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生命的麦地(人教版八年级必修) 教案教学设计
生命的麦地
--海子《麦地》解读
661100云南省蒙自县第一高级中学语文组 黄宏明
海子的诗，以意象的纯净、情感的深沉、主题的丰厚越来越被文化人（不止“文学人”）重视。《麦地》就是一首内蕴丰富、情感深沉的好诗。本文拟结合文字学试着对《麦地》逐句解读。当然，这只是一个尝试，敬请众方家批评指正。
先看标题。“麦”，《说文》：“芒谷（有芒的谷。谷，续也）。秋种厚埋，故谓之麦。麦，金也。金王（旺）而生，火王而死（即秋生而夏死）。”“地”，《说文》：“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”由是观之，麦地者，生生不息养育生命之所也。
诗一开头是这样写的：“吃麦子长大的在月亮下端着大碗碗内的月亮和麦子一直没有声响”这里有两个关键意象：麦子，月亮。麦子是粮食，是人类赖以生存的物质养料。月亮呢？有人以母性解之，恐不妥；应当指人类的精神养料、诗性启迪。“碗内的月亮和麦子一直没有声响”，不就等于在说物质、精神与诗性默默滋养着我们且一直存在着吗？
接下来的诗句很突兀：“和你俩不一样在歌颂麦地时我要歌颂月亮”“你俩”指谁？后面有交待，“穷人和富人”--即所有世俗之人。读海子，我们会越来越发现海子总是以超越世俗的诗人（非一般所指的写诗之人）自居的。“歌颂麦地”，是因为麦地是全人类的生命之源；“歌颂月亮”，则是诗人还有着非功利的、精神的、灵魂的需要。
第三节：“月亮下连夜种麦的父亲身上像流动的金子”这是灵与物（肉）的灿烂的结合体，父亲在给予我们生命的同时，还给予了我们精神的力量。
第四节：“月亮下有十二只鸟飞过麦田有的衔起一颗麦粒有的则迎风起舞，矢口否认。”鸟对滋养我们生命的麦粒的侵害。苦难的民族。我们能真切地感受到诗人那颗悲悯的心！语言则显得轻松而诮皮。
第五节：“看麦子时我睡在地里月亮照我如照一口井家乡的风家乡的云收聚翅膀睡在我的双肩”因为有鸟对麦粒的侵害，于是很自然地有了“看”的行动。诗人本属于大地，自然“睡在地里”。“地”，“我”生命之所、生命之源啊！“井”喻指“我”精神之幽深，内涵之丰厚。问君何能尔？有家乡 “风”、“云”的灵秀为我提供永不衰竭的精神养料啊。
第六节：“麦浪--天堂的桌子摆在田野上一块麦地。”奇特的想像。生命的麦地。
第七节：“收割季节麦浪和月光洗着快镰刀。”“快”者，畅快、愉快也，不只是锋利。“麦浪”，丰厚的物质。“月光”，精神之光。物质的收获带给了人们精神上的满足。
第八节：“月亮知道我有时比泥土还要累而羞涩的情人眼前晃动着麦秸。”请注意“累”字。泥土乃生命之源。《说文》：“土，地之吐生物者也。”泥土的伟大无庸置疑。但诗人竟然说“我有时比泥土还要累”。为什么？悲悯之深沉啊。有人说：伟大是孤独的同义词。信哉斯言！而世俗的“情人”却没法理解“我”的“累”，她“眼前晃动着”的，只是世俗的、物质的、功利的“麦秸”！
第九节：“我们是麦地的心上人收麦这天我和仇人握手言和我们一起干完活合上眼睛，命中注定的一切此刻我们心满意足地接受。”麦地是我们生生不息的生命之源，在麦地面前，我们--“我和仇人”都是她的“心上人”，干活吧，她不会厚此薄彼。而在没有温饱的时候，温饱就是人们最大的需要。面对一直在默默地滋养着我们的宝贝的麦子，“仇”是可以泯的。然后，我们把这一切叫做宿命。
第十节：“妻子们兴奋地不停用白围裙擦手。”物质就是一切！天才的海子，他竟然能把苦难的民族在苦难的岁月里的真实反映表现得如此质朴，如此真切！
第十一节：“这时正当月光普照大地。我们各自领着尼罗河、巴比伦或黄河的孩子 在河流两岸在群蜂飞舞的岛屿或平原洗了手准备吃饭。”置身于物质的世界中，诗人仍在时时关注着作为精神之源的、诗性的月光，这正是诗人的可贵之处，高贵之处。“尼罗河、巴比伦或黄河”，代表了人类古老的文明，正是这些古老的文明，一直在滋润着人类的精神。“孩子”则预示着希望，决定着人类的未来。在麦地（岛屿或平原）的养育下，人类一代又一代地繁衍生息。
第十二节：“就让我这样把你们包括进来吧让我这样说月亮并不忧伤月亮下一共有两个人穷人和富人纽约和耶路撒冷还有我我们三个人一同梦到了城市外面的麦地白杨树围住的健康的麦地健康的麦子养我性命的麦子！”物质的差异，带来精神的差异。“月亮下一共有两个人穷人和富人”，这是海子悲悯的发现，天才的发现。清醒的“我”，则时时以一个超越世俗的诗人的形象出现，所以说“还有我我们三个人”。
过去我曾经这样定义过海子：海子，一个孤独的诗人，一个绝望的诗人，一个生活在他世界的诗人。是的，在诗中，海子时时表现出与世俗的疏离，与世俗的对立。也许正是这种疏离与对立，才使得海子能更深切地感受、觉悟到人类生存之不易，从而发自肺腑地歌咏作为人类生命之源、生存之所的“麦地”，感激作为人类物质养料的“养我性命的麦子”！
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