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〈游褒禅山记〉教学设计(人教版高一必修) 教案教学设计
一、教学目标：
1、掌握一些重点实词、虚词的的多种含义；辨析一些词类活用现象。
2、学习此文因事说理，叙议结合、详略得当、前后照应的写作特点。
3、学习作者做事“尽吾志”和治学“深思慎取”的态度。
二、教学重点、难点：
1、积累“舍”“名”“其”“以”等文言实词、虚词，学习“至”“明”等一些词的活用。
2、学习本文叙议结合、前后照应的写作特点。
三、教学时数：
3课时
第一课时：导入课文，整体感知，学生结合注解疏通字意。
第二课时：学生质疑，教师串讲，归纳重点字词。
第三课时：分析本文的写作特点，复习总结。
四、文本解读：
1、作者的思路：
板书：
1、介绍褒禅山概况
记叙
2、记游山经过 （详略） 照应
因事说理 3、游山心得--尽吾志 照应
议论
4、对仆碑的感慨--深思慎取
补叙--5、同游者、写作时间
2、重点内容分析
第1段写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也为后面第4段议论中提出治学“深思慎取”提出依据。
第2段略写略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。并且采用了对比的形式，前洞的平旷与后洞的幽深对比，前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”对比，最后写出洞后的心情，突出一个“悔”，因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而悔，从而为第3段的议论作铺垫。
3、重点内容处理方法
教师提示此文和其他游记不同，学生寻找后教师明确：本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。在此基础上，教师引导学生找出本文记叙、议论的部分，并组织学生在原文寻找前后照应的语句，从而明确记游内容是议论的基础，是议论的事实依据，议论是记游内容在思想认识上理性概括和深化，前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论做铺垫;后面的议论有处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义，记叙和议论相辅想成，互为补充，相得益彰。
五、助读材料
1、王安石（1021～1089），字介甫，号半山，宋朝临川（现在江西省临川）人，政治家，文学家，思想家。后被封为“荆国公”，人称“王荆公”。是中国十一世纪的改革家，又是一位诗文大家，散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。其诗长于说理，精于修辞，间有情韵深婉之作。
2、褒禅山是安徽省含山县城北的一座风景秀丽的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辞职回家探亲（之前在舒州任通判），途中和几位游览了褒禅山，这年七月，作者以追记的形式，补写了这篇游记。
六、重点内容积累
名言：
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
字词积累
1、重点词语：
侧：名词作状语，从旁边。（活用）
深：形容词作名词，深度。（活用）
穷：形容词作动词，指走到尽头（活用）
见：动词作名词，见到的（景致）（活用）
十一：古代分数表示法，即十分之一
至：动词作名词，到的人。（活用）
明：形容词作动词，照明。（活用）
或：有的人
2、虚词：
（1）其：
①其下平旷：代词，代指华山洞。
②问其深：代词，代指后洞。
③则其虽好游者不能穷：代词，那些
④其进愈难：代词，游览的人。
⑤而其见愈奇：代词，那些（景观）
⑥视其左右：代词，那些（游览的人）
⑦其又深：代词，代指后洞。
⑧则其至又加少：代词，那些
⑨既其出：助词，无义。
⑩咎其欲出者：代词，那个。
悔其随之：代词，我。
（2）以：
①由山以上五六里：而，连词，顺承。
②拥火以入：而，连词，顺承。
③予之力尚足以入，火尚足以明也：来，连词，修饰
译文：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头--这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
特色片段：
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
此段用一“叹”字紧承上文，领起全段，以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因，阐述了宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系，强调了只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。
背诵内容：2、3、4段
练习：
选择题：
1、下列有关文学知识正确的一项是：
A．王安石，北宋人，字临川，号半山，有《临川先生文集》，为唐宋散文八大家之一。
B．王安石生封荆国公，故世称之为“王荆公”，又因卒谥“文”，故又称为王文公。
C．古人称谓一般不直呼其名，而可称籍贯、字号、官名、排行等，如“庐陵萧君圭君玉”就含有籍贯、姓氏、官名和字。
D．古人之所谓“浮图”和“庐冢”即为和尚和寺院。
2．解释下列加点的文言词语
①始舍于其址，而卒葬之。
②有碑仆道，其文漫灭。
③有穴窈然。
④盖予所至，比好游者不能十一。
⑤不得极夫游之乐也
⑥至于幽暗昏惑而无物以相之。
3．指出下列各句的活用情况
①以故其后名之曰褒禅
②有泉侧出
③其见愈奇
④常在于险远
⑤而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也
4．解释下列句中古今的含义
①比好游者尚不能十一。
②世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远。
③至于幽暗昏惑而无物以相之。
④此所以学者不可以不深思而慎取之也
翻译：
1、 既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
2、 予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！
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