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断章取义犹可为之--谈庄子《逍遥游》教学
《逍遥游》（节选）是人教版高中语文第四册中的一篇古文。编者编选这篇文章的目的不外乎两个。其一，让学生初步了解庄子的绝对自由人生观，了解庄子追求的是“无所待”的最高境界。其二，让学生体会庄子文章的特点，庄子文章往往借助寓言说理，善用比喻、夸张、拟人的修辞手法，想象丰富，意境开阔，正如鲁迅所说“汪洋辟阖，仪态万方”。
如果我们把上述目的作为这篇文章的教学目的，不能说不行，学生在老师的引导下也能体会到这些特点，但体会到又能怎样？
庄子的“无所待”的绝对自由让学生感到云山雾罩，不知所云；庄子的文学风格让学生觉得文章可以故弄玄虚，胡编乱造。这些势必冲击学生唯物的人生观和务实的写作态度。
那是不是这篇文章就不讲了呢？不讲问题更多，学生会问单元的第一篇文章为什么不讲，还可能问一些稀奇古怪的问题。与其如此，还不如讲呢。怎么讲？不妨断章取义。
“断章取义”本是阅读之大忌，但对《逍遥游》断章取之却会让学生感觉到文章有实实在在的内容。
选文共三段，在讲述必要的字词句外，我是这样处理的：
第一段，抓住“之二虫又何知”这句话。蜩与学鸠笑话大鹏“之九万里而南”，多么笨呀！看我们，一蹦就飞起来了，多么轻松，什么也不依靠。但二虫怎能知道大鹏要去的地方是远在天边的南冥，大鹏在九万里高空，世上万物尽在眼底，这是一种什么样的境界。蜩与学鸠只知道从这棵树飞到那颗树上，飞来飞去只是这几棵树。一生范围也就是这几棵树，一生追求只是几个树叶几个虫儿。这怎能同万里大鹏相比呢？“燕雀安知鸿鹄之志哉”学生自然喊得出来。
第二段，抓住斥鷃“翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”这句话。引导学生从“翱翔”入手，在蓬草之间“翱翔”，学生肯定会笑，笑什么？笑这个词用得太大了。一说“翱翔”我们想到的不是大鹏就是苍鹰。小小斥鷃几丛杂草，“翱什么翔”。笑归笑，还得说这个词用得好，因为这是斥鷃自己说的。在斥鷃看来，在草丛中飞来飞去，就是它人生的极致，在这一点上它和大鹏在九万里高空翱翔没有本质的区别。的确如此，大鹏和斥鷃都达到了人生的极致，就是庄子看来也并没有什么区别。我们可以从极致角度引发学生去展开联想。成就有大有小，极致无所谓大小。亿万富翁如比尔盖茨者我们佩服那是一种极致，当年的掏粪模范时传祥何尝没有达到人生的极致？不同的人在不同的环境中都能趋向自己的极致。不管成就大小，地位高低，只要是达到了自己的极致，就是值得佩服的人。
《逍遥游》最后一段，我们可抓住庄子的结论。庄子说：“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”，这就是无所待的境界，是人生的最高境界。这种境界才是真正的“逍遥游”。庄子认为只有“无己，无功，无名”者才能达到这种境界。对庄子的“逍遥游”可引导学生辩证的看。庄子说“乘天地之正，御六气之变”可以理解为要遵循自然的规律，按自然规律办事。这当然有道理。但庄子又认为，人是不可能认识世界的，以有限的生命去认识无限的知识，那就他危险了。于是反对一切认知，猛烈抨击儒墨。这不自相矛盾呀，不认识世界怎么才能遵循事物的规律。难道庖丁一开始杀牛就游刃有余了吗？自相矛盾恰恰说明庄子思想的荒诞一面。
庄子说的“至人无己，神人无功，圣人无名”很有意义，尤其对热衷功名之人。但人能完全忘掉自我做到没有一丝的功名之心吗？如果能做到绝对的“无己无功无名”，那只能是白痴或死人了。
全文三段，这么处理后，学生不但会对庄子追求绝对的“无所待”自由境界有了理性的认识，更主要的是学生通过分析各段，锻炼了思维，扩展了思路。这样庄子文章的虚无飘渺，荒诞不经，就不会给学生造成太大的负面影响。当然有人会说，如果这样的话就会把完整的文章拆的七零八落，学生没有完整的认识。但是对《逍遥游》这样的文章，有了完整的认识又能怎样？难道我们讲这课只是让学生云山雾罩，似懂非懂吗？
我是这么说的，也是这么做的。