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七年级下册第20课《古代诗歌》之《登幽州台歌》导学案

时间：2024-10-05 08:46:17 教育新闻我要投稿

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部编人教版七年级下册第20课《古代诗歌五首》之《登幽州台歌》导学案

第20课　古代诗歌五首

部编人教版七年级下册第20课《古代诗歌五首》之《登幽州台歌》导学案

　1.查找相关资料,了解诗人生平及诗歌的创作背景。

　2.朗读、背诵、默写这五首诗歌。

　3.注意朗读诗歌的节奏和韵律。

　4.学会赏析诗歌,体会诗人表达的情感。

　本课为3课时。

登幽州台歌

1.易错字

怆然(chuàng)　涕下(tì)

2.词语释义

幽州台:即蓟北楼,是战国时燕昭王为招纳天下贤士所建,故址在今北京西南。

前:过去。

古人、来者:那些能够礼贤下士的贤明君主,指燕昭王。

念:想到。

悠悠:形容时间的久远和空间的广大。

怆然:悲伤的样子。

涕:眼泪。

　陈子昂(661-702),字伯玉,梓州射洪(今属四川)人,唐代文学家。陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想充实,语言刚健质朴,对唐代诗歌影响巨大。

　【文题解说】

　这是一首古诗,很少格律限制,形式自由灵活。

　【创作背景】

　陈子昂是一个很有政治头脑和军事眼光的人,武则天当政时,契丹南侵,武则天派建安王武攸宜出兵抗敌,任陈子昂为参军。陈子昂提出的正确主张武攸宜都不予理睬,结果兵败,但武攸宜不思悔改,反而把失败的责任推到陈子昂身上。陈子昂内心无比痛苦,他独自一人来到附近的幽州台上,吊古伤今,写下了这首传世名作。

　通过描写登楼远眺,凭今吊古所引起的无限感慨,抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情,深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇。

登幽州台歌

　《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。这是一首吊古伤今的生命悲歌,从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺,凭今吊古所引起的无限感慨,抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情,深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇,表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情,具有深刻的典型社会意义。全诗语言苍劲奔放,富有感染力,结构紧凑连贯,又留有充分的空间:前两句俯仰古今,写出时间漫长;第三句登楼眺望,写出空间辽阔;在广阔无垠的时空背景中,第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪,两相映照,分外动人,读来酣畅淋漓又余音缭绕。

　1.感受品味本诗辽阔而悲凉的意境,理解诗人苍凉悲壮的情怀。

　2.背诵全诗。

　1.有感情地反复诵读,体会本诗的意境。

　2.对古诗词知识方面的知识用启发式教学,让学生自主学习。

　理解诗人怀才不遇的苦闷心情。

　【重点】

　1.体会诗歌的意境和作者的情感。

　2.背诵全诗。

　【难点】

　能凭借语言文字,体会作者表达的思想感情。

　导入资料助读朗读诗歌品诗诗歌总结方法

导入一:激趣型

　[设计意图]　通过黄金台的引入,让学生的认知产生悬念,由此引出课题,提高学生的阅读兴趣。

　千金市骨。燕昭王成为明君圣主的代表,黄金台也成了明君圣主礼遇贤才的象征。此后,有多少怀才不遇的文人,登上幽州台,凭古吊今,感怀时世。今天,我们就来学习唐代诗人陈子昂的一首诗《登幽州台歌》。(出示课题、作者)

导入二:谈话型

　[设计意图]　通过谈话,揭题激趣。

　同学们,在我国源远流长、丰富多彩的文化长河中,诗歌就像是一朵馨香独具的奇葩,永开不败。有这样一位诗人,他胸怀大志,博览群书;有这样一位诗人,他屡受排挤,报国无门;有这样一位诗人,他独上高楼,难寻知音。于是他百感交集,不禁悲从中来,写下了一首千古绝唱的诗。今天,老师将和同学们一起走进诗人的内心世界,领略中华古诗的魅力。大家知道这个诗人是谁吗?

