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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(网友来稿) 教案教学设计

时间：2024-06-06 16:28:01 教育新闻我要投稿

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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(网友来稿) 教案教学设计

教学目标

1、了解孔子和《论语》；

2、积累文言词汇和句式知识；

3、学习本文清晰的结构层次；

4、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；

5、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。

教学重点

1、积累文言词汇和句式知识（以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、伤、与、

让等）；

2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；

3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。

教学难点

孔子为何“哂由”“与点”？孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。

教学方法

诵读领悟法，讲析法。

教学准备

多媒体资料

教学时数

2课时

教学过程

第一课时

教学要点

1、了解孔子和《论语》；

2、积累文言词汇和句式知识。

教学程序

一、导入

宋代开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下” ，我们在初中时学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

二、题解

学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。

三、孔子

有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，思想核心是仁，政治上主张以礼治国。年青贫贱，勤奋好学。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相传先后有“弟子三千，七十二人贤士”。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。

四、《论语》

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）

五、朗读感知

1、听示范朗读

2、正音正字（补充文注之外）

毋 wú 乘 shèng 馑 jǐn 俟 sì

甫 fǔ 铿 kēng 莫 mù

3、练习朗读

4、演读。

六、翻译全文（详见幻灯片）

七、积累文言词汇和句式知识

（一）、一词多义

以

以吾一日长乎尔介词，因为

必以长安君为质，兵乃出介词，把，拿，用

君子不以言举人介词，按照，依照

固以怪之矣介词，通“已”，已经

毋吾以也动词，认为

如或知尔，则何以哉动词，用、做。

为国以礼，其言不让动词，用，依靠

加之以师旅，因之以饥馑连词，而；多解

不宜引喻失义，以塞忠谏之路也连词，表结果，以致于

受命以来，夙夜忧叹语助，表时间、方位和范围

忠不必用兮，贤不必以任用

尔

以吾一日长乎尔代词，你、你们

问君何能尔。代词，这、那、这样、如此

子路率尔而对曰助词，相当于“然”，表状态，形容词词尾

鼓瑟希，铿尔助词，相当于“然”，表状态，拟声词词尾

定楚国，如反手尔《荀子非相》通“耳”，罢了

乎

以吾一日长乎尔介词，比

摄乎大国之间落后介词，在

异乎三子者之撰介词，比

浴乎沂，风乎舞雩介词，在

何伤乎？亦各言其志也语气词，呢

方

可使有勇，且知方也道理

方六七十里方圆

不以规矩，不能成方圆方形

方欲行，转视积薪后，正，才

如

如或知尔，则何以哉如果

方六七十里，如五六十里或者

如其礼乐，以俟君子至于

赤，尔何如与“何”连用，即“如何”，怎么样

公如大夫入《仪礼乡饮酒》和，同

权将如吴《三国志吴书》到……去

不动如山《孙子兵法军争》像，如同

夫

一夫不耕，或受之饥成年男子

使君自有妇，罗敷自有夫丈夫

夫三子者之言何如这，那

夫战，勇气也发语词，用在句首引出议论

夫子何哂由也与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称

则

《论语》六则指分项或分段落的文字的条数

居则曰“不吾知也。” 副词，就

于其身也，则耻师焉《师说》副词，却，可是

如或知尔，则何以哉连词，那么

唯求则非邦也与些副词，就

木受绳则直，金就砺则利 “就”

此则岳阳楼之大观也就，就是

徐而察之，则上皆石穴罅说原来是

今则来，沛公恐不得有此假若

而

蟹六跪而二螯，表并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译

入而徐趋表承接，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译

青取之于蓝，而青于蓝表转折，相当于“然而”、“可是”、“却”

子产而死，谁其嗣之表假设，相当于“如果”、“假使”

鼾然而雷击之通“如”，好像，如同

余知而无罪也你，你的

与

夫子喟然曰：“吾与点也 ” 同意，赞同

唯求则非邦也与相当于“欤”，语气助词，吗

失其所与，不知结交、亲附

遂与外人隔绝和

生三人，公与之母给予

（二）、古今异义

铿尔，舍瑟而作。起，站起来

异乎三子者之撰。才能，为政的才能

何伤乎？亦各言其志也。妨，妨碍

为国以礼，其言不让。谦虚

（三）、古字通假

鼓瑟希 “稀”

莫春者 “暮”

唯求则非邦也与 “欤”

（四）、词类活用

宗庙之事，如会同，端章甫。名活动，穿着礼服，戴着帽子。

鼓瑟希，铿尔。名活动，弹奏。

三子者出，曾皙后。名活动，落在后面。

浴乎沂，风乎舞雩。名活动，吹风。

赤也为之小，孰能为之大？形活名，小事，大事。

（五）、特殊句式

1、状语后置

翻译句子：浴乎沂，风乎舞雩。

2、宾语前置

宾语前置有两种情况：

A、动词的宾语前置：○1、疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置；

○2、否定句中，代词作宾语，宾语前置；

○3、宾语用代词复指，宾语前置。

B、介词的宾语前置，也叫介词结构或介宾短语的宾语前置。

翻译下列句子：

则何以哉？

不吾知也。

唯利是图。

臣是以无请也。

八、小结结束

第二课时

教学要点

1、学习本文清晰的结构层次；

2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；

3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。

教学程序

一、清晰的结构层次

第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）（又分四层）弟子述志

第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志

二、阅读赏析

分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。

A组：（表格一）

1、四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？

2、课文塑造人物形象的主要方法是什么？

3、你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？

--明确：详见表格内容。

B组：（表格二）

1、孔子是怎样评志的？

2、孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？

3、孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。

--明确：1、3详见表格内容。2、孔子为什么要“与点”呢？有两种说法：

A、儒家的治国理想是“礼治”（为国以礼）。曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避

世的思想很突出。《史记孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。

表格一：

人物述志性格描写方法

启示

原文概括

子

路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”--从政有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。通过对人物的对话描写（语言描写）和动作、神态等来刻画人物。学生畅所欲言。如，现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。

冉

有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国--从政谦虚谨慎，说话很有分寸。

公西华愿为小相 “宗庙之事，如会同”--从政谦恭有礼，娴于辞令。

曾

皙莫春者……咏而归。异乎三子者之撰洒脱、淡泊于功名、从容不迫。

表格二：

人物孔子评志政治思想

人物形象

对象

态度

孔

子子路其言不让，是故哂之。--赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。

礼

乐治国

A、是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。

B、既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却讲了一通投身自然怀抱的恬然乐趣。孔子“喟然”赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁。

冉

有求则非邦也与？--赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度。（小的国家也是国家，冉有是在谦虚哟。）

公西华赤则非邦也与？--赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。（公西华也是在谦虚哟。）

曾皙吾与点也。

三、总结全文

（一）、主旨

通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。（有另解）

（二）、写作特色

1、全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。

2、扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。

3、成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。

四、拓展训练

（一）、课后“练习三”；

（二）、针对子路的“其言不让”，谈谈你的看法，写成短文。

附作文：

古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。

　这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。

　三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。

所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。

伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”？

　　有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用？难道说从不发表自己见解的人才算“真人”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”？若是这样，科学家还有什么存在价值？倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。

　　有些人看到别人--特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。

　　今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。

附幻灯片内容提示：

1、课题；

2、第一课时教学要点；

3、导入；

4、题解；

5、孔子；