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略谈《棠阴比事》及其所反映的古代侦破智慧
《书屋》二０００年第八期 刘蕴之
《孙子兵法》云：“兵者，诡道也。”唐代李筌注曰：“军不厌
诈。”这是说，用兵的道理在于诡诈，要让对方摸不清底细。《韩非
子难一》中也有“战阵之间，不厌诈伪”的说法。到了小说《三国
演义》里，就被罗贯中借曹操之口概括为“兵不厌诈”的四字成语了。
用兵之道，不厌诈伪；侦破之道，也是如此。宋代桂万荣编撰的《棠
阴比事》，其中有些案例，就反映了古人在这个方面的智慧。
《棠阴比事》是继五代和凝、和じ缸颖嘧的《疑狱集》，与宋
代郑克编撰的《折狱龟鉴》之后，又一部记述诉讼活动的书籍。桂万
荣，史书无传，因此很难查考他的生平事迹。据他在《棠阴比事后序
》中所署的职衔，是“朝散大夫、新除直宝章阁、知常德府”，时间
是南宋理宗端平元年，即公元一二三四年。成书的时间，据他在《棠
阴比事序》中说，是“岁在重光协洽”，这是指辛未之岁，也就是南
宋宁宗嘉定四年，即公元一二一一年。《前序》《后序》的书写时间
相隔二十四年之久。至于桂氏的其他方面，我们就所知甚少了。
关于《棠阴比事》的命名，“棠阴”即“棠荫”，系取自《诗经
召南甘棠》。其诗三章，每章三句，是一首赞美召伯听讼的诗。
甘棠，即杜梨，又名棠梨，叶圆而有尖，花呈水红色，果实扁圆而小，
累累枝头，味酸甜。因为甘棠枝干高大，所以古代常在社前种植，称
为社木。古代的社，是听讼断案的场所，也是敬奉大地之神与五谷之
神的地方，因此又称社稷。传说召伯曾在社前的甘棠树荫之下听讼断
案，公正无私，人们爱戴他，便唱这首《甘棠》，表示要爱护社前的
树木，用来寄托对召伯的怀念。“比事”二字，据桂氏在《序》中说，
是“比事属词”的意思，也就是排比事类，连缀文辞的意思。
《棠阴比事》中，反映侦破智慧的案例十分突出，如《彦超虚盗
》《道让诈囚》《柳设榜牒》《杨津获绢》《裴命急吐》等。下面我
们就针对上述五个案例做些介绍分析。
《彦超虚盗》的故事说：
五代时，后汉人慕容彦超善于捕捉盗贼。他在郓州（今山东东平）
担任节度使的时候，在州中设了一个质库（当铺）。有个人拿来两锭
假银，典当了十万钱。慕容彦超得到报告以后，就令质库总管出个榜
文，假称质库被盗，丢失了用来抵押的银锭和其它财物，呼吁社会各
界协助捕捉为首的盗贼。不出几天，果然有人来赎那两锭假银。抓住
这个人加以审问，果然就是那个骗贼。
慕容彦超，鲜卑族吐谷部人，新、旧《五代史》均有传。《新五
代史》称他“为人多智诈而好聚敛”，所载《虚盗》事实，与《棠阴
比事》大有出入。因本文意图不在考辨，姑置不论。慕容彦超在《虚
盗》中所用的诈伪之术，是基于对案犯的一种心理认识，即：案犯既
然能用假银质钱，当他知道假银在质库中被盗丢失之后，必定会来赎
取真银。事情果然如慕容彦超之所预料，他的侦破获得了预期的效果。
《道让诈囚》的故事说：
北魏高谦之，在他担任河阴县（故址在今河南孟津东北）县令的
时候，有人用布袋装着石头瓦片，诈称是银钱，去欺骗卖马的人，马
一旦到手，就借机逃走。朝廷下令要求将案犯缉拿归案。高谦之面对
这种情况，就给一个在押的囚犯上了刑枷，让这个囚犯站立在马市上，
由衙役宣称他就是那个用诈骗手段买马的贼人，现在就准备处死他。
与此同时，高谦之又暗中派人察看马市中小声议论这件事的人。就听
见有人高兴地说：“再也不用担惊受怕了。”抓住这个人加以审讯，
于是尽数捕获了他们的党羽。
高谦之，字道让，渤海蓨（今河北景县）人，高崇之子，高恭之
之兄，《魏书》《北史》均有传。他担任河阴县令，是北魏孝明帝孝
昌初年的事，所记《诈囚》事，《棠阴比事》与《魏书》《北史》无
大异。《魏书》《北史》并言其“在县二年，损益治体，多为故事”。
看来是一个好官。高谦之在《诈囚》中所用的侦破方法，是把假犯当
作真凶，从而解除案犯的戒备心理；与此同时，又注意观察有谁产生
如释重负似的喜悦，并形诸言语之中。“欣然曰无复忧矣”的人，自
然就有最大的嫌疑；“遂执讯问，悉获其党”，也就不足为怪了。
《柳设榜牒》的故事说：
南北朝时，北周柳庆在西魏担任雍州（故址在今陕西西安市西北）
别驾的时候，有个胡人家里被抢劫了。州、县衙门都做过一些侦察，
均没有发现贼徒的来龙去脉；左邻右舍被当作嫌疑犯抓起来的很多。
柳庆认为，贼徒既然很多，就很像乌合之众；既然是乌合之众，就彼