一、资料助读

　[设计意图]　让学生在阅读诗歌之前,了解作者、作品的创作背景,有利于学生快速背诵,加深对文本的印象。

　【课件出示关于作者和作品的情况,然后,教师指名朗读诗歌,其他学生听读,加深印象。】

　1.关于作者:陈子昂(661-702),字伯玉,梓州射洪(今属四川)人,陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想充实,语言刚健质朴,对唐代诗歌影响巨大。

　2.关于作品:《登幽州台歌》是中国唐代诗人陈子昂所作的一首吊古伤今的生命悲歌。“前不见古人,后不见来者”中的“古人”和“来者”,都是指像燕昭王那样礼贤下士、重用人才的明君。这首诗通过抒发诗人登楼远眺,凭今吊古所引起的无限感慨,深刻地揭示了封建社会中正直、多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇,表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情,具有深刻的典型社会意义。

　3.关于背景:武则天万岁通天元年(696),契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随同出征。武为人轻率,少谋略。次年兵败,情况紧急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌,武不允。稍后,陈子昂又向武进言,武不听,反把他降为军曹。诗人接连受到挫折,眼看报国宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼(即幽州台,遗址在今北京西南),慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》。

二、朗读诗歌,整体感知

　[设计意图]　此环节通过指导学生朗读、训练学生朗读等内容,让学生对文本有一个整体认识,并较熟练地阅读全文,为下面了解文意奠定基础。

　(一)自读诗句,理解诗意。

　1.学生细读诗,借助词典,把自己不理解的词语掌握,实在不会的则做上记号待上课时解决。

　2.指名读。读出韵味和节奏。

　前/不见/古人,后/不见/来者。念/天地/之/悠悠,独/怆然/而/涕下。

　3.说说自己读懂了哪些句子,你展开了哪些想象,还有哪些不理解的词句。

　4.全班交流。

　(二)朗读指导,领悟诗情。

　1.再读体会,思考:诗中表达作者怎样的思想感情`?我们该用什么样的语气读呢?

　2.学生自由读,在小组内讨论。

　3.情感朗读,赛读。

　4.齐读。

三、再读古诗,赏析内容

　[设计意图]　此环节旨在通过引导学生感悟诗歌主旨,学会欣赏诗歌的能力。

　1.前两句诗是从什么角度写的?“古人”指谁?“来者”指谁?写出了作者怎样的境遇?

　〔明确〕　时时角度(前、后)。古人指古代礼贤下士的明君,来者指现代礼贤下士的明君。“前不见”“后不见”,时间无止无休,而自己的生命短暂,而自己因“不见”明君,不能施展自己的才华,功业未成,空老一生。写出了作者生不逢时,怀才不遇(胸怀才学但生不逢时,难以施展)的境遇,表达了作者内心的愁苦之情。

　2.后两句诗是从什么角度写的?诗人为什么见此景而涕下?

　〔明确〕　空间角度(天、地)。空间无限辽远。在无限的时间与空间面前,诗人感到孤独、寂寞、悲凉。自己生不逢时,怀才不遇,功业未成,空老一生,面对此景,想到自己的境遇,怎么能不“怆然涕下”。怆然,伤感的样子。涕,眼泪。

　3.登临:诗人登到高处叫“登临”,临,面对。登到高处面对开阔的景物,人的心胸会为之一动,于是便有了许多联想和想象,抒发出来,写下来,就是诗文。陈子昂登临幽州台,面对无限的时空,不免产生一种孤寂悲凉之感,再联想到自己的境遇,便产生了生不逢时、怀才不遇的愁苦心情。

　4.这首诗的主题是什么?

