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《山羊兹拉特》教案 教案教学设计
1、用一句话概括文意。（可以试着用“主语+谓语+宾语”的句式）
阿隆在卖羊路上遭遇暴风雪，兹拉特协助阿隆共同战胜并安全回家。
2、阿隆为什么要卖山羊兹拉特？（分点概括）阿隆的家人对这件事的态度是怎样的？兹拉特又有什么反映？
因为它老了，挤的奶也很少。家里需要钱过节。/不舍/充满信任 温驯
3、暴风雪来临时他们是如何战胜的？你觉得暴风雪来得突然吗？
a阿隆发现草堆并挖了一个洞钻进去，然后用干草封住洞口，然后得救了。b阿隆吃了面包，喝了羊奶，靠兹拉特的体温取暖得救。c阿隆救了兹拉特。d兹拉特救了阿隆。
把握几点：a相互都有救助的举动，是共同的力量战胜的。b人与动物面对天灾时表现出的超常的智慧。c团结就是力量。
第二问，可从前面自然环境的交代入手，也可从考验人的角度、大自然对人的惩罚的角度入手。
4、“夜空一下子变得明亮起来。圆月在雪地上洒下片片银辉。阿隆钻出草堆，环顾周围的世界。一切都那么洁白，那么安静，沉静在宏大天地的梦幻之中。星星显得那么大，又那么近。月亮在苍穹中游弋，就像在大海里一样”这段环境描写的作用是什么？
预示着情节的发展，他们已经战胜了暴风雪。用景色来表达阿隆心中的幸福。
5、如何评价阿隆和兹拉特？（人物性格 动物品性）
阿隆：聪明、能干、临危不惧、有爱心
兹拉特：温驯、信任人、善解人意、善良
6、暴风雪在文章中起到了什么作用？
改变了山羊的命运，进而推动了小说情节的发展，是小说的结构要素。使阿隆家的贫困状况得以缓解，给阿隆家带来了好运。
6、文章前后都写到了阿隆对兹拉特的感情态度，这里有什么不同的地方吗？
前文的不舍只是一种人与动物之间有等级的感情。经历了生离死别的之后，勒文全家与山养的感情超越了动物层面，山羊获得了与人平等的权利。
7、读了这个故事你感悟到了什么？（作者要告诉我们什么）
a我们要保护动物、关爱动物，不能伤害动物。b动物也有感情，懂得知恩图报。c人类应与动物成为好朋友。d人类的爱心有时会救了人类自身。
a我们要与动物建立真挚的友谊。b的确，动物也通人性，我们要善待它们。
拓展阅读
一年寿命的鱼
是个很小的装饰品店，门口挂着两个火红的中国节，很喜庆，感觉很不错，心想，进去看看吧，说不定会淘到什么好东西。
一眼，就看到了那个瓶子。
瓶子芒果般大小，晶莹剔透的玻璃，夹一丝丝金黄。也是芒果的造型，艳丽，逼真。之所以说是瓶子，是因为那里装满了水，而且那水里，正游着一条两厘米多长的黄色小鱼。
瓶子里装满了水，水里游着鱼，这没什么稀奇，稀奇的是，这个瓶子是全封闭的。他没有瓶口，没有盖子，没有一丝一毫的缝隙，它是一个完全封闭的玻璃芒果。
可是那些水，那些鱼，他们是怎么钻到这个完全封闭的玻璃世界的呢？
厂家在生产这个瓶子的时候，就把鱼装进去了。店主告诉我，这需要很尖端的技术。
你想啊，滚烫的玻璃溶液，一条活蹦乱跳的鱼。我去啤酒厂参观过。我知道所有的玻璃瓶子都是吹出来的，在吹瓶子的时候，瓶子会达到一种可怕的高温，鱼和水不可能那时候放进去。那就只剩下一个解释：厂家先拿来一个芒果造型的瓶子，装上水，放上鱼，然后想办法把这个芒果完全封闭起来。
我向店主说得没错，这样一件小的工艺品，的确需要很尖端的技术。店主告诉我，这个玻璃芒果，这条鱼，只需要30元。
倒不贵。可是我弄不明白，我们怎样来为这条鱼？怎样给这条鱼换水？
不用喂，也不用换水。店主说，这里面充了压缩氧气，这么小的一条鱼，一年够用了。也不用换水，水是特殊处理过的吧。只要别在阳光下暴晒，这条鱼完全可以在这个小瓶子里很好的活上一年。
