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兰亭集序(鲁人版高一必修) 教案教学设计
一、教学目标：
1，积累课文中的文言实词、虚词、特殊用法。
2，诵读课文，品味富有意蕴的语言，培养文言语感。
3，把握文本主旨，分析评价作品的基本观点，有自己的见解认识。
二、教学重点、难点：
1，学习和积累有关文言实词和虚词的知识。
2，把握文本主旨，分析评价作品的基本观点，有自己的见解认识。
三、教学过程：
第一课时
（一） 温故知新：
1、以前所学的序言作品有 。
（二） 作者简介
1、王羲之（321～379年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼、王导；堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。他的儿子王献之后来也成了书法名手。他是东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。他爱鹅，从鹅的形态中悟出笔的走势。
王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二谢帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪时晴帖》《乐毅论》《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰“飘若游云，矫若惊龙”。
2、时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
（摘自《晋书王羲之传》）
（三）背景材料：
１、兰亭：
景幽、事雅、文妙、书绝。从绍兴城向西南，约20公里处的兰渚山下，有一座幽雅别致的古典园林，林中有一亭，相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰“兰亭”。
2、《兰亭集序》由来：
东晋永和九年三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。
3、文体“序”：
序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。
（四）整体感知：
王羲之所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来一直为人们所传诵。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
（五）学生预习，合作探究：
1、熟读课文，利用工具书解决字词。
2、理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）
（六）当堂检测：
1、抽查学生的朗读。
2、给下列加点字注音。
修禊（ ） 癸丑（ ） 流觞（ ） 游目骋怀（ ）
感慨系之（ ） 趣舍万殊（ ） 齐彭殇（ ） 放浪形骸（ ）
会稽（ ） 曾不知（ ） 临文嗟悼（ ）
第二课时
一、温故知新：给下列加点字注音。
会稽（ ） 兴奋（ ） 期望（ ）
稽首（ ） 兴致（ ） 期年（ ）
嗟悼（ ） 泥淖（ ） 桂棹（ ）
二、合作探究：学生分组讨论、总结文中的重点文言知识。
①每组一段。
②小组讨论，疏通文意。
③分类汇总知识要点。
④组内交流。
三、分类汇总知识要点：
（一）多义词辨析
【修】
１、此地有崇山峻岭，茂林修竹：高。
２、况修短随化，终期于尽：长。
３、乃重修岳阳楼，增其旧制：修建。
４、修守战之具：整治。
【期】
１、况修短随化，终期于尽：必、必定达到。
２、期（jī ）年之后： 周、满 。
３、君与家君期日中：约定。
【致】
１、所以兴怀，其致一也：情趣、情致。
２、而致千里：达到。
３、一致天下之士：招制。
【临】
１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。
２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。
３、临不测之渊，以为固：面对。
４、故临崩寄臣以大事也：将要。
【次】
１、列其坐次：处所、地方，这里指曲水之旁。
２、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
３、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。
４、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火：驻扎地。
【觞】
１、引以为流觞曲水：名词，酒杯，酒器。
２、一觞一咏：动词，饮酒，劝人饮酒。
（二）古今异义
【其次】
古义：
今义：
【斯文】
古义：
今义：
【品类】
古义：
今义：
【俯仰】
古义：
今义：
（三）字词活用
【少】少长咸集
：年纪小的，年纪大的，形容词用作名词。
【齐】齐彭殇为妄作
同样看待，形容词活用为动词。
【兴怀】犹不能不以之兴怀
：使怀兴，即：使感叹产生，形容词的使动用法。
【-】固知一生死为虚诞
：同样看待，或看成一样，数字活用为动词。
【视听】足以极视听之娱
：耳目，动词活用为名词。
（四）特殊句式
①会于会稽山阴之兰亭（ ）
②悟言一室之内（ ）
③亦将有感于斯文（ ）
④当其欣于所遇（ ）
⑤映带左右（ ）
⑥虽无管弦之盛（ ）
四、当堂检测：
1、解释下列句中加点词语
①群贤毕至，少长咸集（ ）
②茂林修竹（ ）
③列坐其次（ ）
④虽无丝竹管弦之盛（ ）
⑤信可乐也（ ）
⑥或因寄所托（ ）
⑦虽取舍万殊（ ）
⑧曾不知老之将至（ ）
⑨未尝不临文嗟悼（ ）
⑩不能喻之于怀（ ）
⑾固知一死生为虚诞（ ）
⑿其致一也（ ）
2、解释下列句子中“之”的意义及用法。
①虽无丝竹管弦之盛（ ）
②仰观宇宙之大（ ）
③夫人之相与，俯仰一世（ ）
④及其所之既倦（ ）
⑤向之所欣，俯仰之间（ ）
⑥犹不能不以之兴怀（ ）
⑦不能喻之于怀（ ）
第三课时
（一）温故知新：背诵文章的第一段。
（二）合作探究：
1、从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年
“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。
“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。
古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。
2、怎样理解“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”
作者借题发挥，道出了“俯仰一世”之间的人生感怀。钱钟书先生说过：“目光放远，万事且悲。”这也是《兰亭集序》中一再喟叹的“‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察。这并不是低沉的格调，从中可以看出他对人生清醒的认识和冷静的思考，并通过自身的努力抗拒这人生的虚无，求得生命的无限。所以，陶渊明虽然感叹“人生似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调。曹操“人生几何，对酒当歌”引来的不是消极无为，而是一统天下的豪情壮志。这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉浸其中。如李白虽呼“人生在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；苏东坡在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹中却焕发出顽强的生命力；鲁迅于 “绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生又说：“目光放近，则自应振作，以求乐观。”我以为这正是我国知识分子的优良传统，他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。
3、怎样理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
首先从庄子这一观点本身看，观点出自《庄子齐物论》。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以生死相等说是“虚诞”，是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是“妄作”胡说。
其次从第2自然段内容看，作者先引用孔子的话说明生死是人生的大事，接着分别写古人、今人、后人无不对生死这一人生大事感慨万分、对人生无常悲恨不已。那么既然古往今来人们无一例外的都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同说还不是虚妄荒诞之辞吗？
（四）当堂检测：背诵课文二、三段。
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