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为政以德(苏教版高二选修) 教案教学设计
教学目标：
一、通过分析重点句和完成相关练习落实文言词句；
二、通过根据每章内容，对各章节进行归类，及讨论练习来了解孔子的德政思想；
三、联系现实，通过“以孔子的德政思想看待现实”“从现实来看孔子的德政思想”这样的话题，来探讨孔子德政思想的现实意义和不足。
教学重点：
理解孔子的德政思想
教学难点：
如何在翻译、注解的情况下落实文言词句
课时安排：
三课时
教学过程：
第一课时
一、导入
公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”
等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”
结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？
他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。
这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子 ，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。
播放视频《孔子的一生》。
今天我们开始学习《为政以德》
二、初读各章
请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读
注意下列字的读音：
第一章：譬如 共之
第二章：道之以政
第三章：冉有 既庶
第五章；道千乘之国
第六章：颛臾 社稷 何以伐为 虎兕 柙 椟 近于费
第八章：盍彻乎
第十章：偃
第十二章：南宫适 羿善射 奡荡舟 躬稼
借对以上各字读音的了解，初步熟悉课文
三、熟悉课文，概括每章内容
孔子是政治家，似乎总是一副教训人的脸孔，让人觉得读《论语》不如读《庄子》来得有意思。其实，如果把孔子还原成一个普通的人，当成和我们类似的政治爱好者，我们就会发现他还是个有血有肉的人，是个很有趣的人。
我们先来看一则新闻，投影图片及图片背景，问：
你对这件事怎么看？你为什么这么看？
学生回答后，作如下小结：
你看我们对政治也都有看法，而且都有一套自己的标准，这标准说不定还深受孔子的影响呢。孔子对政治也有一套自己的标准。从课文看，这标准是什么？
为政以德
“为”字怎么解释？为什么这么解释？这个句子怎么理解？句式上有什么特点？
为什么孔子主张要以德为政呢？
学生从课文找出相关句子，了解在孔子眼里，以德为政的好处：可以无为而治，（这一点可以参看《教参》中孔子对舜为政的看法一章）可以使民有耻且格。
然后对重点词语道、齐、无耻、格及句式特点、写作方法作一分析
再概括第一、二章的内容
投影关键词，学生背诵这两章
但我们刚才读课文时可能已发现，孔子不是一个普通的政治爱好者，他的身份似乎有些特殊。在所选的章节里，他的角色至少有两个，能看出是哪两个吗？
政治老师、政治顾问
学生如果回答不出，也可让学生把后面章节归下类，归类的标准是孔子谈话的情景，一般可分成三种：一是孔子对学生指导和批评的，一是回答在位者的，还有是没任何情景的（如第五、九章）
以前我看过一则报道，说北京某校的一位数学老师，教学很出色，他培养学生的目标是考清华北大，所以对学生要求很严格。孔子培养学生也有个目标，就是把学生培养成一个合格的政府官员。我们先来看看孔子指导学生和批评学生的章节，看看孔子是如何培养学生从政的。
分析和上面的大同小异，分析过程中穿插孔门弟子的事迹，以激发学生的兴趣。
四、作业：
1、背诵相关章节
2、完成知识积累卡
第二课时
一、检查背诵
二、熟悉课文，概括其余章节
昨天我们提到孔子身份的事，认为孔子既是个政治老师，又是个政治顾问。我们已把这位政治老师的有关章节分析完毕，现在我们再一起来分析这位政治顾问的有关章节
分析方法和上面的大同小异，分析过程中穿插有关季氏的史实，以激发学生兴趣
三、概括孔子德政思想
从上面各章可以看出，无论是培养学生，还是回答季氏的问题，孔子都是主张要以德的。
那么他的德政到底指什么？大家看看，能不能再把这些章节归一下类，把孔子“德政”具体手段概括出来？
孔子心中的“德政”的手段包括富民、教民、举善、正身等，具体说来，“富民”（第三、四、八章）、“教民”（第二、三、十、十一章）、“举贤”（第十一章）、“正己”（第四、五、六、八、九、十一、十二）等。
孔子认为，通过这些手段，就可实现他心中的理想社会，他心中的理想社会是怎样的？
在孔子看来，统治得成功的标志是：百姓信任、众望所归、百姓规范且有羞耻心、百姓富足，远人来服。
四、讲评积累卡
《为政以德》知识积累卡
通假字
所在句子
本字
意义
共
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
道
道之以政，齐之以刑，民免而无耻|道之以德，齐之以礼
道
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民
古今异义
所在句子
句中古义
今义
无耻
道之以政，齐之以刑，民免而无耻
有事
季氏将有事于颛臾
先王
昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣
小子
非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也
国
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安
家
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安
不能
举善而教不能，则劝
重要词语
所在句子
词义
安
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安
患
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安
必
必不得已而去之，于斯三者何先|后世必为子孙忧
兵
足食，足兵，民信之矣|去兵
陈
陈力就列，不能者止
就
陈力就列，不能者止|如杀无道，以就有道，何如
止
陈力就列，不能者止
列
陈力就列，不能者止
乘
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
使
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时|使民敬、忠以劝
敬
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人……|使民敬、忠以劝
国
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人……|丘也闻有国有家者
信
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时|民无信不立
用
节用而爱人|年饥，用不足，如之何
疾
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
舍
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
