕣华”，蕣华是指木槿花，用以形容美女颜面；曹植《杂诗》有“南国有佳人，容华若桃李”；“亡国之音”《玉树后庭花》为南朝陈后主所做，其中有句：“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭”，这里“妖”是美的意思，用含露之花形容妖姬张丽华的娇容，很有创意。白居易诗《简简吟》有“苏家小小名简简，芙蓉花腮柳叶眉”，赞苏小小的美貌；柳永《少年游》写风尘女子：“香帏睡起，发妆酒酽，红脸杏花春”，美女刚刚睡起，两脸如杏花般红扑扑的，煞是可爱。《花间集》中有不少写女子颜面的词，温庭筠的一首《菩萨蛮》是其中的佼佼者，有“照花前后镜，花面交相映”，说的是美女梳洗过后，在头上插簪花，需要前后两面镜子才能看清楚，花面相映，更增美人媚态。
古代妇女脸上流行一种装饰叫额黄，就是在额上涂饰黄色。南朝梁简文帝《戏赠丽人》诗“同安鬟里拔，异作额间黄”、李商隐《蝶三首》“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄”、温庭筠《照影曲》“黄印额山轻为尘，翠鳞红樨俱含频”、周密《声声慢》“妆额黄轻，舞衣红浅，西风又到人间”、宋范成大 《虞美人》“恰如娇小万琼妃，涂罢额黄嫌怕、污燕支”、清吴伟业 《题冒辟疆名姬董白小像》诗之五“青丝濯濯额黄悬，巧样新装恰自然”等，都是描写额黄。额黄又称“鹅黄”、“鸦黄”、“宫黄”等等，如唐虞世南《应诏嘲司花女》“学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生”、周邦彦《瑞龙吟》“侵晨浅约宫黄”等。额黄的大小、形状、位置都有很多变化，唐裴虔余《咏篙水溅妓衣》的“满额鹅黄金缕衣”，是在整个额头上大片涂抹；北周庚信《舞媚娘》的“眉心浓黛直点，额角轻黄细安”，只有细微的黄色，并涂在额角；张先《仙吕宫宴春台慢》“楚腰舞柳，宫面妆梅”，“妆梅”是指“梅花妆”，即涂抹在额上的梅花形面饰；《木兰辞》“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，“花黄”是指粘贴在额上的黄色饰物。
《楚辞大招》：“靥辅奇牙，宜笑焉只”，微笑时在面颊上自然呈现的酒窝，能令女人艳色倍增。“靥”就是酒窝，又称笑靥、酒靥或双靥，汉代女诗人班婕妤《捣素赋》中的“两靥如点，双眉如张，颓肥柔液，音性闲良”、曹植《洛神赋》“明眸善睐，靥辅承权”、晋傅玄《有女篇艳歌行》“巧笑露欢靥，众媚不可详”、梁武帝《子夜歌》“巧笑茜两犀，美目扬双蛾”等，都是吟咏笑靥。梁简文帝萧纲《蜀国弦》有“分妆间浅靥，绕脸傅斜红”，就是在两腮上妆饰，造成酒窝的效果，说明在脸上制造假靥的风俗在南北朝就开始流行了。杜甫《琴台》“野花留宝靥，蔓草见罗裙”，是咏卓文君的装饰，用野花当假靥，大概是出于老杜的想象。元稹《恨妆成》里的“当面施圆靥”，是将圆花钿贴在脸上，制造假靥；魏承斑《诉衷情》“星靥小，玉珰摇”，则是星形的假靥。除不同形状外，还有不同的颜色，如花蕊夫人《宫词》“翠钿贴靥轻如笑，玉凤雕钗袅欲飞”，“翠钿”是绿色的；孙光宪《浣溪沙》“腻粉半沾金靥子，残香犹暖绣燻笼”和毛熙震《后庭花》“时将纤手匀红脸，笑拈金靥”，假靥都是金色的；温庭筠《归国遥》“粉心黄蕊花靥，黛眉山两点”，假靥则是花色的。
描写面靥的诗句，常与情色有关。萧纲的艳诗《咏内人昼眠》有“梦笑开娇靥，眼鬟压落花”，是写美人梦里发笑，现出酒窝的娇态；五代牛峤《女冠子》“浅笑合双靥，低声唱小词”写歌姬媚态，真是我见犹怜；柳永《小镇西》写妓女与狎客之间的亲昵：“是笑时、媚靥深深，百态千娇，再三偎著，再三香滑”，媚靥娇态，用不着“再三偎著”，只要一亲芳泽，就足令人销魂；王国维《人间词》中有一首《浣溪纱》描写美人春睡，男人旁观，有“发为沉酣从委枕，脸缘微笑暂生涡”，散乱的头发和迷人的酒窝，充满性感。元乔吉有散曲《双调清江引》四首，都是吟咏笑靥儿的艳曲，第四首云：
一团可人是娇，妆点如花貌。抬叠起脸上愁，出落腮边俏，千金这窝儿里消费了。
此位少女的酒窝珍贵，真是千金一靥。
6．朱唇
