从宇宙观角度解读《逍遥游》

从宇宙观角度解读《逍遥游》

刘钊彬

牐牭兰遥作为春秋战国时期重要哲学派别之一，是以宇宙、万物、人生等为主要研究对象的。庄子及其代表作《逍遥游》正是这样。有人认为《逍遥游》是“一篇谈论人生哲学的文章”（见《教师教学用书》有关内容）。但笔者认为，作为《庄子》的第一篇，我们应理解它是开宗明义的，是庄子思想的总括，不仅涉及人生、涉及万物，还涉及宇宙。也就是说，庄子在《逍遥游》中阐述了其宇宙观、人生观、政治观等哲学观点。

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牐犛钪媸鞘奔洹⒖占涞慕岷咸濉Ｓ睿指上下四方，所有的空间，还可以理解为“无限空间”。宙，指古往今来，所有的时间，还可以理解为“无限时间”。宇宙不仅为一界面，还包括无穷尽的远近和无穷尽的过去、未来。牐

牐犑奔浜涂占涫恰蹲子》说道的两个基本切入点、两个角度。这种无限时空及“天人合一”的宇宙观，把“道”及“得道”阐释得甚为分明。

牐犂献邮钦庋释道的：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。”（《老子》二十五章）又说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母”（《老子》第一章）。“道”是无形而又运动不止、无所不在、不以任何意志为转移的。其最大特点是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》第五十一章）。这就是所谓“玄德”。“道”创造了万物，万物各自体现出的本性就是“德”。没有“道”，就没有万物；没有“德”，万物就失去了本性。“道”是本质内容，“德”是表现形式。

牐犠子的“道”与老子的“道”有一定区别，它是内容和形式的统一体，包括了老子“道”与“德”的内容。何以解道，何以体道，何以得道？《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）阐说了“道”造万物的过程。但人对“道”的认识，显然不是可以轻易反其道而行之的。在人与“道”之间，有天地在、有宇宙在，故人要接近“道”就要通过了解“宇宙”而了解“道”。在对宇宙的不可捉摸条件下，《庄子》认为，人要“得道”，除了要达到“天人合一”的境界外，别无他法。这就要求从时间、空间上去突破，去超越。

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牐牎跺幸Ｓ巍分校庄子就是运用宇宙时空观来阐释其所谓“道”的。牐

牐牎板幸Ｓ巍敝浮白杂勺栽冢无拘无束地活动”（见《教师教学用书》第四册）。那么怎样才能做到“自由自在”呢？关键就是要超越时间、空间的限制。也就是要让时间真正为无始无终，空间真正为无边无际，“乘天地之正”“御六气之辩”“以游于无穷（之时空）”。天地是对空间的形象的具有代表性的说法，“乘天地之正”就是置身于空间之正。“正”即“真”，置身于真正的空间，即游于无限的空间。“御六气之辩”的“辩”即“变”，“六气”要发生变化或相互间发生转变都需时间，能把握住（“御”）时间，时间为“我”所用，这样的时间就是无极限的时间。人只有作逍遥游，也就是在无限的时空中自由自在地活动，才能体悟“道”这种“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微”的“不可致诘，故混而为一”的“无状之状，无物之象，是谓恍惚”的东西（《老子》第十四章）。具体而言，在无限时空里遨游悟道得道，就要做到“无己”，做到“无功”“无名”，从而“物我为一”“天人合一”，这就是致道了。

牐犓以笔者认为，“逍遥游”是庄子认为得道的最好形式，最佳途径。而这个途径的实现，就是要打破时空，任物自然，达到天人合一，这就是庄子宇宙观之要义。牐

牐犝因为这样，《逍遥游》把时间、空间作为该篇论述的基本角度，通篇都从时间、空间两个方面来阐述，姑举两例说明：牐

牐犑紫瓤删偎稳僮雍土凶拥睦子。尽管宋荣子能“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，但仍被庄子认为“犹有未树也”。何哉？原来他只能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，仅仅分清了物我的界限，弄清了荣辱之别，也就是说，他只把物我荣辱分开了，而没有达到物我合一、荣辱不在的境地，即没有达到在无限的空间自由自在地活动的境地。列子能“御风而行”且“泠然善也”，但他却十五日而反，就是说他只能飞十五天，或者，他本可以自由自在地飞更久，但只十五日就返回了，说明他心中的时间观念尚存，他的“御风而行”不能达到时间的无极限。二例或在时间，或在空间上不能超越，当然不是“逍遥游”。

牐犉浯危举大鹏与蟪姑、冥灵等例。大鹏南飞，作者描绘它形体壮大，无非是要表示它有良好的自身条件，可以更好地发生位移（南飞），也就是说，它能更好地在空间中自由飞翔（虽然因“有所待”而结果并非如此）。而举朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿，彭祖与众人等，固然在于说明“小年不及大年”，但更要说明不论“大年”还是“小年”，都有“年”的局限，也就是说不能在时间上自由。作者把此二类内容相关联，是在说明万物都受时空的局限。

牐犠凵纤述，宇宙观在庄子哲学思想中占有重要地位，庄子认为要得道，须“逍遥游”，而要真正做到“逍遥游”，须打破时空界限，超越时与空，达到天人合一。也正是由于“得道”要从时空上加以根本突破，庄子才在其总纲《逍遥游》中从时间、空间两个角度运用宇宙观去阐释论证其观点。当然，现在看来其宇宙观是幼稚的、朴素的。

作者单位 四川大英县育才中学

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