那么一年后呢，我问。
鱼就死了阿！店主说，几十块钱，一件极有观赏价值极有创意的工艺品，也值了吧。
当然，我承认值。这比在花瓶里插一年的鲜花便宜多了。可是，店主的话还是让我心里猛的一紧。
鱼长不大吗？我问。
你见过花盆里长出大树吗？店主说。
那么这条鱼的自然寿命是几年阿？我问。
三四年吧。店主说。
心里又一紧。
自然寿命三四年的鱼，被一个极有创意的人，被一个有着高端技术的工厂，硬生生的剥夺了自然死亡的权利。一年后是这鱼这一生的什么时间？少年吧？青年吧？或者中年？
可怜的一年鱼！
为了自己日益苛刻的味蕾，我们杀掉才出生几天的羊羔；从蛋壳里拔出刚刚成熟的鸡崽；把即将变成蝴蝶的蚕蛹放进油锅煎炸；将一只猴子的脑袋用铁锥轻轻敲开……
现在，为了日益芜荒的地球，有创意出一条小鱼死亡的期限，然后开始慢慢得倒计时。
当我们在自家的书桌上顶着那条鱼看，我们看到的是美丽和幸福，还是残忍，悲伤，恐惧以及死亡？
我想有此创意的人，如有可能也应该享受到这条鱼的待遇吧？把它装进一个电话亭大小完全封闭的钢化玻璃屋里，准备好三年的空气，食物和水，然后扔进寒冷的北冰洋，让一群巨鲨们，每天眉开眼笑的倒计时。
思考：
1、“心里又一紧”的原因是什么？
2、划线的段落使用了什么表现手法，有什么作用？
3、文章最后一段表达作者怎样的情感？
一头来自异乡的驴子
耿立
平原厚实的夜只有一种声音可以穿透，那是驴的叫声，文人说的“马嘶如笑，驴鸣似哭”，对驴似是一种误读的诗意，根本没有触到平原和乡村那种土地、柴烟和衰草混成的气息，夜已深，驴的鸣叫忽然四面充沛慷慨地令没有准备的人吃惊，但过后，你就会习惯，这没有娇啼的声响，在黑暗里，在没有边缘和无比恐怖的胆怯里，驴的叫声是那么地粗犷，毫不犹豫，格外精神，像是给睡在平原床上的人以支持安然。
这其间乡村和平原实在是静寂落寞。
我是一个对驴充满尊敬的人，虽然我知道拿破仑在远征埃及途中曾下令“让驴子和学者走在队伍中间”，但那是欧洲的驴子，我的对驴子的感恩是缘于一匹来自河南许昌的驴子，它是那么地平凡，灰的皮毛使人感受到世间的剥削和损耗，身上的鞭痕使人想到怜悯----三十年后的我是在一种怀念的袭击中想到了见它的最初的画面，在冬日的阳光下去、暮色渐紧的时分，一个驴车凑到了我家的土门前，我只十岁，一个陌生的外地人的模样伸着脖子向我家张望，直到母亲疑惑地走近，那人的皮帽子下笑出声来！
是谁？这样怪怪的？我看到的是一张布满辙迹和脚印霜雪的脸；那头驴子，也是一种从无垠的荒野低头而行的模样，脚掌贴着冻得硬邦邦的满是寒气的大地，象后来看到的一副本地画家的木刻，风霜雪雨，劳累剥蚀，饥肠辘辘，鸡声茅店，人迹板桥-----两年的分离，闪回、转换，认出来！
那是我的父亲和一只远道而来的驴子。
都到家了，在寒冷的季节里，一处让人和生灵感到了温暖和安适的地方。那几年是父亲人生失败的最低谷处，先是长疮，一年不能行走，再是到山西吕梁、安徽亳州，都是做货郎，我知道了黄昏和夜里，有谁拍你的肩膀，你千万不要回头转身，那是狼从喉间夺取生命的伎俩，对山西的最初的刻痕，就来自父亲这样的叙述，亳州是曹操的老家，（春夏读诗书，秋冬弋猎的曹操是父亲所不知的），父亲带来了一只安徽的拨浪鼓；后来父亲去了河南的许昌，在那儿靠拖地排车苦力营生，时常在饭馆里，像乞丐吃别人剩下的饭菜。父亲回来了，带来一只来自异乡的驴子。
那夜。整个平原都熄灭了。
不知什么时辰，后来母亲说那是半夜，驴的叫声突然“喂哇喂哇”地响起，声音高亢，在叫声中，那夜让人感到更黝黑更邃深，高亢的声音裹着浓黑在一家房檐到了另一家房檐，动静那么大，你就象躺在那声音的臂弯里，似睡非睡，象是人形容的假寐，但给人一种安定。
