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请把人当人
理钊
10岁半的苏木秋死去了，她不是死于非命，而是“把一条纱巾捆
在高低床上铺的横梁上，站在地上，把头伸了进去”自杀的。（《南
方周末》）读过报道我心绪难平，那个性格孤辟脆弱但又十分聪慧
（从报道摘引的她的日记可以看出）的孩子的身影，久久萦绕在我的
脑迹。我体味着苏木秋死前所经历的三天，并深深地思索着。
为迎接“创建全国卫生城”检查，贵阳市南明区太慈小学要求学
生背诵一本《健康教育知识》的书，以备“创卫”检查团提问。可是
苏木秋直至检查前仍未能全部背下来。因此，自8 月30日至9 月2 日
连续三天，她经受着中午不准回家，不准吃饭的惩罚，还有再三的
“背不到打断他的脚杆杆。”“背不到就别再来了”的高压和威胁。
小小的生命无法承受其重--她选择了逃避，永远的逃避。我想象得
出小木秋把头“伸了进去”那一刻的心情，她绝望了，她觉得自己像
一只被人赶入绝境的小羊，再也无路可逃。
是的，她就是一只小羊，或者是别的什么东西，在一些人眼里，
至少她不是人，不是一个有着天然权利的人。不然，仅仅为了一个
“创卫”，为什么对一个人，一个未成年人这样的严逼苛责？在这个
为“创卫”而大搞特搞的形式中，苏木秋及她的同学，已不再是一个
个的人，而是组成排列这形式的一枚枚棋子，是使这形式发出光彩的
饰物，是推动这形式向前发展的工具。苏木秋的徐老师说得很明白：
“今天有11人，哪个要是敢逃跑，背不到害得我下岗，就打断他的脚
杆杆！”这哪里是在教育学生，分明是在训斥她鞭下的羊群。
由苏木秋我又想到一则关于成年人的报道：江西省于都县盘古山
镇为使2600多名青壮年文盲脱盲，甩掉“黄牌警告”的帽子，竟让派
出所为这些人开具“死亡”证明，让其“死”掉。这样的“高速”扫
盲很是见效，该镇一年后脱盲率即达98% ，一跃而成先进。（《报刊
文摘》）然而，那些虽然活着，甚至“在听邻居唱卡拉OK”的人，却
已经从共和国的名册上消失了。
这种将人看做工具，视人的生命（包括政治生命）为儿戏的做法
是多么荒唐，又是多么地可怕啊！说其荒唐，是因为新中国成立已经
五十周年，鲁迅先生所说的“做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的
时代”已经成为过去，《宪法》明确规定中华人民共和国的公民人人
平等，拥有凛然不可侵犯的生存权利和政治权利。可是，这种公然侵
犯人的权利的事情还是发生了，而且发生在“依法治国”已写入共产
党的决议，载入《宪法》的今天，并且侵犯人的权利，藐视人的生命
的还是一级组织，打着堂而皇之的旗号，这岂不是荒唐？言其可怕，
是因为在苏木秋死后，学校为此没有忏悔，没有哀痛，有的是向记者
诉苦衷，道委屈，称因为“创卫”“学校承受着两方面的压力。”盘
古山镇在“高速”扫盲一事被媒体披露前，不是立即纠正，让自己的
“选民”“生还”，而是跟踪追击，去攻关中央电视台不要播出。这
种对生命的冷漠，对人的无情，这植根很深的“非人”意识，不是让
人觉得很可怕吗？尤其让人可怕的是，本应教育苏木秋如做一个现代
意义上的“人”的学校，却一步步地将其逼上了绝路；可怕的是盘古
山镇文盲在知悉自己“死讯”而惊愕后的沉默。这使我想起老作家聂
绀努的一句话：“把人当人看，是民主思想，现在还普遍做不到。”
杂文家邵燕祥在一篇文章中曾说：我们的民族要跻身于富强、文
明、民主的现代国家之林，首先要有现代意义上的公民意识，要有具
有独立意识的“人”，而不是背负着精神枷锁的“驯服工具”。可是，
做人的资格的获得，从来都不靠上帝的赏赐，也没有上帝会赏赐，而
是靠自己的奋争。所以那些被人不当“人”看的人，首先要把自己当
“人”看，把自己看成是有着天然权利的堂堂正正的人。而历史也一
再证明，那些不把人当人的人，必然要付出巨大的代价。苏木秋的自
杀和盘古山镇文盲的“死亡”已经给我们敲响了警钟，不然，下一个
“死亡”的可能就是你自己！
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