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诸葛亮知其不可而为之
知其不可而为之
公元190年，东汉分崩离析，军阀割据混战，三国纷争开始。
公元279年，吴国灭亡，三国鼎立形势结束。
90年的时间，在几千年的历史长河中只是飞速划过的流星，但这短短的一瞬却异常精彩，并因武侯祠而定格为永久的纪念。
成都武侯祠正名为汉昭烈庙，取之于刘备谥号昭烈帝，而千百年来，人们却因怀念蜀相诸葛亮而始终称它为武侯祠。
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”本为识字耕田人的诸葛亮因刘备“猥自枉屈”三顾茅庐而成为其主要谋臣。舌战群儒、连吴抗曹，借东风火烧赤壁等，可以说蜀汉帝业在很大程度上得力于诸葛亮的智慧与忠心耿耿，而由此，诸多的民间传说也愈演愈烈，草船借箭、空城计、八卦阵，诸葛亮俨然成了东方不败，就连《三国演义》也将其描写成神机妙算的神人。
而武侯祠，则让我感受到诸葛亮的另一种精神。
诸葛亮殿，开朗敞亮，没有一般庙宇殿堂的深暗阴郁，诸葛丞相端坐在正中的龛台上凝神沉思。往事越千年，历史的风尘掩不住他从容的目光，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。诸葛丞相不仅为蜀汉政权贡献了全部智慧，更带领全家为蜀汉死而后已。丞相两旁，分别是其子诸葛瞻其孙诸葛尚，他们二人在诸葛亮死后都为蜀汉战死沙场。
诸葛亮殿的两壁，悬挂着朱漆为底的《隆中对》和《出师表》。《隆中对》条分缕析，预知数十年后的天下大事。应该说，以诸葛亮的聪明才智不可能不知晓局面的发展。华容道关羽放曹，与其说是表现关羽的仗义不如说是诸葛亮成全了关羽，三国鼎立是当时最好的选择。刘备死后，面对昏庸无能的后主，诸葛亮披肝沥胆，七次北征，“汉贼不两立，王业不偏安”。后主软弱无能亲佞远贤，给蜀汉发展蒙上巨大的阴影，丞相深怀忧虑，但他硬是知其不可为而为之，鞠躬尽瘁死而后已。
傅雷说：“知其不可为而为之，是一种精神。”胡适读《论语》后说孔丘：知其不可而为之，亦不知老之将至，认得这个真孔丘，一部《论语》都可废。知其不可而为之，是一辈子不计成本地献身，是对精神境界的不懈追求。所追求的东西永远不可能完美，对此诸葛亮心里清楚，可他还是孜孜不倦鞠躬尽瘁死而后已去努力去追求，在这样的过程中实现着自己的治国理想实践着自己做人的规范。两篇《出师表》的末尾，诸葛亮写道“临表涕泣，不知所云”“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”，这样的话语常使后人泪满长襟。
九百多年后的一个夜晚，岳飞更深秉烛，细观祠内词赋，泪下如雨。“知音少，弦断有谁听”，在这里，这个“驾长车踏破贺兰山缺”精忠报国的英雄找到了一种精神上的呼应与沟通，于是两颗高贵的心灵隔着时空在这里相遇倾谈，于是诸葛亮殿的回廊上留下了岳飞挥涕走笔如刀如戟的行草《出师表》。
知其不可而为之，诸葛亮闪着智慧的眼睛端坐着，期盼着后来人的回复。
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