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季氏将伐颛臾(苏教版高一必修) 教案教学设计
学习目标：
一、初步了解孔子的政治主张及其坚持原则、当仁不让的人格。
二、理解掌握十几个词语的意义。
三、归纳“是、疾、止、见、过”等词的义项。
四、掌握文言句式“无乃…与？”与“何以…为？”。
五、理清课文层次，熟读成诵。
自主积累：
一、给下面加点字注音：
（1）颛臾（ ）（ ）（2）社稷（ ）（3）何以伐为（ ）
（4）虎兕（ ）（5）椟（ ）（6）无乃尔是过与（ ）
（7）冉有（ ）（8）柙（ ）（9）固而近于费（ ）
二、孔子，名________，字 _______，_______时代人。他是我国伟大的_____家、_______家，儒家学派创始人。他的言行，大量记载在《 》一书里。其特点是：词约义丰、言近旨远。
字斟句酌：
1．词类活用
找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。
故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
2．特殊句式
翻译下列句子，并注意斜体字的用法。
①无乃尔是过与
②是社稷之臣也，何以伐为
3．你知道宾语前置句有那几种情况吗？能不能各举一例？
4．一词多义
1）. 是
世无孔子，谁能定是非之真 ________________________________________
是社稷之臣，何以伐为 _____________________________________________
同行十二年，不知木兰是女郎 _______________________________________
2）.疾
君有疾在腠理，不治恐将深 （《扁鹊见蔡桓公》） ________________________
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 （《季氏将伐颛臾》）___________________
老臣病足，曾不能疾走（《触龙说赵太后》）_____________________________
会长老，问之民所疾苦 （《西门豹治邺》） ______________________________
声非加疾也，而闻者彰 （《劝学》） ____________________________________
庞涓恐其贤于己，疾之 （《史记孙膑传》）______________________________
3）.止
陈力就列，不能止者（《季氏将伐颛臾》） _______________________________
河曲智叟笑止之曰（《愚公移山》） __________________________________
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 （《狼》） _______________________________
4）.见
昨夜见军帖，可汗大点兵 （《木兰诗》） _____________________________
曹刿请见 （《曹刿论战》）_________________________________________
冉有、季路见于孔子曰（《季氏将伐颛臾》）_________________________
秦诚恐不可得，徒见欺 （《廉颇蔺相如列传》）_______________________
风吹草低见牛羊 （《敕勒歌》）_____________________________________
谡大笑曰：“汝真女子之见！” （《失街亭》） _________________________
5）.过
臣请缚一人过王而行 （《晏子使楚》） _____________________________
过犹不及 （《论语先进》） _______________________________________
以其境为清，不可久居（《小石潭记》）_____________________________
是谁之过与 （《季氏将伐颛臾》）__________________________________
无乃尔是过与 （《季氏将伐颛臾》） ________________________________
且尔言过矣 （《季氏将伐颛臾》）__________________________________
故尝与过宋将军 （《大铁椎传》）__________________________________
文本探究
1. 孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任，当即对冉有的辩解予以反驳。这是孔子和两位学生的第二次对话。孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？
2. 课文中哪里能体现出孔子的”仁”的政治思想?
归纳总结:反对攻打颛臾,说明孔子反对武力（板书:反对武力）。
引周任的话:陈力就列,不能者止,引用两个比喻,说明孔子提倡做事要尽职尽则、忠于职守，要自知、自醒。（板书:尽职尽则、忠于职守、自知、自醒）。
批评冉有强词夺理，说明孔子提倡为人真诚（板书：为人真诚）。
提出自己的政治观点，说明，孔子提倡以国家为重（板书：以国为重）。
结尾指出季氏之忧在萧墙，说明孔子提倡要有忧患意识（板书：忧患意识）
拓展延伸
阅读比较《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《季氏将伐颛臾》
子路、曾 皙 、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙 后。曾皙 曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十、如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
思考问题：孔子教育弟子的态度有不同，为什么?
组织学生讨论，各抒己见。
教学小结：可以从孔子对学生的称呼和说话时采用的语气两方面加以比较。孔子历来主张温、良、恭、俭、让。但冉有、季路违反了他的政治原则，因此孔子激昂、慷慨地批评了他们，《季氏将伐颛臾》一文中写出了孔子对学说认真执著、对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。
附：《论语》选读
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
子曰：道千乘之国 ，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则弟。谨而信，汎 爱众而新仁。行有余力，则以学文。
子曰：为政以德。譬如北辰，居其所，而众星共之。
孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙，不可木亏 也，于予 与何诛。
子曰：贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
子曰：知之者不如好之者；好之者，不如乐之者。
子曰：吾未见好德如好色者也。
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
子曰：不患人之不已知，患其不能也。
子曰：君子求诸已，小人求诸人。
子曰：君子不以言举人，不以人废言。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。
子曰：当仁，不让于师。
孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞 ，损矣。
孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”古
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”斋
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
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