维护社会的公正性--读关汉卿的《窦娥冤》(教师中心稿)

维护社会的公正性--读关汉卿的《窦娥冤》(教师中心稿)

           242000 安徽宣城培英中学  邢少山

   我国著名戏剧家关汉卿的《窦娥冤》,写的是一个弱小无助的寡妇在流氓恶棍的坑害下，被诬为“药死公公”而斩首示众的故事,它反映了昏官的贪赃枉法,当时社会的不公正性,至今读来对人们仍有着很大的教育意义。

    元代穷苦书生窦天章要进京赶考,因欠下蔡婆的高利货,被迫将7岁的小女窦娥抵给蔡家做童养媳。窦娥在蔡家长大成人,成婚两年后就成了寡妇, 窦娥认了这不幸的命运, 愿意格 守封建道德,与婆婆相依为命,度过自己寡居的一生。然而，在那样的社会里,连这一低下的要求也不能得到满足,流氓张驴儿父子俩要霸占她婆媳俩为妻. 窦娥遵守妇德,坚决不从。张驴儿想用毒药毒死婆婆,留下她一人好下手。不料毒药被张驴儿的父亲误食而死,接着张驴儿嫁祸窦娥,并告到官府。官府接到此案,理应详加审理,然而他们贪赃枉法,草菅人命，毒打窦娥。 窦娥怕连累婆婆,违心成招，被判成死罪。 窦娥痛斥官府, 指天发誓, 最终被无辜杀害。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”临刑前窦娥呼天抢地,发出了“地也,你不分好歹何为地！天也,你错勘贤愚枉做天”的呼喊。

这桩案子实际上并不复杂,是很容易查清楚的。官府只要稍有一点维护社会公正的责任性,对弱者表示一点同情,稍微用脑子想一想事情的原委,并做一点简单的调查，真相就会大白于天下。然而这些贪官污吏不顾人民的死活, 简单从事,偏听偏信,屈打成招,致使窦娥冤屈而死。我们说,一个社会由于人们的身份、地位、遭遇等方面的不同，人和人之间实际上是不可能真正平等的，所以社会上总是存在着一个相对的“弱势群体”，像窦娥和她的婆婆那样的人。当这些弱势群体在他们遇到困难与遭到不幸时,需要的是社会的更多帮助和关爱,需要维护这些弱势群体的合法利益与要求。而这种维护就依赖于国家法律的健全和执法者的公正无私。窦娥所处的社会 虽然也有所谓的“王法”, 当然那是很不健全的,特别是那些执法者,他们横行霸道, 贪赃枉法,不但无法来保护那些弱小者、善良者，制约那些强横者，惩罚那些邪恶者，而且欺辱、鱼肉人民,这就是造成窦娥冤屈的主要原困, 造成社会“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的不公正、不合理性。

那么社会发展到了今天,我们应该从中得到怎样的启示呢,我们说要维护社会的公正性,首先社会要维护弱势群体的合法利益与要求。而要做到这一点,一是要健全整个社会的法律体系,二是要求执法者的公正无私。试想,一个社会没有一套完整的法律体系,无法可依,社会就会造成一片混乱。然而仅仅这样是不够的,因为“法立于上而成可下”, 要维护社会的公正性,还要求执法者有一定的素质,严格执法,秉公办事。如果不这样,整个社会就会清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分，生活在这个社会里的弱势群体，就会担惊受怕、谨小慎微，他们就会就生活得委琐、卑贱。目前我们要全面建设小康社会,实现建设政治文明,精神文明和物质文明,这就要求我们要继读完善法律,并依法治国,公正执法。这样使我们整于社会人人才有安全感,有尊严，人民就会齐心协力奔小康。不然 像窦娥以及她的婆婆这样的“弱势群体”她们今天可以不遇见“张驴儿”，明天可能遇到“赵驴儿”和“李驴儿”,他们的结果又是可想而知的。