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贾岛墓：苦吟诗人的最后归宿--兼谈诗奴飘零一生 (教师随笔)
“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这是诗僧贾岛到山中寻访隐者不遇的感慨。《寻隐者不遇》或是大多数喜欢诗词的读者或学生认识、进入贾岛的第一首诗，我也不例外。仿佛冥冥之中自有注定，此次前往安岳寻访贾岛墓，与贾岛千年前“只在此山中，云深不知处”的感受不谋而合。在前往贾岛墓之前，我已查到其就在县城边上，但连续咨询了好几个出租车师傅都不曾听说。有个师傅通过我的介绍，知道个大概位置，最终在一座连个人影都不见的半山上将我“扔下”。天下着小雨，是漫无目的地上山，还是折返下山找附近群众咨询？最终，我折返下山咨询，幸好，在当地群众的好心告知下，我得知贾岛墓在另一座山上。按照当地群众的指引，我在泥泞的山道穿行，却半点没有贾岛墓的线索，只能随意行走乱碰，真是“云深不知处”。
不过，我可比贾岛幸运得多，贾岛最终的结局是“寻隐者不遇”，而我却在误打误撞中与贾岛墓撞个正着。哎，我心中不禁感叹--
与唐代的大诗人相遇，真是不容易！
A.谜--
“苦吟诗人”贾岛最后的归宿
竹林掩映，烟雨蒙蒙，隔着一条凶神恶煞的狼狗，杂草丛生的贾岛墓躲在破败的亭子之后，显得格外苍凉。似乎正印证了“苦吟诗人”的“苦吟”二字，身前“苦吟”，即便1000余年之后，仍然在荒山野岭之间安于一份贫苦。这是漫长历史岁月对待一位大唐诗人命运的某种轮回与对应，虽然给人一份历史的厚重，却难免让人心头感到一阵悲凉。
在离安岳数千公里的贾岛故乡，诗人的身后安居之所却是另一种境遇。在北京房山区，也有贾岛墓、贾岛祠、碑亭，占地8.6万平方米，光鲜亮丽、气度不凡，似乎异乡漂泊了一生的贾岛魂归故里时，受到了前所未有的礼遇。或许，贾岛在天有眼，能够在身后光耀门楣也是另一种衣锦还乡的荣耀。除了房山之外，安徽当涂也传有贾岛墓，且清人吴省钦《瘦诗亭记》称：“当涂青山之北，有李白墓，南即贾岛墓”；四川蓬安县也称有贾岛墓，《蓬安县志》有记载：“唐贾岛墓，县西七十里明月山。”虽然，关于贾岛的最后归宿众说纷纭，即便到了今天也仍是个谜，但普遍认为最可信的还是位于安岳的贾岛墓。
唐开成五年（840年），61岁的贾岛被任命为普州（今安岳县）司仓参军。据史料记载，政务之余，贾岛常去南楼（安岳县南门外过街楼，1958年拆除）读书作诗。在南楼，贾岛曾赋诗《夏夜登南楼》：“水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。一点新萤报秋信，不知何处是菩提。”从这首诗中，不难发现贾岛在安岳的一些足迹和心境。此外，在南楼，贾岛还写下《寄武功姚主簿》《送裴校书》《送僧》《原上草》《咏怀》等诗。唐会昌三年（843年），朝廷升贾岛为普州司户参军，终于在政治抱负上迈进一步，但上天对这位伟大诗人一点也不眷顾，还没有受命，就不幸离开了人世，终年64岁。
常年在南楼读书作诗，死后也算是如了愿，被安葬在安岳县城南郊的安泉山半山上。也就是，我眼前这满目苍凉的贾岛墓了。长7米，宽、高各3米，石条镶砌为垣。据史料记载，清乾隆年间，安岳县令徐观海（浙江钱塘人）在贾岛墓前建造“瘦诗亭”。后来的县令斐显忠又进行重建，并立牌坊。现有清建墓碑“唐普州司户参军贾浪仙之墓”。墓前有清建“瘦诗亭”，内陈历代文人吊唁贾岛的石刻诗文，由于风化，加之拓印者黑墨的浸蚀，已经很难辨认。
“贾岛于会昌癸亥岁七月二十八日终于郡官舍，春秋六十有四，葬于普南安泉山。”《安岳县志》中记载的贾岛生前好友苏绛《贾司仓墓志铭》中如是叙述。作为同代好友，苏绛的叙述可信度较高。同时，作为贾岛狂热追随者和忠实信徒的李洞，也题有《贾岛墓》：“一第人皆得，先生岂不消？位卑终蜀土，诗绝占唐朝。旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。”他在贾岛墓前“立石为标”，此即后世安岳所传的“李洞碑”。种种迹象表明，贾岛的最终归宿或就是我眼前的贾岛墓。但正遭受细风冷雨的贾岛墓，我更宁愿他活在谜一样的世界里，至少那样给喜欢他诗词的读者一种安慰。
B.诗--
“推敲”典故成就千古诗名
有一天，贾岛骑着毛驴正琢磨一首题为《题李凝幽居》的诗，一边前行，一边吟道：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”但在“鸟宿池边树，僧推月下门”这句中，他有一处拿不定主意，他认为“推”应该换成“敲”，可是他又觉得“敲”不大合适，不如“推”好。是“敲”还是“推”呢，他与自己做着激烈的思想斗争。只见他骑在一头毛驴上，手一边做着“推”的姿势，一边做着“敲”的姿势，反复斟酌。不知不觉地，他骑着毛驴闯进了当朝的官员京兆尹韩愈的仪仗队。
