《祭十二郎文》教学设计

《祭十二郎文》教学设计

　　作为一无名无私奉献的教育工作者，编写教学设计是必不可少的，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。写教学设计需要注意哪些格式呢？以下是小编精心整理的《祭十二郎文》教学设计，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　教学目的：

　　1、掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

　　2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。

　　3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。

　　重点难点：

　　1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。

　　2、本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调；并了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。

　　教学设想：

　　1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。――诵读法。

　　2、积累重要的文言词汇，并延伸阅读。

　　3、安排三课时。

　　第 一 课 时

　　教学要点：

　　1、初读全文，整体把握文意和思想。

　　2、研读第一部分（1－3段）。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　（1）在《陈情表》中，我们读过宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。 ”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动祭文。

　　（2）已经学过的《在马克思墓前的讲话》《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式--《祭十二郎文》。

　　二、解题1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

　　《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。

　　2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

　　在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，它在我国浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。

　　3、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。

　　祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

　　韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

　　《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字自是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工。”

　　三、初读 1、范读正音：

　　闻汝丧(sàng) 及长(zhǎng) 不省(xǐng)知道所怙(hù) 兄殁(mò)死亡南方 省(xǐng)坟 归取其孥(nú) 丞相薨(hōng) 佐戎(róng)徐州 汝遽(jù)①匆忙，急②惊慌去万乘(shèng)之公 相殒(yǔn)其生 窆(biǎn)葬时下棺入穴，即下棺入土不临其穴 尚飨(xiǎng） 汴（biàn）：河南开封的别称 飨（xiǎng）：用酒食款待人，泛指请人享受，一说鬼神享用祭品 孥（nú）：①儿女。②妻子和儿女 嗣（sì）：①接续，继承。②子孙，继承人敛（liàn）：同“殓”，给死人穿衣入棺 衔（xián）：用嘴含，此文为“怀着”。

　　2、词语

　　羞：“羞”通“馐”，美味食物。 世：“世”通“逝”，死去。 兆：坟地，坟墓。

　　曷：“曷”通“何”，什么。 怙：依靠。 戎：军事、军务。 尤：怨恨。

　　果：成为现实，实现。 旅：旅居，在外地。诚：假设连词，如果，果真。

　　其：语气助词，加强反问语气，“难道”。 抱：忍受 。 比：近来。

　　殒：死亡，这里指损害。 吊：抚慰。 抑：表选择关系的连词，还是，或者。

　　3、整体把握

　　1、大意：第一部分（1－3）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

　　第二部分（4－9）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

　　第三部分（10－12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

　　2．理清文章的感情思路。

　　提问：本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语。

　　明确：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，标志性词语为段首“呜呼”。

　　提问：本文并非连续抒情，而把难以抑止悲哀融于家常琐事中，这种抒情的特点？

　　明确：本文感情的抒发是波浪式的。

　　①作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死殁南方”“两世一身，形单影只”。如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。板书：悲情之始

　　②作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。板书：三会三别

　　③韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。

　　令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：‘呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。板书：疑讯之真

　　④通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因，去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。 板书：推测死因．安排后事

　　⑤作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。“彼苍者天，局其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。 板书：痛海之极

　　全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述．抒悲愤是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悉情表达得淋漓尽致。

