阳刚记叙文
大家都经常看到作文的身影吧，特别是记叙文，记人记事、日记、游记、传说、新闻、通讯、小说等，都属于记叙文的范畴。那么你有了解过记叙文吗？下面是小编精心整理的阳刚记叙文，欢迎大家分享。
阳刚记叙文1
这是我最喜欢的一首词，千百年来不知有多少人曾满怀感慨地吟咏它。
李煜作为一个成功的词人和失败的帝王，他笔下的愁与哀伤正是他在文学上最高的造诣。如果不是国破家亡后，他写就自己刻骨的伤痛与哀愁，那么也许他的词永远都只是那些欢乐而带着奢靡气味的宫廷艳曲。
不仅仅是李煜的词，有多少带着哀伤的诗词都传诵不息。无论是苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，还是李商隐的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”、李清照的“凄凄惨惨戚戚”，抑或柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”……如果将所有带着哀愁与伤感的文学作品除去，那么中国古代文学的繁荣便会瞬间显得荒芜。
难道惆怅哀婉的感情只是含蓄东方青睐的吗？答案是否定的。也许有人不知道《威尼斯商人》，甚至不知道莎士比亚，但他一定知道《罗密欧与朱丽叶》是一个爱情悲剧。而悲剧《哈姆雷特》也代表着莎翁在戏剧创作上的最高造诣。还有歌德的《少年维特的烦恼》、司汤达的《红与黑》、列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》……
阳刚记叙文2
我认为，对于我们的作文现状，网络文学作为一个重要外因，难辞其咎。我不反对网络文学，不否认在很长的一段时间内，它都将有其存在的合理性和必然性。但也必须认识到，在网络文学创作的巨大基数上，能称精品的实在少之又少，绝大多数可以说都是毫无营养，低俗或浅陋。不加选择和节制地阅读网络文学，对我们语文功底的积淀、是非标准的确立，都是弊多利少。几天前上网浏览范文，所见几乎都是满篇网络范的小说：女子美目巧笑，相见目光流转，交谈必蹙眉沉吟，离别款款而走，诸如此类。一看似是古风习习，优美动人，再看只是生搬硬套，有意境无底蕴，造作之至。我将一篇发给同学，他也直言“倒胃口”。而这，正出自于与我们同龄的高中生之手。我猜想，这位同学必然在所谓“穿越”文学之类的网络小说中浸染已久。否则，为何他笔下的历史人物个个不做正常事，不说正常话？网络与我们生活的联系日益紧密，我们接触网络文学的机会越来越多，先不说玄幻、言情、穿越等类别网络文学过分脱离现实的背景设置是否让学生对“真实”的理解出现偏差，若是人人都受到这样的语言套路的影响，我们必将在“积极”这一点上离“阳刚”作文越来越远。
再说当下审美机制，阴柔似成王道，阳刚之美确实受人忽略。即使在应试作文里，也存在这样的审美偏见。你不可否认，同样的新颖选材，同样的深邃思想，若用华美文辞、精巧手法写来，必更易让你惊艳；若它文字浅白却暗藏深意，多半不受人青睐，被人忽视。中学作文的最高要求，似乎就是以细腻文笔写绵绵情思，其他的尝试，都将难容于所谓含蓄美学。想文学史上，古有白居易的浅易文风，苏轼的豪迈格调；近有鲁迅的铿锵警钟，沈从文的田园牧歌……各色文字共同点缀，才有灿烂的文学星空。而中学作文的审美眼光何时变得如此狭隘？学生们个个向既定模式趋近，精雕细琢字字
