纣王暴君之谜(教师中心稿)

时间:2024-08-06 20:25:00 教育新闻 我要投稿
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纣王暴君之谜(教师中心稿)

纣王暴君之谜

纣王暴君之谜(教师中心稿)

商代最后一个国王纣王在史书的描绘中是个残暴荒淫至极的人,历代都将他作为反面教材。很多人认为商朝的灭亡,完全与商纣的残暴有着因果关系。不过有观点认为商纣的残暴有很多是不存在的。相反他对中华民族社会和文化的发展有过巨大的贡献。果真是如此吗?

    

商朝最后一个国王是纣王,史书称他非常残暴,商纣王终日饮酒作乐,荒淫无度,他强迫成千上万的奴隶,花了长达7年时间,在都城朝歌(今河南省淇县)建了一座周长3公里、高达千尺的鹿台。鹿台上楼观巍峨,亭阁秀丽,传说比夏桀的瑶台还要阔气。他还特别喜欢吃肉喝酒,便学着当年夏桀的样子,在宫院中挖了个大池子,里面灌满了酒。这个酒池很大,据说可以行船。又在池边的林木上挂上肉块,称作“肉林”。纣王和王公贵族们在“酒池肉林”中尽情享受。对广大的平民百姓,却实行残暴的统治,稍有冒犯便施之以酷刑,百姓们的生活真是苦不堪言!

    商纣王这样荒淫残暴,很多正直的人都规劝他。他有个大臣叫梅伯,对商王朝的存亡很担忧,就向商纣王进忠言,可纣王不但听不进去,还把梅伯施于炮烙酷刑。纣王的叔父比干也好言劝说,他却说:“我听别人说你是个圣人,长着7个心眼,今天我要把你的心挖出来,看个明白!”就这样一个忠心耿耿的大臣惨遭杀害了。这样一来,其他的人再也不敢规劝纣王了。

    商朝的天下被纣王搞得乌七八糟,再也维持不下去了。这时候,周武王在姜太公的协助下率领大军来到了黄河南岸的孟津(今河南孟津县东北)。消息传开,邻近部族首领们也纷纷前来助威。武王面对滔?舀的黄河,对周军将士和各部族的首领们说道:“我的祖先对上天是有功德的,因此一卜天,天就命令先王灭掉殷商,拯救万民。先王不幸早逝,归天前将重任托付于我。你们要全力协助,完成先祖的功业啊!”说罢下令渡河,顿时千舟争渡,浪花飞溅。不料周军刚渡到对岸,武王又下令回来。不仅那些前来助战的部族首领们感到纳闷,就连周军武士们也摸不着头脑。

    原来,这武王很有心计,他想,商国内部虽然腐败,但到底是个控制着众多诸侯国的大国,只靠周军难以取胜。他今天率兵来到孟津,一是进行一次渡河演习,二是借此机会,探探众诸侯国的虚实。他看了一下,发现周军渡河还可以,而前来助威的侯国首领们,有的带来了参战的队伍,有的只是来观观阵势而已。周武王认为时机还不够成熟,没有马上出兵。回去后,周武王一方面扩充军队,准备粮草,另一方面又派出探子,去探听情况。那商纣王本来听说周武王率军打来,一阵惊慌,正准备组织队伍迎战,却见周军不战自退,以为周武王胆小,不敢与他抗衡。于是洋洋得意,继续过着花天酒地的生活。

    过了一段时间,周国派出的探子相继回来把商国的情况一一介绍给武王。周武王看到时机基本成熟,决定进攻商国。

    第二年春天,周武王出动了300辆兵车,3000名勇猛的先锋,4500名土兵,又会集各部落和小国的支援部队,浩浩荡荡地从孟津向商朝的首都朝歌进发。这支讨伐大军士气旺盛,一路上没有遇到多大的抵抗,就到了离朝歌只有70里路的牧野(现河南省汲县北)。

    在牧野,周武王正式竖起伐纣大旗,当众誓师。他站在高高的王车上,大声说道:“尊敬的友邦国君、诸位官员和所有远征的将士们,举起你们的戈,拿起你们的盾,握好你们的矛,为讨伐暴君,我们现在就要誓师了!暴君纣王听信谗言,败坏朝纲,残害忠良,荼毒百姓,现在,我遵照上天的旨意来讨伐商纣了。所有参战的将士们,你们要勇猛向前,但不要杀害那些前来投降的人,以便使这些人为我们效劳。勇敢的将士们,作战有功的,将会得到奖赏;如果有谁不努力作战,我就要把他杀掉!”誓师完毕,就挥动旗帜,驱动兵车,向商军进攻。

