教育孩子需要对牛弹琴的激情和智慧

教育孩子需要对牛弹琴的激情和智慧

　　古代有一位大音乐家，他的名字叫公明仪。公明仪对音乐有很高的造诣，弹得一一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。他首先弹奏了一曲高深的《清角之操》，尽管他弹得非常认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。公明仪很生气，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而是实在不懂得曲调高雅的《清角之操》。于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在很专心地听呢。

　　上面我所讲的就是大家众所周知的“对牛弹琴”这个故事。现在，人们常用“对牛弹琴”这个成语来比喻说话不分对象；或者用来讽刺听者的无知。我们无论从哪个层面和角度来理解，“对牛弹琴”都是一个贬义词，要么是对说话人“不分对象”的愚昧行为进行鞭笞，要么是对听话者的愚昧无知进行讽刺。

　　但我认为，在教育孩子的时候，我们的家长和教师不妨向“对牛弹琴”的公明仪学习，学习他对音乐的那种激情，学习他对“教育”的那种反思精神和应变能力（我们可称之为教育的智慧）

　　在现实中，我们的许多家长为了教育孩子可谓煞费苦心。他们一听说让孩子读《三字经》，背《论语》，诵《道德经》有利于孩子的成长，就会义无反顾地买来这些经典书籍，不知疲倦地指导孩子去读、去背、去诵。但是最终取得的效果并非如他们所期望的那么好。

　　经我深思，笔者认为他们不能取得预期效果的主要原因在于以下几个方面：（一）家长自己对《三字经》、《论语》以及《道德经》原本就不感兴趣，认识不深，理解不透，他们只是为了教育而教育。在指导孩子阅读这些经典作品的时候，家长自己缺乏一种对这些经典作品如痴如醉的激情。教育的方法和手段也就显得古板和生硬，除了让孩子去读，去背，就别无他法了。当然孩子就会缺乏学习的兴趣，也就不可能全身心地投入和如痴如醉地陶醉其中，其学习的效果就可想而知了。

　　（二）在指导孩子走进经典的过程中，许多家长带有一种盲目性，没有进行系统地、循序渐进地规划与统筹。在《三字经》、《论语》、《道德经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》等经典启蒙教材中，笔者认为需要一个循序渐进的统筹安排。根据我的认识和理解，我认为孩子的最佳启蒙教育年龄应该是三至七岁。我认为可以按照《三字经》、《千家诗》、《论语》、《百家姓》、《千字文》、《道德经》这样的顺序依次进行指导。前期，我们应侧重孩子对经典作品的感性认识，通过《三字经》、《千家诗》这些琅琅上口的语言熏陶孩子的心灵；中期，我们应侧重孩子对语言文字的认识理解，通过《百家姓》、《千字文》这些经典作品里的字词提高孩子识字能力；后期，我们应侧重于孩子对经典作品的整体感知，通过《道德经》这样的传统道德知识净化孩子的灵魂。

　　在学校的教育过程中，我们的许多语文教师也可谓勤勤恳恳、兢兢业业地进行教书育人。但是现实中，全国学生的语文素养每况日下是一个不可否认的事实。那么原因何在呢？至于社会环境、家庭教育、考试制度等其他方面的原因，笔者不在此文中进行探讨。在此文里，笔者只从教师方面寻找一点可以解释的缘由。我认为现实中我们的许多语文教师存在以下几个方面的缺陷与不足。

　　其一，他们自身对读书与写作缺乏兴趣，没有自己独立的思想。具体表现在：在备课设计时，许多教师只是翻阅查找教学参考书或者现成的教案和课件，不去思考制定具有自己独特思想的教学设计；在课堂教学中，许多教师只会生搬硬套、照本宣科地肢解文章，没有教师自己的认识和理解；在业余生活中，许多教师沉迷于麻将、扑克、唱歌等娱乐，没有时间也不会去读书、写作。

　　其二，他们对教学内容和课堂教学缺乏激情，不能掀起学生学习的浪潮。具体表现在：许多教师表情严肃、语言乏味，教态古板，一派老学究的模样，缺乏学生的亲和力；许多教师教学方法陈旧古板、缺乏创新、毫无新意，缺乏学生的吸引力；许多教师的教学内容老生常谈、枯燥乏味、抽象单调，缺乏学生的感召力。

　　其三，他们对教材和教学内容缺乏研究，不能引领学生循序渐进地进行学习。我们大家都很清楚，学习是一个循序渐进的过程。学习犹如爬梯，必须一步一个脚印，拾级而上；学习正像剥笋，必须由表及里、由浅入深，层层深入；学习好比酿酒，必须先实现量的积累，才可能达成质变，促成升华。所以，我们教师在教学设计过程中，必须认真、深入思考如何给孩子一个由低到高的“阶梯”，一把由浅涉深的“钻头”，一条由量变到质变的“途径”。

　　所以，我认为教育孩子需要向“对牛弹琴”里的音乐家公明仪学习，学习他的激情和智慧。

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