《师说》教案优秀

时间:2024-05-26 08:05:54 教案 我要投稿

《师说》教案优秀

  在教学工作者开展教学活动前,通常需要用到教案来辅助教学,教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。我们该怎么去写教案呢?下面是小编整理的《师说》教案优秀,仅供参考,希望能够帮助到大家。

《师说》教案优秀

  一、教学目标

  1、知识目标

  (1)了解“说“这种文体的知识。

  (2)正确理解本文的思想观点。

  (3)掌握名词,形容词的意动用法。

  (4)掌握 “师、传、从“等文言实词和 “之、其“等文言虚词的意义和用法。

  2、能力目标

  (1)分析评价本文的思想观点。

  (2)掌握正反对比的论证方法。

  (3)背诵全文。

  3、情感目标

  树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。

  二、重点难点

  1、文言实词、虚词的掌握。

  2、本文的思想观点。

  3、正反对比的论证。

  三、课时安排

  2课时

  授课人:杜xx

  授课时间:20xx年xx月xx日

  四、教学内容

  第1课时

  (一)作者简介

  韩愈 (768-824),宇退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称 “韩昌黎“。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部“。死后溢 “文”,故世人又称 “韩文公“。少小孤苦,由兄嫂抚养长大。20岁入长安,三次考进士不中。792年,第四次参加考试,登进士第。802年任国子监四门博士,从此正式步人仕途。后任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。

  (二)关干古文运动及本文写作背景

  六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气,直到中唐仍流行不衰。在唐代,韩愈不是第一个提倡 “古文“的人,却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出“文以载道“、“文道结合“的观点,主张学习先秦、两汉 “言之有物“、“言贵创新“的优秀散文,坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 “好古文“,就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。

  韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

  《师说》是他的代表作之一,是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章,在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作 《师说》,因抗颜 (端正容貌)而为师,世间群怪聚骂,指目牵引,而憎与为言辞,愈以是得狂名。“由此可见,《师说》是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。

  (三)整体感知

  1、本文标题“师说“是“说说老师“的意思吗?

  [明确] 不是。“说“是一种议论文文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。“说“古文为陈述和解说,因而对这类文体,就可按 “解说……的道理”来理解。“师说“的意思应是:“解说关于从师的道理“。

  2、对照注释,借助工具书,疏通文意,理解本文的写作思路。

  [要点]第一段提出中心论点:“古之学者必有师。“接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证,批判士大夫耻于从师的不良风气,论证分论点“师道之不传也久矣”,从反面阐明从师的重要性,论证中心论点“古之学者必有师“。第三段提出分论点:“圣人无常师“。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则,从正面论证中心论点“古之学者必有师“。第四段说明写本文的缘由,仍紧扣中心论点赞扬李蹈 “不拘于时““能行古道“的精神。

  (四)知识要点的学习及目标完成过程

  1、归纳整理文言知识

  (1)找出文中的古今异义词并解释。

  [明确]

  ①古之学者必有师 古:求学的人;今:有专门学问的人。

  ②小学而大遗 古:小的方面学习;今:小学校。

  ③吾从而师之 古:两个词,从,跟从,而,而且;今:是一个表因果关系的连词。

  ④师不必贤于弟子 古:不一定;今:用不着,不需要。

  (2)一词多义。

  “师“这个词在文中出现26次,请对它的意义和用法进行归纳整理。

  [明确]

  ①作名词,有两种情况:

  作“老师“讲。例:古之学者必有师

  作“专门技艺人“讲。例:巫医乐师百工之人

  ②作动词,有三种情况:

  作“学习、效法“讲。例:吾师道也

  作“从师“讲。例:师道之不传也久矣

  作“以……为师“讲。例:吾从而师之

  “之“字在文中出现25次,对它的用法归纳整理。

  [明确]

  ①作代词,有两种情况:

  指代人或事物。例:择师而教之

  连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类“、“这些“。例:巫医乐师百工之人

  ②作助词,有四种情况:

  放在定语与中心词之间。例:古之学者

  放在主谓之间,取消句子独立性。例:师道之不复,可知矣

  表示宾语前置。例:句读之不知

  在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义。例:六艺经传,皆通习之

  [补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词,指代自己。例:君将哀而生之乎

  作助词表定语后置。例:蚓无爪牙之利

  作动词,“到“、“往“。例:吾欲之南海

  “其”字在文中出现17次,请归纳整理其意义和用法。

  [明确]

  ①作代词,有四种情况:

  在主谓短语中作主语。例:生乎吾前,其闻道也固先乎吾

  复指,作主语。例:古之圣人,其出人也远矣

  作兼语。例:余嘉其能行古道

  作定语。例:夫庸知其年之先后生于吾乎

  ②作语气副词,有两种情况:

  表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)

  表感叹。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(多么)

  本文中,还有儿个词也是一词多义的,请解释。

  惑:师者,所以传道受业解惑也

  于其身也,则耻师焉,惑矣

  道:师者,所以传道受业解惑也

  师道之不传也久矣

  余嘉其能行古道

  无:孰能无惑

  是故无贯无贱,无长无少

  圣、愚:是故圣益圣,愚益愚

  [明确]

  惑:疑难问题,名词

  糊涂,形容词

  道:道理,名词

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