阳刚记叙文3
伪娘一词想必大家都耳熟能详，诚然，也许扮伪娘是某些人的个人爱好，我们并没有权利去批评他们，议论他们。可是并不是中国所有的男生都爱好“扮伪娘”。那又为什么有男生用洗面奶，有男生以风吹欲倒为自豪？这些人写出来的文章不会太“阳刚”！所谓阳刚，即文章积极向上，脱离哀伤疼痛的桎梏，以我手写我心，以真实、真切来取代矫揉造作，树立健康、豁达的写作观。著名作家、北京大学中文系教授孔庆东第一个提出这个概念，意在引领广大青少年走健康的写作道路。
写出阳刚作文，要有积极向上的人生态度。有积极向上的人生态度，才能在文章中表现自我，表现出一种豁达，一种气概。不为五斗米折腰的陶渊明，他有着不趋名逐利的正气，他才能写出“采菊东篱下，悠然见南山。”的佳句；写出“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”的鲁迅，正因为有了爱国爱民的情怀，他才会写出众多脍炙人口的文章……这样的例子数不胜数。
摆脱阴柔之气是写出阳刚作文的必要条件，如果陶渊明天生一个伪娘，他是怎么也写不出阳刚作文的。摆脱阴柔，走向阳刚，写阳刚作文做阳刚中国人！
阳刚是一种散发着的阳光般的刚强气息，是一种由内在的刚毅外化为强劲有力的独特气质，是一种积极向上、自强不息的宝贵品格的自然流露，是一种正义勇敢、坚强果断的个性的彰显，是一种敢为人先、永不言败的魄力的表现，是一种能给人以安全的感觉，是一种男子汉所独有的巨大魅力，是文化范畴的第四个方面，指动机行为与性别差异基础上，价值体系之间的关系程度。
我们是祖国的新一代，是祖国赖以生存的一代，我们是阳刚，还是阴柔，直接关系到我们祖国的存亡。是时候摆脱阴柔，走向阳刚了！
阳刚记叙文4
生命只有一次，对每个人来说无比的珍贵，但是生命只有与所承担的责任联系在一起，生命才能焕发真正的光彩，体现真正的价值，诠释真正的意义。
让时光倒转，停留在20__年10月。长江大学文理学院的40多名同学结伴来到湖北省荆州市宝塔河江段的江堤上野炊，然而就在同学们在江边游玩时，突然发现两个小男孩在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，先救起了一个男孩。另一个男孩在滚滚的江水里浮浮沉沉。在这危急时刻，站在沙滩上的十几名同学赶紧手拉手组成人梯下水营救，少年终于脱离了死神的魔爪，被成功就上了岸。但是邪恶的死神没有就此罢手，卷起一阵阵江浪，打在同学们用生命架起的人梯上，因为体力不支，人梯被冲垮，很多同学被凶猛的江水卷入了滚滚的波涛中。附近的`人们闻声赶来，相继从水中救出6名学生。而陈及时，何东旭，方招三人却消失在湍急的江水中，献出了年仅19岁的宝贵生命。
如果说，人们对90后的责任担当和献身精神有质疑，那么，这些大学生瞬间的抉择足以说明一切。这架以青春和爱的力量连接起来的通往生命的血肉天梯，用一种全新的方式诠释新时代的内涵，诠释了阳刚璀璨生命的意义。
阳刚记叙文5
当街上的众人不是蜷缩着身子，就是立起领子在风中颤抖着缓缓行进时，唯独阳刚依旧昂着头，迈着阔步，每一脚都踏得很坚定，震起脚边的尘埃，也震动着弱不禁风的人们薄薄的心。但谁也没有看一眼阳刚，他早就被人们摒弃了，所以只有他逆风行着，迎着飘过的无数张绘满愁容的脸，把目光义无反顾地射向远方。