　　4、研读第一部分（1--3）

　　（一）重点字词句

　　（1）通假字： 时羞之奠（馐） 不幸早世（逝）

　　（2）古今异义：明年，丞相薨 将成家而致汝

　　（3）词类活用：乃能衔哀致诚（形作名，诚意） 汝又不果来（副作动，实现，成为果实） 莫如西归（名作状，向西）将成家而致汝（使…致）

　　（4）句式：惟兄嫂是依。（宾语前置）

　　（二）内容提示：写两人之间的深厚情谊。

　　第 1 段：此段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。

　　第 2 段：诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。

　　第 3 段：回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。

　　（三）重点研读和诵读：

　　第二段：写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。 第 二 课 时

　　教学过程：

　　一、研读第二部分（4－9段）

　　（一）重点字词句

　　1、注意下列加黑的词语：

　　（1）通假字：皆康强而早世（逝） 其信然邪（耶）

　　（2）古今异义：虽然/志气/几何/成立

　　（3）词类活用：视（名，视力） 病者全乎（形作动，保全） 旦暮（状）

　　汝之纯明宜业其家者（名作动，继承……的家业）夭其嗣（使…夭）

　　苍苍（形作名，黑发）者欲化为白（形作名，白发）矣

　　（4）虚词“其”： 其能久存乎 其信然（大概） 其无知 （如果）

　　其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 其然乎？其不然乎？

　　（5）特殊句式：何为而在吾侧也？（宾语前置）

　　（二）内容提示：写十二郎之死。

　　第 4 段：哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。

　　第 5 段：倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。

　　第 6 段：表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛之情。

　　第 7 段：联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。

　　第 8 段：推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。

　　第 9 段：推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。

　　二、重点揣摩第5段虚词的作用

　　揣摩文章第5段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。

　　点拨：三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。

　　第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。

　　第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。

　　第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。

　　最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。

　　第 三 课 时

　　教学要点：1、研读第三部分； 2、总结全文，鉴赏特点。

　　教学过程：

　　导入：“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

　　一、研读第三部分（10－12段）

　　（一）重点文言词汇:1、通假字：敛不凭其棺（殓） 以待馀年（余）

　　2、其它词语：吊汝之孤 以待终丧 先人之兆 然后惟其所愿 窆不能临其穴

　　长吾女与汝女 尚飨

　　3、虚词“其”：其又何忧！ 曷其有极？ 吾其无意于人世矣！汝其知邪？其不知邪？

　　4、虚词“以”：取以来 以待终丧 相养以生，相守以死

　　5、特殊句式：生不能相养于共居。 其又何忧！

　　（二）内容提示： 第 10 段：吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。

　　第 11 段：为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的 心愿而已。

　　第 12 段：全文结束，“言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。”

　　总之，全文 12 段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回

　　忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高

　　潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。

　　二、鉴赏特点

　　1、感情真挚，催人泪下。

　　思考：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”舒怎样之情？ 明确：为世间少有的哀情--（ 1 ）悲家事不幸；（ 2 ）悔“旅食京师”；－叔侄情深

　　（ 3 ）叹未老先衰；（ 4 ）恨小病丧命； －噩耗传来

　　（ 5 ）哀后辈孤苦；（ 6 ）疚丧葬难周。――祭奠亡灵

　　思考：文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感?试以四字句概括。

　　至情之文,千古绝调――思念之情、痛悼之情、骨肉之情；追悔之情、人生无常、宦海沉浮。

　　（1）在深沉的叙事中倾泻情感。

　　侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。 （2）汝吾相称，如对谈面泣，真切感人。 古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。本文却敢于打破常式，写得真切感人。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。 2、边诉边泣的语言形式。

　　这种独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。 在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。

　　3、破骈为散，自由多变的形式。

　　本文却不拘格式，破骈为散，采用自由多变的散体，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情和莫大哀痛。

