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故都的秋(人教版高一必修) 教案教学设计
预习提纲
熟读课文
找郁达夫的资料
学生收集关于秋天的诗文，对照本文加以研究
教学目的
1． 知识和能力
了解文章“景”与“情”和谐统一，以情驭景的写作特点。
联系写作背景，体会作者在秋景中所寄托的感情。
联系文中所写的五幅秋景图，进一步掌握散文“形”与“神”的关系
理解本文的对比手法的运用，学会运用
2.过程和方法
检查预习
分段朗读
学生讨论，教师点拨
课堂写作训练
情感态度价值观
健康的审美情趣的养成
教学重点难点
几幅图画所蕴含的思想
写作背景
从1921年9月至1933年3月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年离杭州赴福州，在杭州居住了近三年。在这段时间里他思想苦闷，创作枯淡，过的是一种闲散安逸的生活。他曾这样形容自己的生活：“每天吃点精致的菜，喝点芳醇的酒，睡睡午觉，看看闲书，不愿意将平时和行动有所移易：总之是懒得动。”
郁达夫此时提倡“静”的文学，写的也多是“静如水似的遁世文学。”
整体感知：思考探讨
1、作者是否只写了北国之秋？
2、作者如何描写北国之秋和南国之秋的？
（请同学们朗读课文一、二自然段）
3、请用最简洁的语言来概括北国之秋和南国之秋的特点？
北国之秋：清 静 悲凉
南国之秋：慢 润 淡
4、北国之秋让作者梦萦魂牵，是哪些秋景让作者眷恋？请概括出五幅故都秋景图。
秋晨图
秋蝉图
秋雨图
秋槐图
秋果图
5、这五幅秋景图按什么顺序来写？
这五幅秋景图并无一定的顺序，是作者顺手拈来，随心而作，这恰恰体现了散文“形散”的特点。
6、把这五幅秋景联系起来的“神”是什么?文章是怎么体现的？
本文的“神”：北国之秋的清、静、悲凉
秋晨图：破屋、浓茶、高天、驯鸽、牵牛（破壁腰中、蓝色或白色）
分析：种种意象的组合，无一不显示出环境清幽、萧瑟,也透露出作者悠闲中的孤寂、落寞。
本文的“神”：北国之秋的清、静、悲凉
秋槐图：落蕊
分析：不写秋槐的高大挺拔，只写其落蕊，给人一种“流水落花春去也”，“无可奈何花落去”的凄凉感觉。
秋蝉图：衰弱的残声、嘶叫、家虫
分析：几声秋虫的哀鸣足以牵动作者心魂，恰以表明孤独者的冷落、悲凉。此处以动衬静，令人顿生“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”之感。
秋雨图：灰沉沉的天底、凉风、闲人互答、一层秋雨一层凉
分析：北国清秋之雨忽去忽来，都市闲人互答悠然闲适，“我”超然于外观景，才真能感悟生活的淡泊，秋雨的丝丝寒意。
秋果图：枣子、淡绿微黄、清秋佳日
分析：秋的全盛时期不在果实成熟红透，却在将熟未熟的青涩日子。可见作者对故都秋日胜景了然于胸，感情表达含蓄而深沉。
分组研讨
7、作者为什么不选取色彩绚丽的景物，只选取表现“清，静、悲凉”的景物来描写呢？
提示：从主观因素和客观环境（社会环境、自然景观）两方面考虑。
结论：“一切景语皆情语也”，（王国维）诗文的最高境界应该是“景”与“人”合为一体，“物”与“我”完美交融，。本文作者就以卓越的艺术才华创造出一种“物我合一”的艺术境界。
思考：作者是颂秋还是悲秋？
故都的秋（颂歌） 郁达夫
北国之秋：清、静、悲凉
南国之秋：慢、润、淡
形散而神不散、物我合一
故都的秋像一首诗，深沉而又含蓄；故都的秋像一幅画，美丽而又落寞；故都的秋是一支歌，忧伤而又苍凉。
作文训练，当堂写作300字的歌颂本地任何一个季节的散文，必须采用对比的手法（10分钟）当堂加以评价。
扩展阅读
原文
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子曰：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋、刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星，奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡，但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
简注与简介
悚（sǒng）然：惊惧。 （cōng）：金属相击声。 （lì）冽：寒冷。砭（biān）：剌。黟（yī）：黑。戕（qiāng）：杀害。
此赋作于仁宗佑四年1059年秋，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为题，抒发人生的苦闷与感叹。描绘了山川寂寥、草木零落的萧条景象，借景抒写了对人事忧劳和与秋关联的音声情象的悲感，但最后“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”却转喻祸根在人。全篇语言流畅、声情并茂，不愧为佳作。
译文:
欧阳先生我夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声夹杂着萧萧飒飒的风声，忽然变得汹涌澎湃，像是江河夜间波涛突起，风雨骤然而至，碰到物体上发出铿锵之声，好像金属相互撞击。再（仔细）听，又像奔赴战场的军队正衔枚疾进，听不到到任何号令声，只有人马行进的声音。于是对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎，星光灿烂，浩瀚银河，高悬中天。四下里没有人声，那声音是从树林间传来的。”
我恍然大悟，叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为什么而来呢（它怎么突然就来了呢）？秋天的情景是：它的色调凄凄惨淡，烟霭飘散，云气密集；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。秋风未起时，绿草彼此争盛，丰美繁茂；树木葱茏青翠，令人心旷神怡。然而一旦秋风吹过，拂过草地，草就要变色，掠过森林，树就要落叶。它用来摧败花草使树木凋零的，便是一种肃杀之气的余烈。秋天是刑官执法的季节，它在时令上属阴；秋天又象征着用兵，它在五行中属金。这就是常说的天地之义气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以秋天在音乐的五声中又属商声，商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，凡万物过了繁盛期，都会走向衰败。
“唉，草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性。无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体；费心劳神，必然会损耗精力。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他鲜红滋润的肤色变得苍老枯槁，乌黑光亮的须发变得花白斑驳。（人非金石）为什么却要以并非金石的肌体去像草木那样争一时的荣盛呢？应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多磨难，又何必去怨恨这秋声呢？”
书童没有应答，低头沉沉睡去，只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
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