辞
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
从
其身不正，虽令不从
道
如杀无道，以就有道，何如
得
羿善射，……俱不得其死然
颠
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
相
今由与求也，相夫子|危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
过
无乃尔是过与|且尔言过矣
是
无乃尔是过与|是谁之过与|夫如是|是社稷之臣
附益
而求也为之聚敛而附益之
盖
盖均无贫，和无寡，安无倾
格
道之以德，齐之以礼，有耻且格
徒
非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也
攻
非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也
固
今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧
忧
今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧
修
夫如是，故远人不服，则修文德以来之
何
既庶矣，又何加焉|必不得已而去之，于斯三者何先
庶
既庶矣，又何加焉
加
既庶矣，又何加焉
盍
有若对曰：盍彻乎
劝
举善而教不能，则劝|使民敬、忠以劝，如之何
举
举善而教不能，则劝
俱
羿善射，……俱不得其死然
临
临之以庄，则敬
饥
年饥，用不足，如之何
齐
道之以政，齐之以刑，民免而无耻|齐之以礼
政
道之以政，齐之以刑，民免而无耻
偃
草上之风，必偃
上
草上之风，必偃
适
子适卫，冉有仆
仆
子适卫，冉有仆
守
邦分崩离析，而不能守也
所
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
行
其身正，不令而行
主
昔者先王以为东蒙主
其
二，吾犹不足，如之何其彻也
若
君子哉若人!尚德哉若人
重要虚词
所在句子
用法
词义
而
其身正，不令而行
非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
道之以政，齐之以刑，民免而无耻
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
求也为之聚敛而附益之
焉
既庶矣，又何加焉
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
子为政，焉用杀
为
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之|子为政，焉用杀
今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞|而求也为之聚敛而附益之
以
使民敬、忠以劝，如之何
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之|临之以庄
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
夫如是，故远人不服，则修文德以来之|如杀无道，以就有道
于
季康子问政于孔子
周氏富于周公
必不得已而去之，于斯三者何先|龟玉毁于椟中
虎兕出于柙
今夫颛臾，固而近于费
活用字词
所在句子
原词性
活用作
意义
富
富之
足
足食，足兵，民信之矣
过
无乃尔是过与
危
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
风
君子之德风，小人之德草
草
君子之德风，小人之德草
善
举善而教不能，则劝
来
既来之，则安之|修文德以来之|远人不服，而不能来也
安
既来之，则安之
特殊句式
句子
句意
①
君子哉若人|尚德哉若人
②
为政以德|道之以政|齐之以刑|使民以时|临之以庄
③
既富矣，又何加焉|百姓足，君孰与不足
固定词语
所在句子
意义
不得已
必不得已而去之，于斯三者何先
干戈
邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内
何如
如杀无道，以就有道，何如
何以……为
何以伐为
如……何
年饥，用不足，如之何
如……何
二，吾犹不足，如之何其彻也
以为
昔者先王以为东蒙主
无乃……与
无乃尔是过与
相关成语
所在句子
意思
众星拱辰
陈力就列
开柙出虎
既来之，则安之
分崩离析
大动干戈
祸起萧墙
鸣鼓而攻之
风行草偃
持危扶颠
五、作业：
1、背诵相关章节
2、课外找相关材料，围绕以下两个话题
A、以孔子的德政思想看我们的现实
B、以我们的现实看孔子的德政思想
第三课时
一、教材内容归纳
教材共选了十二章有关孔子德政思想的语录，其中一章没有提到孔子，只提到孔子弟子有若。
第一章，孔子主张为政要以德，并指出其中的好处是你即使不动，大家也都会紧密团结在以你为中心的周围。
第二章，孔子通过把法、刑和德、礼治国所带来的结果进行比较，认为法治，虽然能使人行为规范，但内心对违反规范却不会有羞耻感，而德治、礼治，能使人对不守规则感到羞耻，从而心悦诚服的遵守。
观点很鲜明。
第三章，孔子主张对民要富而教之。在孔子看来，富是治国前提，教才是治国目标。有意思的是，孔子的这种主张似乎表明他深知今天所学的政治经济学中“经济基础决定上层建筑”的原理。
第四章，孔子认为为政要讲经济建设，要讲国防，还要让老百姓信任他，只有迫不得已的情况下，即使牺牲国防、经济，也要让百姓信任。可见取信于民，在孔子眼里是很重要的。
第五章，孔子认为统治者治理国家，做事要认真，要讲信用，要节约，要爱民。
第六章，孔子反对季氏讨伐颛臾，认为治理国家要靠均、和、安，要修文德
第七章，孔子反对学生帮季氏搜刮民财
第八章，孔子学生有若建议哀公在荒年降低税收以足民
第九章，通过对比，孔子认为统治者应正身
第十章，孔子反对通过杀伐使百姓遵纪守法，主张通过以身作则来感化百姓
第十一章，孔子主张统治者要庄、孝、慈，要举善、教不能，这样百姓就能敬、忠且劝
第十二章，通过称赞南宫适，表明孔子主张统治者不应靠杀伐而应靠以身作则来统治
以德为政思想，是孔子对统治者而言的。在孔子看来，统治得成功的标志是：百姓信任、众望所归、百姓规范且有羞耻心、百姓富足，远人来服。如何做到？孔子认为法律、杀伐只能让人表面遵守规矩，而不能打心眼里服从，只有靠“德”才能实现他心目中的理想社会。从上面对每一章的分析，我们可以看出，孔子心中的“德政”的手段包括富民、教民、举善、正身等，具体说来，“富民”（第三、四、八章）、“教民”（第二、三、十、十一章）、“举贤”（第十一章）、“正己”（第四、五、六、八、九、十一、十二）等。
二、问题探讨
前两节课，我们对孔子的德政思想有了初步的了解。我们今天学习《论语》，不能仅停留在对它思想的简单了解上，必须结合现实，加深对它的理解。
为此，今天，我们一起来探讨两个话题：以孔子的德政思想为标准来看待我们这个现实，你觉得我们这个现实如何？（要抓住孔子德政思想的四方面的内容）以我们的现实看孔子的德政思想，你觉得孔子的德政思想有什么价值或不足？
三、处理课后练习并布置作业
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