　〔明确〕　这首诗通过写登临幽州台的所想所感,抒发作者怀才不遇、寂寞无聊的愁苦情怀。

　5.这首诗看起来比较消极,但其实较不然,他流露出作者积极进取的建功立业的强烈渴望。

　6.你看到一个怎样的陈子昂?用几句话描绘你感受到的诗人的形象。(外貌、动作、语言、神态等)

　〔明确〕　我看到一个沉思的陈子昂。我看到一个为自己不能实现人生价值而怆然涕下的陈子昂;我看见一个有着积极的人生追求,渴望实现自身价值的陈子昂……

　诗人独自站在幽州台上,他仰望长天,俯视大地,潸然泪下

　7.写作特色:气势磅礴,胸怀宏伟。

　[设计意图]　通过小结,引导学生掌握古诗文的学法,感受独特情感,培养学生欣赏美的能力。

　1.总结古诗。

　2.总结学法。

　a.学生回忆:我们是怎样学习《登幽州台歌》的?

　b.老师总结学习方法:

　(1)理解诗句,初步弄懂诗意。

　(2)想象古诗意境,体会作者感情。

　(3)熟读吟诵,拓展延伸。

　[设计意图]　通过默写,巩固背诵,使学生找到古诗学习最终的目标。

　师:是的,诗人是不幸的,报国无门,独上高台,知音难觅,有道是“男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处”。诗人的遭遇是不幸的,但又是幸运的,他留下了这样一首足以万古不朽的诗作,我们也是幸运的,在一千多年以后能欣赏到这样一首名垂千古的诗篇,让我们拿起自己的笔,把诗人的情怀也流淌在我们的纸上吧。(生默写古诗)21cnjy

链接一:《登幽州台歌》赏析

　陈子昂的这首《登幽州台歌》,虽短短二十二字,却字字珠玑,透出了人生许多感悟和哲理,可谓千古绝唱!历来不知有多少人为之感叹、为之沉思,他们或从艺术魅力去研究,或从时空概念去研究,更多是从其政治遭遇去研究,然而总给人言之未尽的感觉。其实当时陈子昂写这首诗,并不仅仅是单一的因素,而是多重感叹的百感交集和愁肠满腹的复杂心情交汇而成。

　一、创作背景

　武则天万岁通天元年(696),契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随同出征。武为人轻率,少谋略。次年兵败,情况紧急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌,武不允。稍后,陈子昂又向武进言,武不听,反把他降为军曹。诗人接连受到挫折,眼看报国宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼(即幽州台,遗址在今北京西南),慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》。

　二、多重感慨

　1.第一重感慨--怀才不遇、报国无门的失意感。

　诗人登上幽州台,想到自己的前途暗淡无光、国家的命运岌岌可危,感叹世道沧桑,心中悲痛万分,以歌当哭:“过去和将来的明主早已逝去,只留下一些历史陈迹和佳话供人凭吊追忆。即使今后再有那样的英豪出现,自己也赶不上和他们见面。天地依旧是原来的天地,它们的生命多么悠久。相比之下,人的一生太短暂了!自己的雄心壮志来不及实现、雄才大略来不及施展,就将匆匆离开人世。想到这里,怎么能不怆然涕下?”

　2.第二重感慨--知音难觅、独立苍穹的孤寂感。

　诗人在文坛上的革新运动,无论愤慨也好,大声疾呼也罢,然而与其响应者廖廖无几。“独怆然而涕下”,一个“独”字妙不可言,刹那间万籁俱寂,百川滞流,只有诗人独自饮泣。此时“初唐四杰”早已辞世,而王维、李白、杜甫等巨擘还不曾出生,这种“两间余一卒,荷戟独彷徨”的滋味,怎么能不使他感到异常孤独?同时,又想到“沈宋”和“文章四友”的淫艳颓靡文风、应制取宠媚态,一种突兀的孤寂感如同狂风骤雨,瞬间将诗人置于空旷无依的悠悠苍穹之中。

　3.第三重感慨--岁月无情、时不我待的忧伤感。

　纵观中国历史,“从孔夫子弃鲁周游列国开始,文人的生存更多地依附他人,更不用说实现人生的抱负了……于是乎他们的命运便与渴望权力与拒绝权力连在一起,成为文人们难以摆脱的人生情绪和命运锁链。”[1]像诗人这种刚直不阿、率真坦诚、忧国忧民的文人,又何尝不是如此呢?诗人与武周王朝的隔阂,在仕途上的失意惆怅,在文坛上的孤掌难鸣,使年近四十的他逐渐感叹时光之悠悠流逝、生命之短暂无奈。“前不见古人”,不是前无古人,而是“我”不能见到古人,古人也不可能见到“我”;“后不见来者”,也不是后无来者,而是“我”等不及见到后人,后人也不可能见到“我”。能见到“我”的和“我”所能见到的,只是这个时代;而偏偏在这个时代,既没有古代英雄,亦没有将来俊杰。人生苦短,过客匆匆,岁月无情,时不我待!

