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理解文中重要句子的含意 教案教学设计
学 科 语 文 日 期 2007．2 主备人 流雨荷
课 题 理解文中重要句子的含意 复备人
教学目标 1．了解重要句子的类型
2．掌握理解文中重要句子的方法
教学重点 掌握理解文中重要句子的方法
教学难点 理解起重要作用的关键性语句
教具准备 多媒体课件
教学方法 讲练法
教学课时 2课时
作业内容 印发相关学案
教学后记
教 学 过 程 补充调整
第一课时
一、导入
中国的语言文章是由字，词，句构成，在语文的学习中，对字词句的理解占重要的地位。今天所学的内容是《理解文中的重要句子》。
“理解文中重要句子的含意”，作为现代文阅读的一个能力点，是一个常考点，即每年必考。更重要的是，筛选文中的信息，概括内容要点和中心意思，分析概括作者在文中的观点态度，鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，评价文章的思想内容，甚至分析文章的结构，把握文章的思路，全都离不开对文中重要句子的把握。
二、分析题目
一个句子总要表示一定的意思，把句子置于文章中后，它所表示的就不仅是本身的意思了，而是又附加了一点什么，这附加的东西是语境所给予的。
现代文阅读在高考测试中有一项重要要求，那就是要能够理解文中的重要句子的含义。所谓“重要句子”，是指它们在文中起重要作用的关键性语句，它直接关系到正确理解文意，把握文章思想内容。“重要句子”通常指文眼，主旨句，警策句等，实际上关键语句还不止这些，如，从文体的角度着眼，记叙文，散文中抒情议论性的语句往往是关键语句。
三、深入讨论
1、什么是文中的重要句子
“重要的句子”是就它们在文中的表达作用而言的，主要包括以下几种：
①从作用上说，指那些能点明主旨的语句，或能显示脉络层次的关键性语句，即人们常说的“文眼”。
②从语句特点上说，指那些在文中起重要作用的中心句、总结句、过渡句，理解对文脉的推进与转接有关键作用的句子。
③从内容上说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句。
④从表达上说，指那些比较含蓄的有深层含意的语句。
⑤从结构上说，指那些结构比较复杂，对理解文意有直接影响的语句。
此外，从出现的频率说，反复出现的句子也是重要的句子。
所谓理解句子，它包括三层次意思：
（1）表层意义，即字面意义。
（2）句内意义，即句子的语境意义（临时意义）。
（3）句外意义（言外之意），即言在此而意在彼而产生的意义。
2、理解文中的句子与理解文中词语的关系.
词语是基础，句子是扩展，两者是紧密相关的，理解句子在文中的含义，实际上离不开信息的筛选，所以，有时考查会把三者结合起来。
四、理解重要句子的方法
方法多种多样，主要有下列几种：
1．从句子中的重要词语入手
高考设置的“重要句子”多为揭示文章主旨、体现行文思路、传达作者情感、蕴涵丰富意味的语句。一般情况，这些语句都有突显其含意的一个或几个关键性词语。抓住了关键词语，就等于拿到了开启句子含意之门的钥匙。有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以推知整句的意思。
如2005年高考重庆卷第17题（见学案）：如何理解“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”？要理解题目中句子的含意，就应抓住关键词语：汉文化、咳血和低吟。语段内容界定了“汉文化”的特定含义--三纲五常的专制和文人雅士的伤感；“咳血和低吟”传达了作者对“汉文化”的情感态度--陈腐没落。整合后可表述为：在这样的南国宅院里，也有三纲五常的专制和文人雅士的伤感。
2．从分析句子的结构入手--针对结构复杂而含义（信息）较难理解（提取）的句子
有许多句子，分析其结构，如果是单句，先找准主、谓、宾，如果是复句，先找准其第一层，就可以把握句子的基本意思。
如《在马克思墓前的讲话》一文中的第三自然段“正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”这段话只是一个句子，但由于句子长，结构复杂，如果不做细致的分析，意思就难以理解。分析时首先 指明整段是一个单句，主干是“马克思发现了规律”，这个“规律”即后面的“事实”，这个事实即冒号后面的全部句子；这三个宾语又是同位复指，而且一个补充说明一个，层层深入，其中第三个宾语又是一个多重复句，句首“正像……一样”作全句的状语。经过这样细致的分析，学生就能理解全句所要表达的意思了。
这种方法在社科文、自然科学类文章阅读中用得最多，也行之有效。
3．从分析句子在文中的位置入手--针对在文章中起结构作用的句子