　　总之，《祭十二郎文》之所以能将诚挚的抒情与日常琐事的叙述紧密融合在一起，

　　深切地表达出对亡故亲人的悼念和对人生浮沉离合的无限感叹，其另一个重要的艺术特

　　点不能忽略，即成功的语言运用。作者首先善于极贴切、生动地使用语言，使其文字不

　　但切情而且切“境”，即描写什么人在什么时间场合，便用什么样的语言手法使之凸现

　　出来、活动起来。其次是作者在用语方面擅长变化。人的情感活动本来就处在时刻张驰

　　起伏的规律之中，所用于表达的语言如果平板单调，就万不能表现好情感世界的微妙深

　　奥。而韩愈这篇文章的语调句式随着自身情感的发展变化段段变、时时变。句式或长或

　　短、或口语或雅句；语调则或急促或迂缓、或高亢或低回，真正做到了情至笔随。从而

　　使文章收到了情文并生的最佳效果。

　　附 祭文：

　　诸葛亮吊周瑜： 呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨

　　《祭十二郎文》译文

　　年、月、日，季父（叔父）愈闻汝丧之（助词，取独）七日，乃（副词，表间隔之长，才、这才。作“这才”解时有的表条件，“必以长安君为质，兵乃出。”）能衔（含，怀着。衔恨、衔冤）哀致（表达、献出，致敬、致谢、致歉、致辞）诚，使建中远（形作状）具（备办、准备）时（形容词，应时的）羞（通“馐”，美味食物，又“珍”。）之（指示代词，这、这一类）奠（名词，祭品），告（告慰）汝十二郎之灵（在天之灵）：

　　呜呼！吾少孤（幼而丧父），及（介词，等到）长（动词，长大），不省（明白、知道，不省人事）所（所动结构，所怙=怙的人=父亲）怙（依靠，怙恶不悛，失怙：丧父。），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词，翻译时要调整语序。惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是问、惟马首是瞻。相同情形的是“之”：惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从）。中年兄殁（死亡，同没。）南方，吾与（连词，和）汝俱幼，从嫂归葬河阳。既（不久，后来，是“既而”的省略。）又与汝就食（谋生）江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。 吾上（名作状）有三兄，皆不幸早世（通逝）。承（继承、接续）先人后（后嗣）者（助词，句中停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世（代）一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而（连词，表修饰）言曰：“韩氏两世，惟此（这，这两个人。）而已！”汝时（副词，当时）犹（副词，还、尚）小，当（副词，表情理上应该如次，应当、应该）不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知（懂得、明白）其（代嫂子）言之悲也。

　　吾年十九，始（副词，初次、第一次）来京城。其（代词，那）后四年，而归视（探视、探望）汝；又四年，吾往河阳省（探视、省视）坟墓，遇汝从（跟随，指护送）嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省（探视、探望）吾；止（留居、停留，“望门投止”）一岁，请归取（接取，“还必相迎取”）其孥（妻子儿女，指家属，“妻孥怪我在”）。明年（古今异义词，第二年），丞相薨（古代侯王死亡，唐代二品以上官员死亡）。吾去（离开）汴州，汝不果（复合虚词，一作未果，表事实与预料不相符合，“没有能够”、“没有实现”。“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。”）来。是年，吾佐戎（辅佐军务）徐州，使（派遣）取汝者（代词，…的人）始（副词，才、这才）行，吾又罢（停职）去（离开），汝又不果来。吾念，汝从于（介词，在）东，东亦客（作客、客居，寄居他乡）也，不可以久（副词活用为动词，久居）；图（打算、考虑）久远者（助词，句中停顿），莫如（复合虚词，不如，不及、比不上。“莫”为否定副词）西（名作状）归，将成家（古今异义词，安家落户）而（表承接）致（使……来，招引、引来）汝。呜呼！孰（疑问代词，谁）谓（以为、认为，引申指预料、料想）汝遽（副词，仓促、匆忙、急忙）去（离开）吾与汝俱少年（古今异义词，青壮年），以为虽（即使、即便）暂相别，终（副词，终究）当（副词，表情理上应该如次，应当、应该）久与（介词，和）相处，故（连词，因此、所以）舍（丢下）汝而（表承接）旅食（在外地谋生）京师，以求升斗（比喻极微薄）之禄；诚（假设连词，如果真的、如果确实）知其（代词，那、那样做）如此，虽（连词，即便、即使）万乘（本义借代大国，此指及其富贵、封邑广大）之公相（共卿宰相），吾不以（介词，因、因为）一日辍（停止，指丢下、离开）汝而（表承接）就（动词，往、到、去，指就职上任。）也。