与其说阳刚是被人们轰走的，倒不如说是在这些被寂寞和忧伤浸透的地方，他再也找不到栖居之所了。悲愤涌上他的心头，但在绵绵的忧伤里，他的奋力抗争被一行行的眼泪和阴柔的句子，一次次挤到了不为人知的角落。就像一位高大正直的君子，面对着难缠的女子与阴险的小人，强烈的责任感和思想中的仁爱，注定君子是会先吃亏的。就这样，阳刚漂泊了很久，但他时刻都不忘积聚光芒，期待着被忧伤冰冻的人们苏醒的那一天。
阳刚晃了晃腰间的酒壶，这样的烈酒是他的至爱。一仰头，酒穿胸膛，热度烧上心头，点燃的是举杯邀天同饮的畅爽；是狼毫一挥，诗性狂发的自由；更是谈经论典，指点江山的霸气。阳刚背倚苍松，面朝白日拔出壶塞，把酒高举过头顶，喝了个痛快。“哈哈哈！”他仰天长笑，爽朗的笑声激起树叶随声而响，宛若荡过的阵阵清风。
阳刚记叙文6
那一刻，我知道，生命就在手中。
几周后，小鸟奇迹般的痊愈，它拍拍翅膀，飞向远方。
握着弥留之际的人的手，感受着他的脉搏一点点微弱，一点点低沉，目光不再炯炯有神，喉咙中也只能发出模糊的声音，手还有温度，我感受着他的脉搏若隐若现地跳动。他的目光流连在他身旁人们的脸上，仿佛在回忆，仿佛在沉思自己的一生，直到——生命的最后一刻。一切依旧，唯有我手中的曾经强壮而辛勤劳作的手，没有了脉搏的跳动，这只手，再也不能抚摸任何他所爱和爱他的人的脸，也不能扶起需要他帮助的人的臂膀，更不能做他曾经挚爱的体育运动，连墙角的那把拐杖，也再也无法拿起。
我害怕、恐惧、深深的悲哀。
那一刻，我知道，生命在我手中流逝。
生命，既坚强又脆弱。
我们，常常忽视了“生命”，这个宝贵而又神圣的字眼。曾听有人说：“试一试，大不了就是一条性命！”这可能是一种舍生忘死的豪情，这可能是一种不屈挑战的勇气，也可能是对生命中美好事物的漠视，是对生命价值的不屑一顾。因此，我不愿看到探险者们在没有对目的地有充分了解的情况下，草率探险，为此丢了性命。探险本身，是为了让参与者享受生活的美好，领略自然的造化神奇，而牺牲生命的探险已失去了探险本身的价值。
有的人总用生命去冒险，而有的人总把自己包裹在被窝里，缩手缩脚地说话做事，就怕出什么意外，丢掉了性命。难道这就是所谓的珍爱生命？
珍爱生命，绝非是躲在温室里，不敢拼搏、不敢奋斗，而是抓住生命中一次次机遇，理性地去尝试、去获得。应当想象，我们是冬日里的种子，在经历了严寒地拷打，满怀着信念与理想，去拥抱春日的阳光。
佛说：“人有两个生命，物质上的我与精神上的我”。当我们酒足饭饱之余，可曾想过给心灵上的我以充实？或捧一本书、品一杯茗茶，古人云：“此生亦足以”；或浏览神州，遍观名山大川，也可在午后，林中散步，鸟语花香；或邀上志同道合之
阳刚记叙文7
自从北大的孔庆东教授提出“阳刚作文”以来，一股所谓的“阳刚”之风迅速漫延开来，似乎立刻就引领了新一轮的“阳刚写作”的潮流。但是，面对那些被迅速生产出来的“阳刚作文”，却让我更加感到从未有过的迷茫：这样的“阳刚作文”真的就是阳刚吗？
去创网大赛专区看了一下那些已经发上去的参赛作文，呵，好壮观的场面，真可谓是阳刚之极——几乎是清一色的中国近现代史，什么林则徐的虎门销烟，什么八年抗战的艰苦岁月……看到这些，我却更加不解了，难道孔教授所说的“阳刚”只能到历史的故事堆里去寻找吗？我们的民族确实曾经在屈辱与苦难中表现出不屈的阳刚之气，但真正的阳刚作文我想还是要源于作者自身内在的阳刚之气。没有内在的阳刚，把阳刚的标签贴得越多，越是显出自身虚张声势的孱弱。