理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是统领句，那么解释句意时要从后面的语段中梳理内容层次；如果是过渡句，就要密切关注上下文段的内容，准确理解它的内涵；如果是总结句，此时就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。这种方法的本质，就是分析相关的语境。不过，整体把握行文思路是解题的前提条件。
如2005年高考广东卷第18题“怎样理解第六段‘黄河站立起来也是一个飞跃’这句话的含义？”抓住语句的关键词语“站立起来”和“飞跃”之后，联系文章可看出，其行文脉络是从描述壶口黄河到赞美中国人的精神，“黄河站起来也是一个飞跃”一句统领了六、七两段的内容；这两段文字分别描述近观与远眺中的黄河，解说了“站立起来”和“飞跃”。“站立起来”的含义是体现出自由生命的淋漓尽致的活力；“飞跃”的含义指经受壶口的考验后，黄河从此便无法阻挡、一往无前。答案：（1）站起来的黄河“像人一样活了”，体现出由生命的淋漓尽致的活力（或表现出“生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵”）；（2）经受壶口的考验后，黄河从此便无法阻挡，一往无前（或“从此便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还”）。
有一点必须牢记，那就是面对高考设置的理解统领句或总结句，必须慎而又慎地确定答案所在的区间范围，切不可疏忽大意，造成答案要点的遗漏。
4．从分析句子的修辞手法入手。--针对有特殊作用的句子
弄清作者采用的修辞方法，常常能破解作者写作一些警策句子的真正目的。
如2004年高考广东卷第19题：依据最后一段文字，如何理解“天坛、太庙，依傍的是祖荫”这句话？考题中的语句是个比喻，理解表层含义的关键词语是“祖荫”--祖宗留下的大树的树荫。研读具体语境便发现，“天坛、太庙，依傍的是祖荫”是作者针对“三年、二年、一年成才的俊彦或美女”这一现象有感而发的，该句的比喻义（即深层含义）是艺术风格的形成需要长年累月的耕作，并非俊彦美女（或空头美术家）的急就而成。参考答案：这句话可有多种理解，至少要写出两层意思。例如：第一层意思是，天坛和太庙所依傍的树荫来自祖宗留下来的大树，而非短时间所栽植的小树；第二层意思是喻意，说明艺术风格的形成需要长年累月的耕作，并非俊彦美女（或空头艺术家）的急就而成。
第二课时
一、解释句子的方法如下：
1．摘录法：顾名思义，就是选摘原文原句来作答。
2．浓缩法：在原文中找到相应的语句，按照题目规定的字数，将其“浓缩”为合乎规范的句子作为答案。
3．改写法：依据题目，将原文中的某个或几个句子，作点改动，使其合乎答题的要求。
4．拼接法：将分散在文章各处的某个句子，有机地拼接融合在一起，使之满足答案的要求。
5．仿写法：依照文章中的某个句子的形式，再造一个形式上与其相似而内容上又合乎提问要求的句子，使之成为答案。
6．活译法：这是指回答那些含有比喻的句子含意的简答题，可以采取翻译（活译）的方法来诠释它，说出这个比喻的本体，等于就找到了答案。
7．分析法：对于分析句子层次、分析某个句子的作用和分析文章层次、分析某种写法的意义的试题，这种方法最管用。回答时，可以根据自己的理解，自拟答案。
8．综合法：也就是综合运用以上所述方法中的两种或两种以上的方法。
二、高效训练参考答案
（一）
1．要让书为扩展和丰富自己的人生服务，而不要成为书本的奴隶。（作者是在阐述读书对人生的重要性时引受默生的话的，该句的后一分句从反面作了说明。引用后作者还有评说）
2．只积聚物质财富而不读书会使人精神贫乏。（“沦为乞丐”是比喻性说法；要注意分号后一句话）
3．（1）精神财富使人充实而自豪；（2）希望人们多读一点书，多一点书卷气。（“头抬得高高的”表明精神充实而自豪；卢浮宫是法国人引以自豪的精神财富的象征，分句间是因果关系。末段与开头相照应，隐含着“希望”之意）
（二）
1．生命来于自然又回归自然，是战胜困难、享受欢乐、不停前进，去争取成功的过程。（应根据两个比喻的具体内容联想到人生作概括）
2．今生今世要奋斗，要前进，要成长。（要联系文章内容作答，意思对即可）
3．因为生命让我们享受到人生特有的快乐和美丽。（文末说“苦痛又何尝不美丽”）
三、总结
我们学习了《理解文中重要的句子》这部分内容，分析要点的方法，今后学习中，在整体感知文章时，要对这些句子格外注意，理解句子含义时，要遵循整体性原则，结合中心思想来理解句意，结合社会背景来理解句意，平时要多练，培养语感，才能更好地把握重要句子的含义。
《理解文中重要句子的含意》学案
一、学习目标
1．了解重要句子的类型
2．掌握理解文中重要句子的方法
二、概念阐述