    这时候,商纣王正带着他的宠妃和一帮大臣,在鹿台上欣赏歌舞,喝酒吃肉。手下的人把周军进攻的消息告诉纣王,他这才散了酒席,召集大臣们商量如何应战。商朝的军队当时正在东南地区对付少数民族,一时抽不回来,纣王只好下令把大批奴隶和俘虏编人军队,一共70万人,然后就向牧野进发。著名的牧野之战爆发了。

    牧野之战是一场空前规模的激战。论人数,周武王的讨伐大军远远少于商纣王的部队,可是论士气,周武王的伐纣大军同仇敌忾,暗下决心一定要把商纣王推翻。

    大战开始了,周军队伍像一排巨浪,压向商军,一场厮杀即将展开。就在这紧要关头,商军前排的兵士们突然掉转矛头,朝后排冲去。原来这些都是奴隶和俘虏,他们早就恨透了殷纣王,那里肯替他卖命。商军前排倒戈,队伍顿时大乱,土崩瓦解。

    商纣王正在朝歌城中等待胜利的消息,突然传报,商军大败,周军正向朝歌涌来。商纣王闻讯大惊,知道自己的末日到了,他不想让周军得到他的鹿台和珍宝,于是命人把王宫里的珍宝全部搬到鹿台上,自己用绫罗缠身,躺在珍宝中,点了一把火,结束了自己的生命。

    周武王带着伐纣大军冲进朝歌。朝歌的老百姓早已烧好了开水煮好了饭,迎接周武王的军队。周武王一进城,百姓齐声欢呼,感谢他从商纣王的暴政底下解救了他们。

    当武王来到鹿台时,不禁大吃一惊,鹿台上的琼楼玉阁已成一片瓦砾,未燃尽的巨梁大柱还冒着缕缕青烟。武王断定,商纣一定畏罪自焚了。不一会儿,武士们果然在灰烬中找到一具尸体。由于尸体四周堆着许多不易燃烧的珠宝玉器,所以尸体的相貌还依稀可辨,果然是商纣。武王怒不可遏,朝着商纣的尸体连射三箭,然后用青铜大斧将头颅砍下,悬挂在大旗杆顶上。周武王庄严地宣告伐纣战争胜利结束,商朝已经灭亡。

    上述观点,从《史记》以来的主要史书都是这样叙述的,今天在众多史学家编写的历史书和教材中都加以详细的引用。不过也有人提出了不同的看法,孔子的学生子贡就对史书的写法表示出了怀疑,他认为商纣的罪行并不像史书上说的那样严重,后人大多把当时最恶毒的事情全部堆到了他的头上。清朝有个学者叫李慈铭,他认为杀比干、囚箕子、宠妲己之类的行为,历史上哪个皇帝没有?他的这些事情,比起后代的暴君,根本算不上什么。解放前著名学者顾颉刚曾编写了《纣恶七十事发生的次第》,对后人认为的商纣暴行一一进行考证,最后他得出的观点认为这些商纣的罪恶其实是后人层层积累所致,时间越后,堆在商纣头上的罪行就越多,但越不可信。1960年,郭沫若在《新建设》上发表文章,公开为商纣翻案,他认为纣王是一个很有才能的人,对民族发展做了许多好事,对古代中国的统一,有不少功劳。他曾经平定东夷,所开拓的淮河流域和长江流域,为宋、楚、徐等国家承继着同一文化在南方的发展创造了条件。可以说,中国的统一是纣王开其端,而秦始皇收其果。这种观点得到了一些学者的赞同。更有学者指出,战国秦汉之际的一些人,将夏桀的恶行附会到商纣王的身上,因此越传越详。

    反对这种观点者认为商纣是没有任何地方可以肯定的。东夷和夏民族早有关系,并不始于纣,而是始于帝乙。至于长江流域的一些部族和国家在当时已有很高的文化,决非是商纣伐了东夷以后才开拓出来的。从周朝人的文告里,可以看到纣所以亡国的原因很多,其中包括酗酒、淫佚、任用非人。

    一些观点认为商纣的暴行是存在的,但他并不纯粹是一个暴君。有学者指出,传统的史书对商纣的描写是极其混乱的。商纣的惟妇言是用,并非单纯的君主荒淫,而是根源于制度与习俗中的母权残余,是一种社会现象。《尚书牧誓》说他“昏弃厥遗王父母弟”,应是商纣的主要罪状,它违背了我国宗法传统中的亲亲原则。而信用“多罪逋逃”,即任用身份低贱的人,并不是纣王的缺点,反到可以说明他的任人唯贤政策。商纣败亡的原因并非由于他的孱弱,而是商师崩畔所造成的。

看来,对商王暴君面貌的认识尚有深入研究的必要。

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