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语文晨读材料四十四网友来稿

时间：2022-04-14 16:09:52 教育新闻我要投稿

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语文晨读材料四十四（网友来稿）

策划组稿：韩维加

语文晨读材料四十四（网友来稿）

参加编写：

朱建国赵敏陈家利杨军嵇学丽

章婷婷石秀朱丽丽谢继合朱海燕

第十五周星期五

哲言

浮生恰似冰底水，日夜东流人不知一― 唐杜牧

【解读】人生在世，虚浮飘渺，就像冰底下的河水，日夜不停地向东流去，人们却一点也不知道。河面上的水结冰了，冰底下的水却依旧在流动；生命的消逝又何尝不是如此呢？表面看来，好像没有一丝变化，但是人们的青春，却已在不知不觉中，悄悄地流逝了。“浮生恰似冰底水，日夜东流人不知”这两句诗含有很浓的警世意味，主要是在劝人把握时光，莫让青春虚度。

草木摇落露为霜。 --魏曹丕《燕歌行》

【解读】草木逐渐凋落，露水也在凄寒中变成霜了，这句诗描写秋天气候转凉时的萧瑟凄冷的景象。曹丕这首“燕歌行”描写女子对远方丈夫的思念，是极为有名的情诗，也是最古老的一首七言诗，燕在北方，长年战乱，因此，一般“燕歌行”大多描写离情。

哑子漫尝黄柏味，难将苦口向人言。----宋京本通俗小说《错斩崔宁》

【解读】黄柏：极苦的一种药，哑巴在无意中尝到了黄柏，因为不会讲话，就没法向人诉说。这两句诗常用来说明吃哑巴亏，或是另有一个不可告人的苦衷。这两句诗与“哑巴吃黄连有苦说不出”的涵义相似。

诗词

春日

朱熹①

胜日② 寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲③ 识得东风面，万紫千红总是春。

【注】 ① 朱熹（1130 一1200 ) ，字元晦，号晦庵，又号晦翁，徽州姿源（今属江西）人。集北宋以来理学之大成，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学都有贡献。② 胜日：原指节日或亲朋相聚之日，此指晴日。③ 等闲：寻常，随便。

【赏析】这是一首貌似游春踏青，而实际将深意隐藏其中的诗作。首句“胜日”点明时日，又交代天气情况。“胜日”于泗水边探寻春日的风景，无疑“无边光景一时新”是探寻所见。春天万物勃发，焕然一新，也令蛰伏一冬的诗人而感受到春天的清新。三、四句是“寻芳”所感，东风拂面，吹得眼前一片万紫千红，这春的烂漫正在诗人不经意间得到生动再现。从字面看，这首诗是写了春日全新的光景。然而联系诗人的背景不难发现，“泗水”正是诗人致力研习的儒家圣地，所以“寻芳”也就不难理解了，寻芳实谓寻孔孟之道。何以言“寻”，原来南宋南渡，诗人又居南方，不曾北上，那么“寻”字就真切地表现出诗人求圣之切了。末两句便犹如处圣人之乡，沐圣人之惠，而呈现一派生机，作为热衷其道之人，如何不慕念这样的地方。

本诗虽然也在说理，但是形象却很鲜明，情景也很生动，足见其构思之巧妙。这首诗正是将写景与理趣巧妙结合来体现诗人明道之旨的。

成语

防微杜渐

汉和帝即位后，窦太后专权，窦宪兄弟把持了国家的军政大权，朝政混乱不堪。窦氏家族仗势横行乡里，鱼肉百姓，人们敢怒不敢言。

有一年发生日食。司马丁鸿上书汉和帝说：“太阳是君王的象征，月亮是代表巨子的。日食现象象征君王的权力被臣子慢夺，陛下千万要小心。在历史上，日食出现过三十六次，国君被臣子杀死的有三十二人，都是因为臣子的权力太大了！" “日食的出现，是上天在警告我们，我们应该引起重视啊。穿透岩石的水，开始时都是涓涓细流；参天的大树，也是由刚发芽的小树长成的。人们常常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，在祸患刚露头的时候防止它，这样国家就能够长治久安了。”( 《后汉书丁鸿传》）

【释义】防微杜渐：指在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。

素材

“幸福”格言

一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只要尽一人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最幸福的事情。一一邹韬奋

即使自己变成了一把泥土，只要它是铺在通往真理的大道上．让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。一一吴运铎

愚昧从来没有给人带来幸福，幸福的根源在于知识。 --左拉

人们能得到的最大的幸福，最自由最快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。

－一托尔斯泰

能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。 --歌德

事例精选

诸子幸福观

孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”孔子承认人有正当的利益和欲望，但他同时认为，人们对道德的追求高于对利益的追求。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”

荀子的幸福论建立在承认利欲的合理性基础上。他说：“义与利，人之所两有也… … 故义胜利为治世，利克义者乱世… … ”他认为欲利之心，人皆有之，但须使此欲利之心不胜过好义的倾向。

