周而不比与比而不周

周而不比与比而不周

老砍

牐犠釉唬骸熬子周而不比，小人比而不周。”

　　朱熹四书集注中说：周，普遍也，老砍检索论语，有例句：

　　《论语》：虽有周亲,不如仁人（原话出自《尚书》，意思是商纣王有很多至亲，但仁人却比不过周家（因此商朝还是衰败灭亡了）

　　这个例句里，“周”也是普遍（亲厚）之意。

　　周和比都有亲厚之意。

　　《论语注疏》（魏）何晏 集解　（宋）邢昺疏

　　却说：忠信为周。忠信为周这话，出自《国语鲁语》

　　我们看朱熹解释：周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。故圣人于周比、

　　和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察平两间，而审其取舍之幾也。

　　朱熹说得相当好！而且，语法关系也确实是“于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之”，

　　《论语注疏》中虽然从道理上也说得过去，但显然，在语法上过不了关。

　　老砍再论：依照这句话也可以观察人识人，君子所周为义，小人所比为利。亲厚也有真亲厚，假亲厚。

作者：深圳一石　回复日期：2006-9-25　22:20:45　

　　讲堂一般：）

　　举些现实的例子就会更好！君子小人的概念，在缺失的当下，已经是陌生的概念了。

作者：老砍　回复日期：2006-9-25　22:36:20　

　　君子小人的概念，论语里都有很具体的描述，很多。一检索就可以比较了！

　　论语 中君子词目 108条

　　小人 22条

　　我说过，论语是一本察人识人的书，粗粗说来：君子是诚人，忠义信孝人，好学的人。小人是功利 伪人 反复无常跟风的人。

　　当然，小人不等于今天我们说的坏人。

　　区别君子小人最核心的标准还是看一个人的“诚”度，无诚，仁义礼智任何道德什么都不要谈。“诚”是君子小人的最初分水岭。

作者：桃自夭夭　回复日期：2006-9-25　23:16:28　

　　区别君子小人最核心的标准还是看一个人的“诚”度，无诚，仁义礼智任何道德什么都不要谈。“诚”是君子小人的最初分水岭。

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　　拜读砍先生的君子论。

作者：北国南瓜　回复日期：2006-9-26　04:02:50　

　　君子和而不同，小人党而不周。

　　对否？

作者：孤艳　回复日期：2006-9-26　7:24:07　

　　很对的

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