　　（3）去年，孟东野往。吾书（名作动，写信）与（动词，给）汝曰：“吾年未四十，而（转折连词，可是、但是）视（名词，视力）茫茫（模糊不清、昏昧不明），而（连词，并且）发苍苍（斑白、灰白），而（连词，并且）齿牙动摇。念诸父（伯父叔父辈，“迨诸父异爨”）与诸兄，皆康强而（转折连词，但是）早世。如吾之（指示代词，这、这样）衰者（代词，…的人），其（语气助词，表反问，难道、哪里）能久存（存活）乎？吾不可去（离开，指去职），汝不肯来，恐旦暮（复合虚词，表动作行为将在近期的某一时刻突然发生，“不知道哪天早晨或晚上”）死，而汝抱无涯（边际、极限）之戚（哀伤）也！”孰谓少者（代词，…的人）殁而（转折连词，可是、但是）长者存，强者夭而（但是）病者全（形作动，保全）乎！

　　（4）呜呼！其（连词，与后面的“其”构成选择问，“是…还是…还是…”，“其真无马邪？其真不知马邪？”）信（①形容词，言语真实、可信，真实；②副词，确实、真实、果真）然（①形容词词尾②代词作谓语，“是这样”）邪？其（同前）梦邪？其（同前）传（动作名，传来的消息。）之（助词，取独）非其（助词，无义）真邪？信也，吾兄之盛德（德行美好）而（却）夭其（代词，指吾兄）嗣乎？汝之纯明（纯正明智）而（却）不克（助动词，能够）蒙其（代词，亦指吾兄，为十二郎的先人）泽乎？少者强者而（却）夭殁，长者衰者而（却）全存乎？未可以（古今异义词，可+以+（为）=能够+认为梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报（报丧的书信），何为（为什么）而（却）在吾侧（身边）也？呜呼！其（代词，那）信然矣！吾兄之盛德而夭（动词的使动用法，使…早死）其嗣矣！汝之纯明宜（应该）业（继承…的家业）其（代词，他的）家者（助词，的），不克蒙其泽矣！所谓天（天意）者（助词，句中停顿）诚（副词，确实、真的）难测，而神（神明）者诚难明（明了）矣！所谓理（天理）者不可推（推求），而寿（人的年寿）者不可知（预知、猜测）矣！

　　（5） 虽然（古今异义词，虽然这样、虽然如此），吾自（介词，从）今年来，苍苍者（代词，代头发）欲（副词，将要，“鸡鸣外欲曙”，“漫卷诗书喜欲狂”，“山雨欲来风满楼”；另助动词，“好象要”，“对此欲倒东南倾”、“山青花欲然”。）化而（表并列）为白（形作名，白发）矣，动摇者欲脱而（表并列）落矣。毛血（毛发气血，指身体、体质）日益（复合虚词，一天比一天、一天天地）衰，志气（古今异义词，精神状态）日益微，几何（古今异义词，复合虚词，多少、多少时间，常作谓语，需调整语序。“对酒当歌，人生几何？”）不从汝而（表修饰）死也。死而（假设连词，假如、如果）有知，其（代词，那）几何离（主谓倒装，即“离几何”。）；其（假设连词，假如、如果）无知，悲不几时，而不悲者（代词，指时间）无穷（形容词，穷尽、尽）期矣。

　　（6）汝之子始（副词，刚刚、方）十岁，吾之子始五岁；少而强者不可保，如此孩提（幼小需提抱，指幼儿）者，又可冀其成立（古今异义词，成人自立）邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！