若是月夜，那月色便在驴的鸣叫里增添了振幅和动感；又若是春夜，麦香有点撩人，睡不沉实，就盼着驴叫，或者爬起看一下驴子再回来才能入睡。
驴在我家一年，就卖掉了。卖它的时候，父亲把家里的黄豆炒了一升，让驴好好吃一顿饱饭走了。
驴走后，我才感觉到了它在家庭里的位置和意义。平常父亲总是喜欢用驴车拉几车土垫垫院子，在秋天拉庄稼时，特别是玉米秸杆，父亲一捆一捆地码在车上，高高的象坦克，一次，是夜里，车装的很高，月亮出来了，父亲让我爬到车上，那时月亮是潮红的，而且很圆很大，在远远的地方，有人点起野火，好象是在烧豆虫，空气里弥漫着好闻的糊味。
父亲和驴子在前面踢踏走着，突然父亲象有了兴致。
“给你说个谜，‘抬头望月’”
“-------”
“猜呀？”
“仰光！”我有点自豪，在月夜里，我象是在一坦克上，而坦克漂在月光里，这时，驴好象感到月光的诱惑，它突然大叫起来，那种声音在秋的平原的空阔里，感到有无穷的魅力，一切都静止了。好象驴与我与父亲成了夜幕和月色的主要的角色，好象脱离了陈俗！
驴子卖掉后，父亲陷入了一种孤独与自责，父亲不善语言，他把与驴子无言的交流当成了一份生趣，在艰难的岁月里，与人处不易，这也许是驴子和父亲深层情感的隐秘，父亲在河南许昌赶驴做苦力时订交，一共四年形影不离，在冬天父亲把取暖的被子披在驴子的身上，霜雪把驴子的额头覆盖，但生活的逼迫，使得父亲不得不把驴子卖掉还债。
但是一天夜里，父亲说“驴子回来了”，起身果然见驴子站在门前，那时天还未明，就象童话里的驴子一样，驴子在门口站着，我想它可能会开口说话，告诉我们它在那遥远村庄的事和它对于父亲的思念，父亲开开房门，让驴子进来。那驴子一点都不客气，径直地走进房子，父亲捋捋驴耳，驴子用脖子贴贴父亲，就差没有拱手问安了。
父亲把驴子送回买主，后来，驴子隔一段时间还来，在门口站一下，又原道返回，那时在真切的驴的叫声里，在农村天色微明的田野上，那头驴子远去了。
有一天，父亲到公社拉着车子买化肥，远远的就见一个驴子拖着犁铧奔跑而来，蹄脚上满是犁铧碰撞的血痕，听见驴子后面人的吆喝：疯了，驴疯了，躲开。那驴子拖着犁铧飞跑着，全然不顾犁铧撞着蹄脚，咣当咣当。但等驴子到了父亲面前，它却沉静了。父亲细看，原来是我们家卖掉的那只驴子。驴子表现了一种激动，父亲拉化肥从这个村旁经过，这个村子正是父亲卖掉驴子的地方，不知是什么灵犀，正在耕地的驴子知道了父亲的经过，它好象要尽地主之意，非得和父亲会面，它焦躁不安，向驭它的人发出信息，但它的现主人终于听不懂，于是就上演了从田野罢工、遁逃、飞奔的一幕。
父亲把这件事给大家说了，大家都感到惊奇，驴的脾气确然是倔，它可以不耕地怠工，你可以鞭打，可以断绝它的食粮，但它非得要见父亲一面。
可是后来，我离开了村子到公社上学，驴子夜晚到我家来过几次，我都没有见到。但驴和人一样，墓草苍黄，终要老去，老了的驴子的步履开始显得迟缓，牙齿开始脱落，在一日夜里，父亲起来，他知道驴子来啦，但拉开门闩，父亲看到了这样吃惊的场景。
满是泪水的驴子前膝跪着，是那样的不依不饶。
驴子的买主看到驴子一天天老去，不能再做重活，就于夜里商议，天一明把驴子牵给屠夫宰杀换钱，敏感的驴子肯定是感到了血腥要扑鼻而来，它挣脱缰绳，回到了父亲这里。
已经没有多少毛发的驴子跪着，上面满是鞭痕，它开始悲鸣，一声一声，父亲说就象孩子的涕泣，这就是驴子的命运，老了的驴子难免被宰杀的命运。耕地、拉磨、侮辱，鞭笞，但没有改变这头驴子的敏感的生命，在被蹂躏的日子快要终结的时候，它在夜里为它和象它一样的驴子悲鸣，真是何堪其痛，让鞭笞的人听到那种叫声要低下头反顾一下，多少人听到了驴子的叫声再也睡不安稳，夜，驴夜，让人感慨！
