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怎样走进庄子的逍遥游(教师中心稿)
怎样走进庄子的“逍遥游”
云南省砚山县一中 田锦宁
这几天，在办公室里，同事们都在谈论关于庄子的《逍遥游》的教学问题。几个同事都说，文章太难懂，别说是学生读不懂，就连老师也是读了几遍也读不懂，文章的思想内容总是难以把握。
有一个同事私下叫我谈谈我的看法。我说，庄子的思想本身就博大精深，而《逍遥游游》这篇文章正是庄子思想的具体体现，所以，不是像一般文章那样随便读读就可心领神会，只能是读一遍不懂，再读一遍，再不懂，再读，最好像我一样能通篇背下来，若能背下来，就不会有读不懂的说法。
把握《逍遥游》的思想内容要说难也难，要说容易也容易。说难，难就难在在写法上不是联贯性的论证，而是跳跃似的说理；说容易，无非就是说明什么才是真正的“逍遥”。
庄子认为，“背若青天，翼若垂天之云”“水击三千里，抟持摇而上者九万里”的“鹏”，别看此鸟体形如此之大，飞得如此之高，其实也达不到真正的“逍遥”。其原因是，如果不凭借大风，“鹏”想飞也飞不起来，或者已经飞到高空，突然没风了，也会从高空中掉下来摔得粉身碎骨。 “野马”“尘埃”，是够轻的了，但是，如果没有风，同样也飞不起来。而嘲笑“鹏“的”蜩“与”“学鸠”，自以为只须飞到不高的树梢上就停止，有时，实在飞不上去，也大不了掉到地上而已，这样，要有多自由就有多自由，要有多自在就有多自在，自认为比“鹏”要高明得多。这两种小东西，也没有达到“逍遥”的境界，它们根本就不会知道，无论是到郊外(“适莽郊”)，还是到千里的地方(“适千里”)，都需要有吃的，或“宿舂粮”或“三月聚粮”，离开了粮食，无论远近，都是望尘莫及。这就说明，世间万物，无论大小，都要受到不同的限制，处在不同的束缚中，都没有达到真正的“逍遥”。
再看“朝菌”“蟪蛄”与“冥灵”“大椿”，无论寿命长短，都要受到寿命的限制，即便是“以八千岁为春，八千岁为秋”的上古“大椿”，生命也会有尽头的时候。而以长寿闻名于世的“彭祖”，众人干吗要去跟他比高下呢，再长寿，也有入士的时候。万万岁与一岁，又有什么两样？
“知效一官”“行比一乡”“德合一君”“而征一国”的这些大小官员，更是自我感觉良好，在老百姓面前，他们官职再小，也会趾高气扬，不可一世，得意洋洋，而本质上，都是些目光短浅，终日不在为自己的仕途而担忧而奔波而劳累的政客，这些自鸣得意的人与“翱翔于蓬蒿之间”的小鹌雀的见识也没有多大的区别。就是不图名不图利的“宋荣子”也同样要笑他们。“宋荣子”可谓“不以物喜，不一以己悲”，做到了“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，并且活在世间，没有追求什么，即使是这样，在庄子看来，他的修养同样也还不够。可以乘风而行的“列子”，步伐是何等的轻快，不过十五天可以周游天下，况且，他对于招福的事，没有拼命追求什么。“列子”有这样高的修养，可是，没有风，他又怎能如此自由自在的周游天下呢？
什么才是真正的“逍遥”？“乘天地之正，而御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶乎待哉？”，即能够顺应大自然的规律，而把握好阴阳风雨晦明的“六气变化”，自由自在地在无边无际的空间遨游，不需要依靠什么。什么人才能达到如此高的境界？庄子认为“至人”“神人”“圣人”。也就是修养高的人，修养达到神秘莫测的人，休养达到圣人境界的人。因为这种人已经忘掉小我，不再去建功立业，更是连任何名利都不去追求了。
这就是庄子哲学思想的具体体现，只有读懂《逍遥游》，才会走进庄子，也才会深刻领会庄子所说的“逍遥”。
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