　4.第四重感慨--物我一体、超越有限的时空感。

　诗人以“天地”为经线,以“古人”和“来者”为纬线,以他那颗独一无二的心灵穿梭时空、超然物外,与“古人”和“来者”进行着无限的交流。这首诗本是登临之作,而全篇没有一个字描写所见所闻。难道诗人没有看到、听到周围的一切吗?不是。想来诗人此刻已穷通古今之变、尽阅人世沧桑,纵临千载,旷视四海,眼前的景物和个人的荣辱在浩瀚的宇宙面前又算得了什么?唯有这宇宙、这时空是永恒的!诗人所创造的这种物我一体的意境,让人感到亲临其境,能与读者引起共鸣,因而千古传唱。回头再读这首诗,看诗人那种百感茫茫的复杂心情、那种感时伤怀的忧郁情调、那种俯视旷野的孤高抱负,都从这简短的四句诗中崩发出来,正如袁行霈先生所说“两句五言,两句骚体,就那么直截了当地喊了出来”。而此中是悲是愤?是爱是恨?是高亢还是跌宕?是狂歌还是痛哭?任由后人评说……

　[1]　高卫红《生命绝唱中的灵魂寓所》内江师范师院学报,2003年,第18卷第5期

链接二:登幽州台歌扩写

　夜已深了吧?迷雾阻挡着我的前路,荆棘撕破我单薄的衣服。

　我独自一人登上这高台,借着微微的月光眺望远方。此时此刻,我忽然感觉自己迷失了方向,迷失了自己。我不知身在何处,身后无人跟随,前方也没人引路。处在这样广袤的世界里,我却找不到一个倾听我心声的知己。我感到无比的悲伤,仿佛有巨大的石块压在我的胸口,使我透不过气,那种感觉强烈地压抑着我的本就孤独的心。一个坚定的声音慢慢从我的内心深处传来,那铿锵有力的声音,强烈的告诉我,你走的路没有错误,坚持自己的观点,笑到最后才笑得最好。

　自古以来,成大事者,总是孤独的。只是谁又知道我的心酸楚,谁又懂得我内心的痛苦?真的想找个知心人说说话,真想痛痛快快大醉一场,真想不顾一切的号啕痛哭一次。忍不住仰天长叹!我的悲伤已充满肺腑,无法抑制,原谅我七尺男儿却如此轻易落泪。可是有谁能告诉我,如此浩瀚广阔的天地,为何我如此孤独?蝴蝶尚且恋花,为何唯有我形单影只?

　我多么希望有个志同道合的人,明白的我心,支持我的观点,使我不必独自在这幽静的高台上暗暗伤神落泪。

读《登幽州台歌》回答问题。

前不见古人,后不见来者。

念天地之悠悠,独怆然而涕下!

1.给全诗划分朗读节奏。

2.这首诗抒发了诗人怎样的思想感情?

3.这是一首吊古伤今,吟咏叹惋的生命悲歌。诗人通过书写　　　　　　　　的感慨,抒发了　　　　　　　　　　的思想感情。

4.怎样理解“悠悠”?

5.“古人”“来者”指的是　　　　。“独”字表现了作者　　　　　　　　的心境。整首诗通过采用　　　　的表现手法,表达了诗人的思想感情,具有　　　　的感情基调。

6.“前不见古人,后不见来者”中的“古人”“来者”具体指代的是什么人?

7.“前不见古人,后不见来者”表现了诗人怎样的人生感慨?

8.请描绘一下“念天地之悠悠,独怆然而涕下!”这幅画面。