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例说《梦游天姥吟留别》的奇--例说《梦游天姥吟留别》的奇(网友来稿)
■李正兵 陈立宏
《梦游天姥吟留别》是诗仙李白的代表作品，它集中体现了诗人浪漫主义创作的奇特艺术，主要表现在以下四个方面：
一、构思奇特。本诗在构思上极富浪漫主义色彩。我国古代赠别类诗歌内容上大都抒写离愁别恨，思想上大都直抒胸臆。而李白的这首诗却完全突破了这种惜别伤离的老套模式，别出心裁地用“梦游”这一奇特方式围绕一场梦幻来构思。现实--梦景--现实，是全诗的行文框架。诗人首先由传说中的瀛洲引出天姥的话题，并由“或可睹”的言说引出梦游的呓语；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境，又从梦境到现实；借描绘仙境的美好，以揭示现实之丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以申明心迹，表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。这样的构思给诗人幻想的驰骋开拓了空间，并使全诗富于浪漫主义色彩。
二、想像奇瑰。诗人通过奇瑰的想像，把理想中的境界描绘得绚丽多姿。诗中理想化的天姥，自由化的王国，是诗人丰富想象的结晶。开篇八句是对现实天姥的渲染，使得天姥形象初具浪漫情调，那么诗的主体部分则是进一步借助丰富的想象，对梦游幻境的记述、向往自由的描绘，完成对天姥浪漫主义典型艺术形象的塑造。诗中绿水荡漾、镜湖映影的静幽； “半壁见海日，空中闻天鸡”的壮观， “千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑”的胜况，电闪雷鸣、熊咆龙吟、列缺霹雳、丘峦崩摧的奇象。都是一幅幅梦游中的奇景，一个个梦境中的幻象，令人动魄惊心。诗人之所以从现实入奇梦、观奇景、得奇遇，然后又回到黑暗的现实，是他对黑暗的诅咒，对丑恶的鞭笞，对权贵的憎恨。
三、意境奇崛。诗人写梦游天姥山，亦真亦幻。天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的热望，表明诗人在现实中不能实现理想的悲哀。诗中不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，这与诗人的情感形成了统一的氛围。这里真实的山虚幻的梦，都是诗人为表现理想之境而运用的手法，它表达了诗人对理想的追求。诗人把自己对理想的追求，建立在真实的基础上，表明梦中之景是其在现实中追求的理想之境。诗人愈是着力为我们描述一个奇特瑰丽的神话之境，愈是对其铺张扬厉施以浓墨重彩，愈表明作者追求的热切；梦中仙境描述得愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的失落就愈大，对人们的感染力就愈强。
四、主题奇警。诗歌结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”两句，是对全诗内容的高度概括。透过这高亢的呼喊，诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，如火山爆发，毫不含糊地向当时的黑暗现实提出了挑战，这是诗人对权贵的傲视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的捍卫，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。从诗中“洞天石扉，訇然中开。”两句，我们不难发现，在震耳欲聋的轰鸣中，诗人对人生的追求对真理的探索昭然若揭。“日月照耀金银台”句，是李白大彻大悟之后的精神感受，是他对多年来政治理想追求的彻底否定。当然，诗歌也流露出“古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”之类的情绪，这是当时封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。
（作者单位：湖南华容五中 414211）
作者邮箱： ningxi5117@sina.com
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