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《兰亭集序》原文+译文(人教版高一必修)
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤
永和九年，这一年是癸丑年，阴历三月初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。众多的贤人
（永和：东晋穆帝的年号。癸guǐ丑：永和九年的干支纪年。修禊xì：古代的一种风俗，到水边洗濯，并举行祈福消灾的仪式。会稽kuàijī：郡名。山阴：一个县名。）
毕至，少长咸集。 此地有崇山峻岭， 茂林修竹， 又有清流激湍，
都到了，老老少少聚在一起。这里有高大的山险峻的岭，茂密的山林，修长的竹子，又有清澈湍急的溪流，
映带（于）左右，引以为流觞曲水， 列坐其次， 虽无丝竹管弦之盛，一觞
映衬在周围，引（清流激湍）作为流送酒杯的环曲水流，大家依次坐在它的旁边，即使没有乐器奏乐的盛况，但一边饮酒（映带：映衬，环绕。觞：饮酒，名作动。曲水：环形渠水。流觞曲水 流、曲： 使动， 使……流、弯曲。）
一咏， 亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
一边赋诗，也足够用来畅快地抒发内心的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻拂，抬头可以看到浩大无穷的宇宙，
（惠风：和风。“仰观宇宙之大”与“俯察品类之盛”都是定语后置句，“之”乃定语后置的标志。）
俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。
低头可以看到繁盛的万物，用来舒展眼力，开畅胸怀，足够用来充分享受视听的乐趣，确实快乐啊！
（品类：指自然万物。游：使动， 使……放纵，骋怀：畅开的胸怀。极：穷尽，副词作动。信：实在，确实。）
夫人之相与，俯仰一世， 或取诸怀抱， 晤言一室之内； 或
人们相互交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内与朋友对面交谈；有的人
（或：不定代词，有的人。取诸：诸，兼词“之于”，从……中取得。晤言：对面谈话。）
因寄所托， 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊，
通过所喜欢的事物寄托自己的情怀，在形体之外，不受约束，放纵无羁的生活。虽然（人们的人生）取舍差别很大，（因：通过，介词。趣：通“取”。）
静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己，快然自足， 曾不
好静好动各不相同，但是，当他们对所遇到的事物感到高兴时，会为自己暂时获得而感到快乐自足，竟没有
（欣：感到高兴。快然：高兴的样子。足：知足。曾：zēng，竟，乃。）
知老之将至。 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣！
感觉到衰老即将来到。等到对获取的东西已经产生厌倦，心情也随着事物的变化而变化，感慨就会随之而来。
（所之既倦：之，到达，动词。系：附着。）
向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀， 况修短随化，
以前感到欢乐的事，转眼之间就已成为旧迹，还不能不因此产生感慨， 何况寿命的长短随造化而定，
（以之：因此。兴怀：指感慨。修短：指人寿命的长短）
终期于尽！ 古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
最终究要归结于穷尽！古人说：“死生也是件大事啊。”怎么不悲痛呢！（期：至，及。）
每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼，
每当我看到前人发生感慨的原由，（与我的看法）像符契那样吻合，没有不面对着（他们的）文章嗟叹感伤的，
（契：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。尝：曾。）
不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作，
在心里（又）不能说明清楚。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是胡言。
（虚诞：虚幻荒诞。 “一”“齐”：皆为意动用法，即“把……看作一样”。 妄作：胡言。）
后之视今，亦犹今之视昔， 悲夫！ 故列叙时人， 录其所述，
后人看待今天，也像今人看待前人一样，可悲啊！因此我一一记录下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。
虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。
即使时代不同，情况不同，但（他们）感叹的原因，他们的情致却是相同的。以后的读者，也许将会对这些诗文有所感慨吧。（其致一也 一： 数词作形容词，一样、相同）
流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。曲：使动，使（水）弯曲。（引导学生注意：“滥觞”一词意思，不可望文生义。）
小结全文：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之贤者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
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