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苗族芦笙和芦笙舞a href=/friend/list.php(教师中心专稿)/a
传说在很久以前，苗家居住在北方，为了自卫，就筑了一座城。那时候个部族经常打仗，苗家的兵马把敌人打的大败。他们回就到城里，杀猪宰羊，设宴庆祝胜利，大家开怀痛饮，所有的人醉倒了，只有一个不喝酒的人闲着无事，就去砍一棵戴杉老树来做芦笙管，有用竹管放置叶片，再安上一个葫芦，箍上唤香树皮。葫芦笙做成了，但他不知道吹什么调子。他想着葫芦笙是用这些东西制作的，于是第一句吹“杉老树，唤香皮，葫芦笙”；第二句吹“竹子安叶片，葫芦笙。”他越吹越高兴，就一个人边吹边跳起来。
被打退的敌人派人来察看，见一个苗兵在场上吹着芦笙舞得快乐，心里暗想：他一个人就跳的那样团，我们咋个打得赢。这个敌兵就转回去报信去了。敌人第二次派人来察看，仍然如此，不敢贸然进攻。第三次又派人来察看，发现除一个人外，其他人都成了醉鬼，便挥兵杀进城中。城中酒醉的当即被全部杀死，酒醒的慌忙逃出城外，还有的酒醒后被围在城里出不来。逃出来的人在城外唱到：“城外有棵大青藤，拉着藤子爬上墙，越过城墙逃出城。”城里的人听到歌声，就拉着藤子悄悄逃出城来。
逃出城的苗家东躲西藏，没吃没住。男人挖土洞，女人找野菜，白天躲进洞，夜里钻出来。但敌兵不时出来追捕搜查，洞里也躲不住，只有向南逃走。此时世间的苗家除了六男六女之外，其余的人不是被杀死就是饿死了。后来，为了纪念苗家世代居住的故地，他们他城垛绣在衣服上，田地绣在裙子上，黄河绣在裹腿布上，包谷挽在头发上，葫芦揣在身上。
十二个男女青年向南方进发。一路上他们肚子饿了，脚也走破了，每当歇息之时，就把芦笙拿出来吹，因脚走破了，因此吹芦笙时弯着腰，唱调子时手扶着腮巴。逃出城来时敌人插草人在路边吓苗人，苗人朝前走看见草人就退回来，蹲下去看看不是真人又站起来朝前走，所以吹芦笙跳舞时有弯腰前进一步又后退一步有蹲下的舞蹈动作。他们解下腰带拴在一起，过五天五夜的水路，走五天五夜的旱地，渡过黄河长江，历尽千辛万苦，老到了贵州青苔阱，在那里定居下来了。
后来，为纪念因喝酒醉遭至失败而逃跑的艰难情景，就爱吹芦笙，跳芦笙舞了。
不过据史书记载，则另有一个说法，认为芦笙是在劳动生产中产生和发展起来的。据苗族《古歌》的传说：最古时，人们在收割稻谷休息之余，用稻桩杆来奏响娱乐，稻管长短不同，吹出的声调也不同，休息的人们听之悦耳，就兴高采烈。古代有一位非常能干的后生善耶挠，就用长短不同的六根稻管合在一起，接上一根吹蔸，吹起来，就成不同音调，优美动听。又有一个很聪明的姑娘叫做旺贾耶，有一天父母都出去了，阿旺妹去约寨上几位姑娘来家作伴，剪笋壳做鞋底。正是这一天，阿善哥发现几位姑娘在阿旺妹家走廊里，于是把自己做的稻管拿到阿旺家门外吹奏，逗姑娘娱乐，谁知都打动了姑娘们的心。听之悦耳，优美动听，坐立不住，一齐拥过来同承善开玩笑，有的用笋壳制成喇叭形，罩在阿善哥的稻管上，使之吹不响，然而正巧合，此时奏的声音更豁亮，更雄壮，更高亢。阿旺妹在家煮酸等老人回家食，此时听到阿善的奏乐。阿旺正在打酸，便忘之，而跑出来，又将打酸的提子挂在阿善的稻管上，使阿善吹不叫，没想到，善哥的稻管乐，反而更响亮，深厚，震耳欲聋，姑娘们又与阿善哥嬉戏，她们拉着阿善的手，让阿善松手，使他吹不成，可是阿善拿得更紧，吹得更欢，结果姑娘和阿善哥高兴采烈地跳起来，故把阿善砍的这玩节叫笼松，现在苗家仍叫做笼松，“笼”是姑娘们拿笋壳，酸筒罩放，“松”是阿善哥不松手，于是而名曰：“笼松”。随着人类社会进步的发展，苗家人用金属铜片做弹簧，用竹管代表稻管，以创造出现在的芦笙乐器。
浙江大附中 施永中
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