梁祝故事是杜撰的吗?(教师中心稿)

梁祝故事是杜撰的吗?(教师中心稿)

梁祝故事是杜撰的吗?

梁山伯、祝英台的故事，家喻户晓，妇孺皆知。被誉为中国的罗密欧与朱丽叶。但是，历史上是否实有梁祝其人其事?如果有，他们是哪个时代，什么地方人?抑或根本是“小说家”的杜撰?多少年来，这仍是一个众说纷纭、饶有兴趣的谜。

    否定有梁祝其人其事者认为：梁祝和《白蛇传》、《牛郎织女》、《孟姜女》合称中国四大民间故事，后来编成戏剧。尽管戏剧和故事十分动人，但毕竟是传说，因此，事实上不存在其人其事，进而言归：梁祝死后岂能化蝶?孟姜女焉能哭倒长城，至于织女和白娘子一为天女、一为白蛇所化，属“子虚乌有”，其理自明。此是一家之言，听来颇似有理。

    然而持梁祝历史上实有其人其事的也不少。江苏某报刊登了一篇短文，说祝英台本是明代侠女，梁山伯是前朝书生，两人本来毫不“搭界”。只是祝英台为民造福，死后人们为她安葬，在挖掘墓穴时发现下有梁山伯墓遂为之合葬，才敷演出“梁祝”故事来的，这则“轶闻”曾引起人们的兴趣，可惜语焉不详，未说明来源，所据何书，因此无法进一步探索此说的真伪。

    其实，研究“梁祝”有否其人其事不自今日始。历史上有些严肃的学者亦进行研究探索，如清代乾隆时著名经学家焦循。他在《剧说》卷二中引宋元之际刘一清的《钱塘遗事》及自己亲身见闻，说全国至少有四座所谓梁祝墓。其一为河北省河间府的林镇梁祝全葬墓；其二为山东省嘉祥县的祝英台墓；其三为浙江省鄞县西十里接待寺后的梁祝墓，亦称“义妇冢”；其四为江苏省扬州城北槐子河旁的祝英台墓。焦循根据方志书上的详细记载，推断不能排除历史上实有梁祝其人其事。    

    但即使有梁祝其人其事，目前还有东晋、明代两说。持祝英台为明人说者认为，焦循曾目击山东嘉祥县明人为祝英台所刻的碣石拓片，加之明人有传奇《同窗记》，(演梁祝故事，观存《访友》出)焉知不正是演的明代当代时事?然而此说亦有站不住脚的地方，因为据元代钟嗣成《录鬼簿》所记，元曲大家白仁甫有《祝英台死嫁梁山伯》的剧目。同时由此上溯，北宋苏东坡的词集《东坡乐府》有词牌《祝英台近》，以后辛弃疾、吴文英均有词作。据此又可以推断，至迟在北宋时已有祝英台故事流传。故此梁祝究竟是晋人邪?明人乎?由于都有一定的文字依据，难以决断。

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