　　（7）汝去年书云：“比（副词，近来、最近，复合虚词有比来、比者）得软脚病，往往（副词，常常、经常；另副词，表到处、处处，“卒中往往语，皆指目陈胜。”）而剧。”吾曰：“是（代词，这）疾也，江南之人，常常有之（形式宾语，不译，“珍宝尽有之”）。”未始（复合虚词，不曾、未曾）以为（古今异义词，“把…当成是”、“认为…是”）忧（名词，可忧虑的事）也。呜呼！其（副词，通“岂”，难道）竟以（介词，因为）此而殒（动词的使动用法）其（代词，你的）生乎？抑（选择连词，还是，“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆子于人欤？”）别（副词，另外）有疾而至斯（代词，这，这个地步、这个结局）乎？

　　（8）汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以（介词，同“于”，在。“余以乾隆三十九年…”、“操悉浮以沿江”）六月二日；耿兰之报无月日。盖（语气词，含有不确定、大概的意思）东野之使者（古今异义词，派却的人）不知问家人以月日？如耿兰之报不知当言月日？东野与吾书，乃（副词，才、这才）问使者，使者妄称以应（应付）之（代词，指孟东野）乎？其（选择连词）然（代词，这样、是这样）乎？其（同前）不然乎？

　　（9）今吾使建中祭汝，吊（慰问、抚慰、安抚，“形影相吊”）汝之孤与汝之母。彼有食可守，以（目的连词，来）待终丧，则（连词，那么）待终丧而取以（同“而”，表承接）来；如不能守以（表并列）终丧，则（那么）遂（副词，立即）取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终（副词，终究）葬汝于（介词，在）先人之兆（同垗，坟墓），然后惟其（代词，他们，指奴婢）所愿。

　　（10）呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养于共居，殁不能抚汝以（目的连词，来）尽哀；敛（通殓，装殓）不凭（临，亲临、来到）其棺，窆（棺材下葬）不临其穴。吾行负（辜负、对不起）神明，而（表因果）使汝夭！不孝不慈，而（表因果）不得与汝相养以（连接，表修饰）生，相守以（表修饰）死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实（副词，确实、实在）为（做、造成）之（代词，代这样的结局），其（语气词，表反问语气）又何尤（责怪，“怨天尤人”。“何尤”，宾语前置）！“彼苍者天”，“曷其（复合虚词，曷，代词同“何”，表反问；其，助词，加强反问语气。常用来询问时间、原因，“什么时候”、“为什么”）有极（名词，尽头、极点）”！自今已（通“以”，即“而”）往，吾其（语气词，表揣测，大概）无意于（介词，对）人世矣！当求数顷之（音节助词）田于（介词，在）伊、颍之上，以（目的连词，来）待余年。教吾子与汝子，幸（希望，“幸可广问讯”）其成；长（动词，养育、抚养）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

　　（11），言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

　　其他问题：一、作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？ 为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。

　　二、第四段写痛惜诸兄之死，与本文主旨有何 关系？ 烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死去令人悲痛不已，在人丁不盛的情况下，十二郎的死更令人悲伤不已，感到绝望。

　　三、7-9段，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者感什么，又叹什么？

　　均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。

　　四、10-12段从哪些方面体现了作者对十二郎的深厚情谊？

　　替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意、丧侄之痛。

　　六、作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？

　　为世间少有的哀情--

　　悲家事不幸；悔“旅食京师”； 叹未老先衰；恨小病丧命；哀后辈孤苦；疚丧葬难周。

　　本 文 线 索 和 思 路

　　本文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文。思路的发展：回忆叔侄相依为命，感情至深（前提）→ →围绕侄儿的死，叙写了自己的惶惑、悔恨和强烈的感情震荡（发展） → →诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到至高点（高潮）

　　中 心 思 想：作者通过一些家常琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念。同时也抒发了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

　　艺术特点

　　1．不拘常格，破骈为散，以自由多变的形式自由抒情。

　　２．真挚的感情、强烈的抒情性和巨大的艺术感染力催人泪下。一是强调骨肉亲情关系；二是突出老成之死实在意外；三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。

　　３．朴素自然，不事雕饰的语言边诉边泣的语言形式。作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，交织悔恨、悲痛、自责等种种感情。 作者邮箱： guoxinlin@126.com

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