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领导新世纪的思想大师
许纪霖
如果有人问我，二十世纪最有影响的两位思想大师是谁？我会毫
不犹豫地回答：卡尔。马克思和马克斯。韦伯。马克思他老人家颠覆
了一代资本主义，启发了二十世纪波澜壮阔的社会主义实践。尽管被
他的一些不肖子孙念成歪经，领上错道，依然无损于马克思思想之伟
大，有他在，资本主义就一天不得安宁，除了改良，别无出路。马克
思的德国老乡韦伯发现了资本主义的文化起源和主要基因- 合理性以
及由此派生的科层管理制度和会计核算制度，并揭示了现代工具理性
社会的紧张和冲突。既为现代性提供了合法论证，又给出了反思性的
路径。假如没有这两位德国泰斗，二十世纪必定是另外一个面目。
那么，到了二十一世纪，像他们那样影响各个学科、风靡整个世
界的思想巨人，将又会是谁？我敢斗胆回答：除了两位马克思（斯）
幽灵不散之外，新一代领军人物将是哈贝马斯和福科。
现代性与后现代的较量，到新世纪将成为蔓延整个人文社会学科
领域的大论战，这场较量可能改变人们对世界与自我的理解方式，创
造新的学术研究范式。对这一问题缺乏敏感，就有可能被拒签于新世
纪的门口。
在这场较量之中，哈贝马斯和福科成为两大阵营的标志性旗舰。
哈贝马斯以“交往理性”把守启蒙运动的最后一道大门，以主体
间的交往理性守护那命系一线的现代性遗产。启蒙死了，启蒙万岁。
在启蒙的废墟上，重建一座经得起后现代众兽无情捶打的新启蒙
大厦。
另一方面，他要守住的不仅是马克思的批判理论，，还有韦伯的
两种合理性的紧张和冲突。他对资本主义的进攻从外线转移到了内线，
从体制外转移到体制内 --这是一场伟大的战略性转移，犹如孙悟
空钻入铁扇公主的肚子，接过资本主义的承诺以批判资本主义的现实，
以其人之道还治其人之身。也就是说，保留资本主义的躯壳，注入社
会主义的灵魂。资本主义万岁，资本主义死了。
后现代众神按照其“去中心”的绝对律令，本来不该有核心。
然而，领袖是在群众运动中自然形成的，而早死的福科，却比其
他还健在的后现代大将，更显现出领袖的风采。福科的厉害不仅在于
其摧枯拉朽的的拆庙功夫，仅仅论破坏，德里达比他更彻底。但德里
达的解构说到底只是一场有赖个人气质的文本游戏，而福科岂止是游
戏，简直拿出了一整套学术的新玩法：有纲领（知识即权力）、有方
法（知识考古学、谱系学），有范例（历史实证）。福科是思辩的，
也是经验的。思辨有经验垫底，岂能当游戏一笑了之？二十一世纪将
是福科的世纪，福科死了，福科万岁。
韦伯VS马克思，哈贝马斯VS福科，现代性VS后现代，资本主义VS
社会主义。这将是新世纪的思想地图，边缘和中心也将日趋模糊。论
战的阵营你中有我，我中有你，身在曹营心在汉，城头变换大王旗。
不过，有一点可以肯定，就象二十世纪的马克思和韦伯，哈贝马
斯和福科将是新世纪的思想掌舵人，无论你从事哪门学科，都无法回
避他们。这就是大师。思想界的大师就象自然界的太阳，到处会留下
他的身影，他让你燃烧，让你沸腾，也让你冷静，让你思考。
赶快去读大师，就象订购一张去天堂的船票。
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