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赏析[哨遍]《高祖还乡》(网友来稿)
中文0202班 武笑森 学号 020110219
据《史记．高祖本纪》中载：高祖十二年前195年还乡，设酒大宴父老，醉后起舞，高歌大风，睢景臣的般涉调哨遍高祖还乡叙述的就是汉高祖刘邦衣锦还乡的情景
这是一篇脍炙人口的佳作，后人给其以很高的评价，锺嗣成在录鬼薄中评曰：“维物诸公俱作高祖还乡套数，公哨遍制作新奇，诸公皆出其下，的确，在封建时代，睢景臣敢于剥下皇帝的龙袍，能发人所未发，实在难能可贵，过人的胆略，精巧的构思生动活泼的语言，使此曲在我国文学史上获很高的声誉。
这曲众口传诵的名篇，由八支曲子组成，根据叙述的内，可以分为三部分，
第一部分包括第一曲，写忙驾，待驾，社长的告示出来了，一面通知乡里有差使临驾，面又派人，纳草征粮，“一壁纳草除根，一边又要差夫索应付”可是村民们还蒙在鼓里，不明白到底是什么贵人还乡，开始听说是差使，“又言是车驾，都说是銮舆”，“王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦”。作者，先特写了，两个乡里小人，“王乡老”、“赵忙郎”一个托着“瓦台盘”，一个抱着“酒葫芦”，后又用“新刷来的头巾，恰糨业的绸衫”两句，从衣着上细致入微的描写了“大户”的行动即大户都穿上了刚浆好的衣服，戴上才刷干净的头巾，
这一部分，从社长的行动写到两面三刀个乡里小人的阿谀奉承的丑态，写到“大户”矫揉造作的举动。展示了村里从上到下人人忙碌的景象，从侧面烘托了“这差使不寻俗”，为后几曲做了悬念和铺垫。
第二部分，包括第二、三、四曲，写进驾，迎驾，这部分作者借一个“无知”的乡民之口，用“陌生化”的口吻绘声绘色地描写了高祖的“仪仗队”，可谓是该曲的高潮部分，陌生化的创作方法，要这里得到淋漓尽致的运用，把皇帝的鼓队金鼓队说成“火乔男女”、“胡踢蹬”；把象征月亮的月旗说成“白胡阑套住个迎霜兔”；象征太阳的日旗说成“红曲连打着个毕月乌”；把象征权力的“凤舞旗”、“飞虎旗”、“蟠龙旗”分别说成“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”。总之，在这个乡民看来。士兵的兵器与他们常见的“叉”、“斧”、“甜瓜苦瓜”没什么两样，“只不过”、“红漆了”、“银铮了”、“黄金渡了”而已。在四煞中“该乡民”又大惑不解地就“辕条上都是马，套顶上不见驴。”全面地向读者展现了一个农民眼中的皇帝仪仗队。把庄重威严的仪仗队，写得荒诞离奇，嬉笑滑稽，巧妙地撕下了封建最高统治者神圣不可侵犯的伪面具
第三部分包括第五、六、七、八曲，写见驾骂驾，“猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯”，笔锋陡转，原来这大汉竟是地痞刘邦，一见到他让“乡民”想起了他种种劣行，“险气破我胸脯，”奠定了后几曲的感情基调，在这部分中作者先是有名道姓地揭露了刘邦的卑微家底，“你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书，”接着又有理有据地将刘邦“耽酒”赖债、明抢、暗偷、营私等丑恶历史一一抖落出来，加以愤怒的嘲弄、鞭笞，再现了这个皇帝发迹前的地痞形象，使读者无形中与先前的“盛大场面”加以对比，无情地揭露了封建统治者的丑恶行径和虚伪本质
该曲在艺术上的独到之处：
一、 结构严谨，层次分明。全篇浑然一体，错落有致，有一气呵成之感。
第一层：社长告示，乡民被迫迎驾的忙乱情景，
第二层：对刘邦极其奢华的仪仗队进行嘲笑讽刺
第三层：嘲讽刘邦的骄傲丑态，及揭示他的老底。数落他的无赖行径。
二、 语言诙谐犀利，有乡土特色，元曲的口语、俚语的特点，在该曲中得到最好的体现，加之“陌生化”手法的运用，使该曲文笔尖辛犀利，语言嬉笑怒骂，用最常见的、乡土语言，达到了最好的讥讽效果。
三、 动作传神，人物形象鲜明，作者用“执定”、“抱着”等词形象地塑造了“赵忙郎“王乡老”阿谀奉承迂腐势利的小人形象；用“大汉”、“觑得人如无物”、“挪”、“手扶”等语词，塑造了刘邦这个不可一世，老态龙钟的昏君形象，同时，作者假的这个乡民的形象也脱颖而出，他是一个豪爽，粗犷、朴素，耐劳，无所畏惧的农民形象
但在思想上该曲也有一定的局限性，在二煞中关于其妻吕氏，丈人教学，虽然有利于揭示刘邦的出身背景，但实在不应作为否定的对象，另外，“喂牛切草，拽坝扶锄“也不应看作”卑贱的活，这是由于作者小农思想的缘故，但瑕不掩瑜，好作品仍旧是好作品。
作者系黄淮学院中文系0202班武笑森
作者邮箱： hanxiao6032@126.com
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