“重要的句子”是就它们在文中的表达作用而言的，主要包括以下几种：1．从作用上说，指那些能点明主旨的语句，或能显示脉络层次的关键性语句，即人们常说的“文眼”。2．从语句特点上说，指那些在文中起重要作用的中心句、总结句、过渡句，理解对文脉的推进与转接有关键作用的句子。3．从内容上说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句。4．从表达上说，指那些比较含蓄的有深层含意的语句。5．从结构上说，指那些结构比较复杂，对理解文意有直接影响的语句。
三、方法指津
1．从句子中的重要词语入手。 2．从分析句子的结构入手。
3．从分析句子在文中的位置入手。 4．从分析句子的修辞手法入手。
四、典型试题
1、（05重庆17题）如何理解“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”?（2′）
附文： 阳台上的遗憾 韩少功
从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明．三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。
……
2、（05广东18题）怎样理解第六段“黄河站立起来也是一个飞跃”这句话的含义?（4′）
附文： 壶口的黄河 肖铁
①在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而责河也只有到了这几，才成了真正的黄河!
②车行山谷中，远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。
③天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。
④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了。地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊滴，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来。耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的漩涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片空白，什么也不敢想，：只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，-响遏在云里。
⑤想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧?毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐乎，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染土了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的佘热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。
⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下予像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶灭立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感；，真正的淋漓尽致。看久了；心也会溶进那飞溅的黄色水流里。
⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下潞；水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命妁终：结抑或是升华的地；方了，便也心乎气和。只，有在这里；给予黄河的天地竟仅仅小到呷个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海，）F复还。看看空中的水汽；；听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年‘，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿?易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？
⑧这才是中国的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳。就是盛唐的长安。半坡人该足在这儿舀过水吧?秦赢政该是从这里出过兵饮过马吧?有这样的水，还有什么可怕的呢?还有什么不可征服的呢?