古诗描写女性唇齿之美很有特色，从颜色方面来讲，基本上是两点：唇红、齿白。《楚辞大招》“朱唇皓齿，嫭以姱只”、宋玉《神女赋》“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”、曹植《洛神赋》“丹唇外朗，皓齿内鲜”、傅玄《有女篇艳歌行》“丹唇翳皓齿，秀色若圭璋”、五代魏承斑《玉楼春》“轻敛翠蛾呈皓齿”等，分别用“朱”字和“丹”字讲嘴唇的鲜嫩红艳，而用“皓”字和“鲜”字形容牙齿的白净光洁。南朝陈?江总《宛转歌》“步步香飞金薄履，盈盈扇掩珊瑚唇”，用珊瑚形容嘴唇的红鲜，独特新颖。岑参《醉戏窦子美人》“朱唇一点桃花殷”，小口象一片殷红色的桃花，娇艳欲滴。张先《庆春泽与善歌者》有“冰齿映轻唇，蕊红新放”，用“冰”字形容牙的洁白，用“蕊红”形容鲜红的口唇，形成色彩上的鲜明对照，“蕊红新放”一句还很形象地描写了歌女轻启朱口的姿态。元萨天锡《杨妃病齿图》咏杨贵妃病齿，也很美艳：“朱唇半启榴房破，胭脂红注珍珠颗。一点春寒入瓠犀，雪色鲛绡湿香唾。”
通过形状来表现口齿之美的，牙齿强调整齐，口唇讲究小巧。《诗经卫凤硕人》“齿如瓠犀”，用葫芦籽来形容牙齿的洁白美观。宋玉《登徒子好色赋》说东家之子“齿如含贝”，“贝”指白色螺壳，比葫芦籽的比喻稍高一筹。《汉书东方朔传》里的“目若悬珠，齿若编贝”更进一步，“编贝”还强调了牙齿的整齐。唐代大诗人白居易中年显达之后，养了几个家伎，其中樊素和小蛮颇受宠爱，孟棨《本事诗事感》记载：“樊素善歌，小蛮善舞，白居易曾作诗赞道：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”用“樱桃”比喻美女之口，不仅小巧玲珑，而且红艳欲滴，当真是秀色可餐。词牌中有一个小令《点绛唇》，调名取自江淹《咏美人春游》的“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”；“绛”是深红色，“点绛唇”就是上下唇各画一个红色半圆，合在一起时就呈现出一个樱桃小口，在唐代画家周昉的《簪花仕女图》中可以看到这种口妆。
韩偓诗《褭娜》“着词暂见樱桃破，飞盏遥闻豆蔻香”，讲美女开口唱歌，小口就象熟透的樱桃破为两半，极为传神。李后主《一斛珠》是咏美人口的名篇：
晓妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
这首词通过种种口姿展现美女从早到晚充满情色特征的生活内容。“一曲清歌，暂引樱桃破”，将韩偓诗一句断为两句，有了顿挫之感，更加生动逼真。“烂嚼红茸，笑向檀郎唾”，如此挑逗，又是“绣床斜凭”，檀郎会有什么反应，不难想象。但作者在“唾”字上收结，将美女充满动态的风情定格在一幅颇为撩人的画面里，接下来的故事，尽在不言中。
“檀”字常被用来形容小口，韩偓《余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗》有“黛眉印在微微緑，檀口消来薄薄红”，“檀口”就是指一点红唇。唐赵鸾鸾《檀口》诗云：
衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。
这首诗描写口齿，色、形、香俱全，咳唾飘香，也是一种美。“樱桃”、“瓠犀”的比喻虽然是借用前人的，但放在“衔杯”的动作和“榴芳”的画面之中，艳丽非常。与“檀口”类似的说法还有檀心、檀点、檀注等，如毛熙震《女冠子》“修蛾慢脸，不语檀心一点”和《后庭花》“歌声慢发开檀点”，闭口不语时檀心一点，开口唱歌时一裂两片，静态动态都是美。张先《醉桃源》的“唇破点，齿编犀”将唇齿连起来写，仅用六个字就将歌女的口姿生动地刻画出来：张开小小的两片红唇，露出一串洁白的牙齿，不用歌声就可以将男人们迷倒了。
清叶申芗《本事词》记载，南宋有个都尉杨震，养有诸多姬妾，皆丽色，名为粉儿的家姬尤其出众。一日，杨震请好友詹天游赴宴，出所有家姬侍酒，詹天游对粉儿情有独钟，酒酣耳热之际，口占一首《浣溪纱》相赠，词云：
淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱。一梭儿玉一窝云。
白藉香中见西子，玉梅花下遇昭君。不曾真个也销魂。
前三句描写粉儿脸上各个部分，包括眉、眼、口、齿、发，尽显其美；四、五两句将粉儿比为中国四大美女里的西施和王昭君，夸成了国色天香；最后一句则是淫形毕露，“不曾真个”四字，简直是对主人大不敬，但这位杨都尉大度、慷慨，不仅不介意，还当即以粉儿相赠，并说：“使天游真个销魂。”因一首艳词而得一美人，詹天游真个艳福不浅。
清洪昇《长生殿窥浴》：
悄偷窥，亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。
轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪。明霞骨，沁雪肌。
一痕酥透双蓓蕾，半点春藏小麝脐。爱杀红巾罅，私处露微微。
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