在古时，闯像韩愈这样级别官员的仪仗队是要被问罪的，但韩愈似乎并没有发怒或责备，而是问贾岛为什么要闯仪仗队。贾岛就把整首诗念给韩愈听，并向韩愈说明其中一句用“推”还是“敲”拿不定主意的纠结。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，‘敲’门代表你是一个有礼貌的人。而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些。”贾岛听了连连点头称赞，后来二人成了交好的朋友。
或许，这只是一个流传于历史长河中的传奇，但这并不影响贾岛在后世人认识中的真实存在。在贾岛对“推”“敲”的反复斟酌中，完全能够洞见他对赋诗作词的严格要求。据史料我，贾岛曾用数年时间打磨出一首诗，诗成之后，他热泪横流。这在他自己的诗句中也有所反映，如他在《送无可上人》中的诗句“独行潭底影，数息树边身”下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”也因此他被称为“苦吟派”诗人，所谓苦吟派就是为了一句诗或诗中的一个词，不惜耗费心血，花费功夫。当然，贾岛也并不是每首诗都如此费劲儿，不过正是他对诗词的严格要求，成就了他身后的千古传颂。
贾岛，字浪仙，亦作阆仙，有《长江集》10卷，录诗370余首。他的诗以五言律诗见长，注重词句锤炼，刻意求工，在晚唐形成流派，影响颇大。比如，他的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。此夜聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”全诗骨气开张，诗情宛转，对仗自然，妙语天成，灏气流注，意境苍凉。再比如，他的《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。”豪气满纸，风骨凛凛。
韩愈对贾岛的才华十分欣赏，曾写诗：“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。”韩愈把贾岛看作是，上天派来顶替刚去世的著名诗人孟郊位置的诗人，褒赏有加。贾岛也因此与孟郊并称“郊寒岛瘦”，孟郊人称“诗囚”，贾岛则被称为“诗奴”。虽然“诗奴”的称谓并不像“诗仙”“诗圣”那样光彩夺人，但也是后世对他诗歌水平的一种认可。至少，在千年之后的今天，贾岛仍然能够凭借传世的诗在众星璀璨的唐代诗坛觅得一席之地。
C.僧--
由僧入俗终究壮志难酬
贾岛的家乡范阳（今北京房山区）饱受安史之乱之后，长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于贫困家庭，31岁前曾十余年赴考均名落孙山，有次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举场十恶”的帽子。据史料记载，因生活所迫，贾岛无奈之下栖身佛门为僧，取法号“无本”。“无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。”或许，在心灰意懒的贾岛内心认为，这一生他都要常伴青灯了。
但心怀志向的贾岛怎会就此遁入空门呢？枯寂的禅房生活，并没有消磨他对赋诗的酷爱。“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛常常为构思佳句而忘乎所以。多年之后，凭借韩愈的赏识和推荐，贾岛终于考上了进士。从贾岛的诗中也不难看出他对入仕的渴望，“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”
如今，他终于如愿以偿了！
但出身微贱、举目无亲的贾岛，除了韩愈的赏识之外，几乎没有权高势重的靠山，因此他内心对权贵有种天然的蔑视。唐中期杰出的政治家裴度平定叛乱有功，封晋国公，聚敛甚多，长安有高第，贾岛见到，心里面火冒三丈，便作诗讥讽，“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。”。从诗中，便可见他骨子里对权贵认识的偏执与不屑。
或许，正是贾岛的这种偏执与不屑，注定了他的壮志难酬，也注定了他仕途的悲凉。考中进士后，贾岛寓居法乾寺无可精舍。一日，唐宣宗微服出游，来到寺中，听到有人在吟诗，便循声登楼，见桌案上放有诗卷，便随意取来浏览。贾岛站在后面，立马上前夺走。他并不认识唐宣宗，便瞪眼嚷道：“看你穿得这样鲜亮，长得肥头大耳的，就不是一块懂诗的料！”据说，他后来被贬谪到长江（今四川蓬溪县）担任主簿一职，就和此次事件不无关系。
最终，贾岛客死安岳，并魂归安岳，辞世时只有一头病驴、一把古琴。或许他心里有各种遗憾，但生命在这儿终结了，今生注定壮志再难酬了。不过，在我看来，贾岛的壮志难酬正成全了他的千古诗名。从这个角度来看，“诗僧”的美誉，是他身后“壮志”的另一种成全。虽然，位于安岳的最终安葬之地，在千年之后破败得让人心疼，但至少他的诗句在广大世人心里，占据着重要地位。
侯晓旭