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季氏将伐颛臾教案(高一必修) 教案教学设计

时间：2022-04-14 13:45:31 教育新闻我要投稿

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季氏将伐颛臾教案(苏教版高一必修) 教案教学设计

教学目标：

季氏将伐颛臾教案(苏教版高一必修) 教案教学设计

1．了解《论语》语录体散文的特点，积累两种句式： “无乃……与”和 “何（以）……为”。

2．学习引用名言和运用比喻来增强说服力的特点。

3．理解孔子“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“均无贫、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。

教学重点和难点：

1．背诵全文。

2．通过对孔子的言论的分析来理解孔子政治主张的出发点，孔子的政治思想和政治态度。

3．积累文言文语言材料，逐步形成一定的语感。

教学安排：

一教时

教学过程：

一．导入。

1．出示以下几句名言：

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

这几句话是谁说的？

……

2．还知道孔子的哪些名言？

……

玉不琢不成器，人不学不知道。

己所不欲，勿施于人。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

欲速则不达。

3．谁来介绍一下孔子？

……

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。

《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。

4．今天我们就来学习他的一篇语录--季氏将伐颛臾（板书），我们今天要来理解的是孔子“仁”的思想。

二．介绍故事发生的背景，听课文录音纠正词语读音，口译全文。

1．这个故事发生在我国春秋时期。

当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏（课文中称季氏）势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路（孔子的两个弟子）都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

2．那么，对于“季氏将伐颛臾”这件事，他们展开了怎样的对话？请听课文录音。

……

3．注意下面几个词语的读音和写法：

冉（rǎn）有　　颛臾（zhuān　yú）　社稷（jì）　　虎兕（sì）柙（xiá）

　　　椟（dú）萧墙（xiāo）

4．分三个同学口译全文，感知课文大意。

季氏将要攻打颇臾。冉有、子路参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这恐怕应该责备你吧？颇臾，以前先王任命他主持东蒙山的祭祀（主人），而且（它）处在我们鲁国的疆域之中，这正是我们鲁国的臣子，为什么要去攻打它呢？”

注意：于：①表示行为对象，可不译。②对，对于

有事：指用兵。这里指攻打颛臾的事。

无乃……与：固定句式，表示推测语气，可以翻译为“恐怕……吧”。

尔是过：即“过尔”，责备你。过，责备，动词。是，提宾标志，不译。

夫：fú，发语词。

以为：即“以之为”的省略，把（他）作为

是社稷之臣也：判断句，这是国家的臣子。社，土地神，稷，谷神，社稷引申为国家。也，表判断。

何以伐为：为什么要攻打他呢。“何以……为”，固定句式，表反问语气，相当于“为什么要……呢”

冉有说：“季孙要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘施展才能担任职务，没有能力的人就该辞职。’（比如）瞎子遇到危险，你却不去扶持，将要摔倒了，你却不去搀扶，那又何必用你这个助手呢？况且你的话错了。（这就好像）老虎犀牛从栅栏里逃出来，龟壳美玉在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

注意：陈力就列：施展能力担任职务。

止：停止。这里是辞职的意思。

焉用彼相：哪里用得着你这个助手。焉，疑问代词哪里。彼，那个。相，xiàng,指搀扶盲人的助手。

而：但是，标转折。

于：①从。②在。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中：即“虎兕于柙出，龟玉于椟中毁”的倒装。

是谁之过与：判断句，这是谁的过错呢。是，代词这。与，通“欤”，呢。

冉有说：“颛臾，（城墙）坚固而且靠近在季孙的封地费，现在假如不占领它，日后一定会成为子孙的祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己想要却一定另为这种贪欲找藉口。我也听说过，有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不怕心人口少却怕财富分配不均，不怕贫困而怕不安定。若是能分配合理，便没有贫穷；假如能和平相处，便不会人少；假如百姓安定，便不会倾覆。能像这样（做），远方的人还不归服，便发扬文治教化使他们来。他们既然来了，就得使他们安心。如今你仲由和冉求，辅佐季孙，远方的人（颛臾）不归服，却不能用文治教化使他归顺；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的担忧不在颛臾，却在萧墙里面。”

注意：疾：痛恨

舍曰欲之而必为之辞：避而不谈想要却一定为自己的贪欲找借口。为之辞，为这样的贪欲找借口。

患：担心，害怕。

均：分配均衡。

寡：人口少

修文德：修治文教德政

来之：使之来。来，使……来，使动用法。（安之）

　　　相：xiàng,辅佐。动词。

　　　邦：国家。

　　　分崩离析，支离破碎。

　　　谋动干戈于邦内：即“于邦内谋动干戈”的倒装，在国境内想要使用武力。

　　　萧墙：古代宫门内的屏风。后来比喻自己家里或国内，由成语“祸起萧墙”。