《创新作文》杂志第11期上刊登了一篇名为《谁在寂寞》的文章，并把它作为阳刚作文的典范，刚看到这篇文章，乍一看觉得这文章确实很符合阳刚作文这一话题，它极力反对矫情的写作风格，厌恶那无聊的寂寞之情，看起来似乎还不错，可是，细细一读却发现是漏洞百出，好多地方甚至都是自相矛盾。
阳刚记叙文8
写文章，无病呻吟不可取。现在普遍存在这样一种现象，为了使自己的文章更具感情色彩，很多同学不惜写出苦情戏，想要赚取读者的共鸣以及同情，然而大多情况下这种写作都是失败的，就像很多国产大片一样要，虽然很具声势，但却情节老套，不能引人入胜，写作也一样，真正打动人心的，并不是那些华丽的辞藻，而是真正感情的宣泄和抒发。同时，我们还要注意要杜绝生搬硬套，虽然现在写作有很多套路，同学们在阅读的过程中也积累了很多好词句，但是每个人所遇到的事情不可能完全一样，个人的感受也不可能复制他人的，因此，借鉴是可以的，但是最重要的是要融入自己的想法和情感。
写文章，要积极阳光。作为一个青少年，我认为我们的写作时应该充满活力与想象的，但这并不意味着文章通篇都是积极地，因为很多事情都可以分为积极面和消极面，不过我们任可以侧重的写积极向上的那部分，毕竟文章是写给别人看的，我们不是批评家不是评论家，也不是愤青，我们所看的应该是阳光的，我们所想的应该是向上的，我们的文章带给别人的应该是希望与力量。
阳刚记叙文9
“阳刚作文”一词出自孔庆东先生。
此言一出，引起不小的风波，孔先生再次出名的目的算是达到了，而收效，在我看来不见得会有多好。
因为首先，一个人的写作风格是长期积累而成的，短期内改变的可能性微乎其微，就好像郭敬明再阳刚都写不过韩寒一样，当然，韩寒再细腻也不会超过郭敬明！至此，所谓“阳刚作文”也或许只是为本届比赛增加一个评定的标准，这在理论上当然会导致男选手晋级数量的相对增加，但也有例外，就比如李宇春和刘著。
“阳刚”，反义应为“阴柔”，说的文雅点叫“豪放”与“婉约”，这当然会勾起我们的对比欲望来：苏轼豪放，柳永婉约；辛弃疾豪放，李清照婉约，但不能说柳永李清照文章写得就不好，充其量来参加这次比赛获不了奖！那既然像柳、李这样的名流大家都获不了奖（近似可以认为作品不被认可），那我们这些无名小卒还参加作甚！
至此，提倡所谓“阳刚作文”的必要性就显得飘渺，甚至突兀，因为其作用充其量只是将某些作者手上的镣铐解开罢了，但也没有给予自由，因为牢门的钥匙依旧被掌握在高考的手里！
阳刚记叙文10
小时候，我常常为了写出一篇令老师称道的作文，经常冥思苦想半天。为了表现母爱，我们一定会在“在夜里发高烧”；“乐于助人的我们”常常会在公交车上给老人让座。这些熟悉的“场景”一定在我们的童年里出现过。也难怪韩寒会发出：大多数人的第一次撒谎是在写作文的时候。这样的感叹了。
看过一篇文章，某位儿子在小升初通过描写自己父亲不思进取，后来改过自新的例子作文取得高分，考上了重点中学；中考时，又通过刻画自己父亲贪污受贿对家庭不忠的例子，作文获得高分；高考时，又叙述父亲因下海经商，交友不慎，而后成为瘾君子这样悲惨的故事，跨入大学校门。可事实上，这是位这样的父亲呢，这是位对工作兢兢业业；对家庭忠心耿耿；对子女认真负责的父亲。这个故事或许略带编造成分，但我们写作文是胡编乱造的现象并不少见。每每写作练笔时，我们总是挖空心思，费尽脑筋，总希望把全世界所有的苦难都加注在自己身上，以博得阅卷老师的同情与高分。但这样的招数除了获得偶尔的高分外，并不会带来任何实质性的东西。