此不知根底；既然彼此不知根底，就容易互相疑忌。这样，就可以利
用诈伪之术来将他们逮捕归案。于是他就指示写了许多假匿名信贴在
衙门口，信中说：“我们一干人共同抢劫了胡人的家，但我们人众混
杂，终于难免泄露真相。如今打算自首，又担心被杀头；假如官府答
应先行自首的可以免罪，便准备前来投案。”柳庆接着又指示衙门贴
出准予自首免罪的告示。过了两天，盗贼中的一个、广陵王元欣的家
奴反绑着双手果真来到告示下自首。于是顺藤摸瓜，最终没有一个漏
网跑掉的。
柳庆，字更兴，解（今山西永济）人，《周书》《北史》均有传。
他是唐代柳宗元的七世祖，史载其守正明察、不避权贵、断狱无私的
事颇多。《周书》本传即记有其惩治西魏宗室广陵王元欣外甥的事。
在《设榜牒》中，他所施行的诈伪之术，是基于这样一种认识，即：
“贼徒既众，似是乌合；既非旧交，必相疑阻。”他的这个认识带有
一定程度的推断性，但贵在准确无误；否则的话，他就不会取得这种
预期的效果。这个案例，《周书》《北史》亦均有载。
《杨津获绢》的故事说：
北魏杨津，在他担任岐州（故址在今陕西凤翔南）刺史的时候，
有个武功人押送三百匹绢，在离城十里的地方遭到了强盗的抢劫。当
时，有一个使者骑着快马经过这里，被抢劫的武功人就把强盗穿什么
衣服骑什么马告诉了这位使者。使者一到州衙，就把情况向杨津作了
报告。杨津便指示手下人说：“你们立即到处扬言，说有个人穿着某
种颜色的衣服，骑着某种颜色的马，在城东十里的地方被人杀死了。
如果死者有家属，可以尽快来州衙报告。”果然有一个老太婆，一边
哭着，一边向州衙走来，说死者是她的儿子。找到了强盗的母亲，强
盗自然就跑不掉，最终被收捕入狱，并查获了三百匹绢。
杨津，字罗汉，本名延诈，弘农华阴（今属陕西）人，《魏书》
《北史》均有传。史载其任岐州刺史时，“巨细躬亲，孜孜不倦”，
“守令僚佐有渎货（贪污）者，未曾公言其罪，常以私书切责之，于
是官属感厉，莫有犯法”。他破获这起抢绢案所用的诈伪之术，是基
于对人们亲情关系的理解。他教下属扬言某人被杀死了，并不曾明言
他是强盗，这就使他的亲属消除了戒备心理。况且儿子作强盗，也未
必敢让母亲知道。但是，一旦找到了强盗的母亲，自然就离找到强盗
不远了。这个案例，《魏书》《北史》亦均有载。
《裴命急吐》的故事说：
唐代裴子云在新乡（今属河南）当县令的时候，境内有个老百姓
王恭被征召守卫边疆，临行时把六头母牛留在了舅舅李琎家。五年之
间，六头母牛共生了三十头小牛。王恭退役回乡，向舅舅要还母牛，
李琎说：“六头母牛，有两头已经死了。”只归还了王恭四头老母牛。
王恭到县衙提出诉讼，裴子云就把他关进了监牢，又命令衙役传唤李
琎。李琎来到县衙，裴子云厉声对他说：“有个盗贼供认同你合伙盗
了三十头牛，藏在你的庄上。”又掉转头对衙役说：“把盗贼带上来
和他当面对质！”于是用布衫蒙住王恭的头，让他站在南墙根前，同
时命令李? 赶快如实招供。李琎于是说：“三十头牛都是外甥王恭的
母牛所生，实在不是盗来的。”裴子云命令去掉王恭头上的布衫。李
琎吃惊地说：“这是外甥王恭！”裴子云说：“马上还牛，你还有什
么话好说！”李琎只是沉默不语。裴子云又对李琎说：“养牛五年也
很辛苦，为此特送你五头牛作为酬劳，余下的一起归还王恭。”听说
这件事的人，没有不对裴子云表示叹服的。
裴子云，史书无传，生平事迹已很难查考，所知道者，仅此一事。
然而仅此一事，人们便可知道他是一个十分具有智慧和人情味的官员。
他所使用的诈伪之术，是基于对民事案件与刑事案件差异性的认识。
这是上述五个案例中惟一用来解决民事纠纷的案例。舅舅占有本来应
该属于外甥的牛，虽然不算犯罪，却也于理不通。外甥告到官府，官
府首要的是弄清事实，而且最好是由舅舅自己说出来。这就需要费一
番心计。裴子云故意造成把李琎扯进刑事案件的假象，就是为了让李
琎自我辩解，从而不得不吐露实情。李琎申辩自己庄上只有外甥的牛，
而没有偷盗的牛，这就给还牛奠定了基础。这个案例，最精彩的是结
尾“特与五头，以偿辛苦”的部分，这部分充满了浓厚的人情味，也
是人们对裴子云表示叹服的主要原因。
运用诈伪之术进行侦破，不仅需要智慧，还需要保守秘密，使对
方不知其为诈伪之术。另外，虽是诈伪，却都在情理之中，就如同真
实存在的一般。古典小说《红楼梦》里有“假作真时真亦假，无为有
处有还无”的话，这里倒可以反用其意，作“真作假时假亦真，有为
无处无还有”。当然，诈伪之术一旦被识破，那后果也必定是十分严
重的。