⑨路德维希为尼罗河作传，也该有人为黄河作传，那应是中国人的自传！
（选自《散文选刊》1997年第12期，有改动）注：①埃米尔路德维希（EmilLudwig，1881－1948），德国著名传记作家，著有《地中海传》、《尼罗河传》等。
3、（04年广东19题）依据最后一段文字，如何理解“天坛、太庙，依傍的是祖荫”这句话？（4′）
附文： 说树 吴冠中
……
能享天年的树毕竟不多了，人们懂得了植树的重要，“前人种树后人凉”，这是人类的美德，为子孙造福的职责。毁尽了树，人类自己也将毁灭，于是地球上只剩下高昌、交河、楼兰…… 树不仅是生命的标志，也是艺术的标志。生命之树长青，其实是艺术生命长青，人总是要死去的，艺术才能跨越时代，“秦时明月汉时关”的作者永存在艺术中。然而艺术极难成活，比树难活多了。人们说风格是人，也可说风格是树，像树一样逐渐成长。树的年轮是一年一年添增的，而风格的形成还往往不一定与岁月成正比，未必越老越有风格，但却绝对需要长年累月的耕作。众目睽睽，空头美术家满天飞舞，君不见在花篮簇拥的展厅中，有最长、最大、最小及用脚、舌、发制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彦或美女。雨后多春笋，更多杂草，哪里去寻夏木荫浓处？天坛①、太庙②，依傍的是祖荫。
注：①天坛：在北京。原为明清两代帝王“祭天”和“祈谷”的场所。
②太庙：古代帝王的祖庙。
五、高效训练
（一）阅读下面一篇文章，完成1-3题。
美哉，书卷气
我喜欢孩子身上有几分书卷气，方不至于势利庸俗，金玉其外，败絮其中。
其实，读书是认识自我并优化人生的一种重要手段。大学者熊十力说他读《儒林外史》会全身冒汗，他发现许多丑恶的东西还在自己生命的深层次起作用。王冶秋先生十四遍读《阿Q正传》，他的体会是，“第一次读它，我们会笑得肚子痛，接着鄙弃其人，之后鄙弃化为同情，同情上升为深思，再读，阿Q向自己扑来，到后来，才觉得他是一个镜头，也许是报警器……”而我们读书，常常是浅尝辄止，满足于一孔之见，很少深入挖掘，摄取营养。
关于读书，爱默生如是说：“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”有的名著年轻时读过，需要重读，用大半生的阅历去读，用睿智和从容去读，去读出人生况味，读出真知灼见，这不正是对人生之旅的扩展和丰富吗？
读书大可随缘。我读书并不拘泥于某一类书，往往碰到什么就读什么。友人赠我一套丰子恺的《缘缘堂随笔》，置诸案头。翻读起来，立即被那种语淡意深的风格所吸引，便一读再读。有一次在旧书摊上看到一本《芥子园画谱》初集，看得很有兴味，于是多方寻求，得到二集、三集……
女诗人索德格朗言辞恳切：“人呵，别积聚使你沧为乞丐的财富；给你们的孩子一点人类眼睛从未见过的美吧，给你们的孩子以推开天堂之门的力量。”
听说，巴黎人走路头抬得高高的，因为他们后面立着卢浮宫。
注：卢浮宫是法国人引以自豪的最大博物馆。
1．联系全文看，“要让书成为自己的注解”表达的意思是什么？
答：
2．“别积聚使你沦为乞丐的财富”这一句在文中表达的意思是：
3．本文结尾一句说：“巴黎人走路头抬得高高的，因为他们后面立着卢浮宫。”这句话含意丰富，请写出两点。
答：（1）
（2）
（二）阅读下面的文章，完成4-6题。
谈生命（节选）冰心
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。
生命像向东流的一江春水。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向海奔注，一路上他享受着他所遭遇的一切；有时候他遇到峭岩前阻，他愤激地奔腾了起来，直到冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里，有时候他经过细细的平沙，看见了夹岸的红艳的桃花，他快乐而又羞怯轻轻地度过这一段浪漫的行程，这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见大海，啊！他已到了行程的终结，大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。
然而我不敢说来生，也不敢信来生！
生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌；他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草；他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功的宁静和怡悦！终于有一天，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有裴哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。
然而我不敢说来生，也不敢信来生。
宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流动的便成的死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？
4．作者虽然说“我不敢说生命是什么”，但事实实上已经作出回答。作者认为生命是什么？请结合全文回答。
答：
5．“我不敢说来生，也不敢信来生”这句话在文中的含意是什么？
答：
6．文章结尾说：“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中也要感谢生命。”为什么在快乐和痛苦中都要感谢生命？
答：
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