阳刚记叙文11
我还深深地记得冰心奶奶在《忆读书》中的一段话：“对于现代的文艺作品，那些写得朦朦胧胧的，堆砌了许多华丽的词句的，无病而呻，自作多情的风花雪月的文字，我一看就从脑中抹去，但是那些满带着真情实感，十分质朴浅显的篇章，哪怕只有几百上千字，也往往使我心动神移，不能自已！”冰心奶奶道出了我们的心声，也告诫着大家，不要“为赋新词强作愁”。
然而，背道而驰的人却不少。他们总是有“说不尽的抑郁忧伤，道不尽的风花雪月”，难道这个世界的天空真的只有单调的灰色吗？难道我们的成长非要用无尽的泪水来浇灌吗？不，每天都有不一样的风景，对于一个热爱生活的人来说，再细微的地方都藏着生命的感动。就像天气一样，有时晴，有时雨，世事难料，我们的心情不可能时时压抑痛苦着，也不会刻刻轻松愉快着，时晴时雨，时喜时悲，这才是自然的常态，真实的人生。虽然我们正努力学着像李白那样乐观，苏轼那样豁达，但我们需要时间成长。我们中的大部分人还生活在父母的臂膀之下，衣食无忧，不知生活的苦，动辄为一些琐碎事伤心烦恼。学会笑对人生，拥有旷达广博的胸襟非一日之寒，但我们一定会努力成长。在走向远方的路上，我们学着承受痛苦，学着把眼泪像珍珠一样收藏，把眼泪都贮存在成功的那一天流；我们学着对待误解，学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，不论生命经过多少委屈和艰辛，我们总是以一个朝气蓬勃的面孔，醒来在每一个早上。
请你们相信，小小少年，终会长大。
面对纷繁的世事，我们心中也有话要说，我们冲动，我们多变，我们有着满腔的热血，我们有着敏感的心灵，我们要阳刚，也要阴柔，因为我们还是少年。
阳刚记叙文12
如果把亚洲人的性格状况比喻成平原，日本就是一座突起的山丘——尼采
行中庸之道，那不是武士道，武士道要求武士在任何情况下都必须敢为天下先。武士道的精神是狂，不是仁。——山本常朝
武士道精神就是要深刻而准确地体会死亡的感受，从中获取无穷无尽的决心和力量，去克服软弱的人所无法接受的困难，开创和完成理想社会的伟业。——山鹿素行
有宋一代开始，中国人总是提倡婉约文化，而忽略了阳刚文化，造成很多中国男子在胆量和魄力上的退化，我觉得中国人应该反思，因该提倡像武士道一样的的阳刚文化，来挽救中国男人的胆量和魄力。由于中日两国的历史关系，所以在写这篇文章之前，我先声明：我不是汉奸，恰恰相反，那些汉奸是不会喜欢武士道的，因为武士道主张大义与殉死，试问，有那个汉奸以身殉国了？估计汉奸们连以身殉国的想法都不会有的。另外我们要明白武士道宣扬忠孝仁爱，主张大义与殉死，是日本文化的核心，武士道有精华，也有糟粕。其精华，赋予了日本人民强烈的变革精神和牺牲精神，使日本这个弹丸小国能够在风云突变、波澜壮阔的近代史中大展身手，不仅免于了沦为殖民地的危险，而且还通过变革维新，使日本成为亚洲唯一一个与西方列强纵论短长的霸权国家，令当时的世界为之惊叹。其糟粕，在20世纪中叶被军国当局恶用，成为鼓动侵略战争的精神支柱。对于武士道，要取其精华，去其糟粕。
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