我知道爱驴子被人看作不雅。但人和万物应该是一样的，关怀驴子是一种对生命的珍爱和敬畏，是一种良善，大儒周敦颐“窗前草不除”，人问其故，他说:“与自家意思一般。”因为窗前草体现了自然界的“生意”。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载喜欢“闻驴鸣”，这也不是别的，因为驴鸣体现了自然的生命和谐。驴叫看起是小事一桩，但我们可以意会良多，回味良多，父亲把驴子赎回不久，驴子就死掉了，父亲独自把驴子埋掉，埋在一个不为人知的地方，时隔多年，父亲也死去，我总想为父亲立一块碑，上镌：这是一个热爱驴子的人。但碍于乡村的风俗，我一直没有这样做，但歉疚一直折磨着我，对驴子对父亲，我想说：
“我爱你们，驴子和父亲！”
思考：1、本文的第一、二段有什么作用？
2、“那夜。整个平原都熄灭了。”这句话中的“熄灭”是什么意思？
3、文章最后作者说“我爱你们，驴子和父亲！”，请说说理由？
4、很多人都喜欢以人物与动物之间的关系来完成感情题材的书写。你感觉与动物相处跟与人相处的不同点（或好处）有哪些。
猪
猪今日的形象是由人类塑造的，它们其实远比我们看到的和想象的要出色得多。 人类塑造猪的过程，生动地昭示了屠宰者的心态。
猪肉味道鲜美，这种动物被人类饲养的历史并不悠久，远远无法与牛羊相比，却后来居上，至少成为汉民族最主要的肉类食品，宰杀声此起彼伏。决定将一种生灵按在菜刀之下，便必须给它一个合适的定位，使得这种屠杀顺理成章，至少是情有可原。这是人类的智慧和伪善，食肉目的猛兽不会考虑这么多。
于是，猪的低劣性便被制造出来了：它们愚蠢、肮脏、贪婪。猪大腹便便，除了低头啃食便无事可做；它们时常踱到泥坑里打滚，弄一身泥浆作礼服；它们寄居在人类的粪池旁，香喷喷地咀嚼着人类臭气冲天的排泄物......人类还广为传播一个被称为猪八戒的文学形象，使得“蠢脏贪”的概念更加深入人心。“蠢脏贪”是一种极高明的定位，因为这只能算作“缺点”，而与罪恶无涉。人类毕竟要吃猪肉，把猪贬得太低会使自己的取食也变成低劣的举动，而“缺点”的存在既不影响饲养，又为食用提供充分的道德屏障。
人类自然不会替猪想一想，它们承担的坏名声与事实倒底有多少关联。
猪首先是很聪明的动物，它的“智商”远远高于牛羊等家畜。一头经过训练的猪，比狗具有更强的寻物能力，可以找到深埋地下四五英尺处的猎物。
猪热爱清洁。如果我们将一头猪关进一处地方，再仔细观察便会发现，它总是在一个固定的地方排粪，而在另一个地方睡觉，牛羊则是随处排泄的。猪的身上没有汗腺，为了降低皮肤和体内温度，它们需要将湿泥涂在身上，因此在泥水中打滚怪不得它们。
猪与人类的食性一致。人类喜爱的食物也是它们喜爱的，如果我们喂之以鸡蛋、牛奶和面包，它们照样会吃得很绅士。而人类怎肯把自己喜爱的食物与猎共享呢？或者赐之以泔脚，或者安排它们到排泄物中去寻找自己肠胃未消化的食物。
人类把黑锅扣到猪的头上，这种与世无争、与人无求的动物默默地承受着，它们也别无选择，因为人类的屠刀时刻都架在它们的脖子上。
人类对于猪施展的技量，使我们想到那个留有小胡子的日尔曼人。如果要将一个种族永远欺凌，甚至灭绝，就必须先将他们贬低到相应的位置，正像希特勒对犹太人做的那样。黑人也一度承受过同样的命运。
猪的幸运与不幸都在于，人类不想灭绝它，而是要利用它、奴役它，于是种种被指责为低劣的“错误”便出现了。
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