墨子对幸福生活的理解与孔子、荀子不同，墨子重视利，又注重义。他认为义利是统一的，利即是义，“义，利也”。

集体幸福高于一切

雷锋同志为了集体幸福，已经达到了忘我的境界。一个星期天，他去看病路过一个工地，为热烈的劳动场面吸引，连自己肚子痛都忘了，就投入到紧张的劳动中去；假日里，他自动去车站为旅客服务；他把自己积蓄下来的钱，支援受灾人民；战友家庭发生困难，他不声不响地寄钱支援；他到哪里就帮助哪里的群众解决困难。他在日记中写道：“把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸福的。”

有钱未必幸福

巴尔扎克的小说《守财奴》中的葛朗台，一生积了许多金币，可谓有钱了，但却坑害了许多人，坑害了自己的妻子和独生女，结果没有幸福。我国古典名著《红楼梦》里的贾宝玉，生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭，生活在一个钱堆里，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，照有些人看来他是幸福的，但他为封建礼教所禁锢，没有丝毫的自由，最后只落得弃家出走了事。

文言

击邻家之子

譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：“吾击之也，顺于其父之志。”则岂不悖哉！（选自《墨子鲁问》）

【参考译文】

墨子在讲一个道理时，举了这样一个事例：有一位父亲看到他的儿子为人强暴蛮横，不求上进，十分生气。一天．这位父亲实在气愤不过，就拿起鞭子，边骂边抽打他的儿子。这时，邻居家的父亲看到了，跑了过来，也抡起大木棒跟着打，并且说：“我来打他呀，是顺着他父亲的心意做的。”墨子总结说：“邻居家的父亲这样做，难道不是很无理、很荒唐吗！"

【文意提示】

墨子讲这则寓言，是抨击那些以似乎很名正言顺的借口而攻伐别国的行为。儿子错了，父亲可以鞭打，用不着邻居家的父亲举起木棒来帮着打。同理，别的国家内部有什么问题，用不着邻国兴兵讨伐，像故事中邻居家的父亲那样，打着“顺着他父亲心意”的幌子，完全是强词夺理，是很荒唐的。

阅读下文，回答1 一4 题。

方山子传

苏轼

方山子，光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解② 为人，间里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服。徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠③之遗像乎？”因谓之方山子。

余滴居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“鸣呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦瞿然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之独念方山子少时．使酒好剑，用财如粪土前十有九年，余在咬山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山．鹊起于前，使骑逐而射之．不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻．而其家在洛阳，园宅壮丽、与公侯等；河北有田，岁得帛千匹亦足以富乐，皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！

余闻光黄间多异人，往柱佯狂垢污．不可得而见，方山子傥见之软？（选自《古文观止》）

【注】 ① 光、黄：即光州和黄州。② 朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠．喜替人排忧解难。③ 方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子，唐宋时，隐者常喜戴之。

1 ．下列各组名子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ )

A ①少时慕朱家、郭解为人 ②何为而在此

B ①余滴居于黄过岐亭 ②使从事于其间

C ①俯而不答 ②而其家在洛阳

D ①然方子山世有勋阀 ②此岂无得而然哉

【解析】 B．两个“于”都是介词，在．A，① “为”是动词，做；② “为”是介词．因为。C ．① “而’表修饰关系；② “而”表递迷关系．而且。① “然”，然而；② “然”，这样。

【答案】B

2 ．以下六句话，分别编为四组，全都能表现方山子舍弃功名富贵、甘愿隐遁贫贱的一组是（ )

①欲以此驰骋当世，然终不遇 ②庵居蔬食，不与世相闻 ③徒步往来山中，人莫识也 ④而妻子奴婢皆有自得之意 ⑤使酒好剑用财如粪士 ⑥皆弃不取，独来穷山中

A ①②③ B ①⑤⑥ C ②③④ D ④⑤⑥

【解析】① 句说方山子想通过读书扬名但没有机会。⑤句说方山子少年豪气。

【答案】C、

3．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

( l ）方山子亦瞿然，问余所以至此者。

译文：

( 2 ）见方山子从两骑，挟二矢．游西山。

译文：

（3）因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。

译文：

【答案】（1 ）方山子也惊讶地问我到这里来的原因。( 2 ) （我）看到方山子带着两个骑马的随从，带着两袋（支）箭，在西山打猎游玩。 ( 3 ) （他）就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。

【参考译文】

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有碰上好机会到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高．就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

我因贬官居住在黄州。有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。

我对此感到十分惊异，就回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，在岐山，（我）看到方山子带着两个骑马的随从．带着两袋（支）箭，在西山打猎游玩。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中，方山子拉紧疆绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事．自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，应有官做，假如他能侧身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽可与公侯之家相比，河北地方还有田产，每年可得上千匹的丝帛，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他（对社会）有所体会才如此的吗？

我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯癫，衣衫破旧，但是无法见到他们，方山子或许能遇见他们吧。

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