《东海之大乐》优秀教案

《东海之大乐》优秀教案

　　在教学工作者实际的教学活动中，时常要开展教案准备工作，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。我们应该怎么写教案呢？以下是小编精心整理的《东海之大乐》优秀教案，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　【教材介绍】

　　《东海之大乐》是《庄子》中的一篇寓言，主要通过河伯、海神若的表现和对话，警示人们，人自身可能有很多很多的局限，跳脱这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局;人外有人，天外有天，人永远不应该自满。寓言启示我们必须时时省察是否遭受了类似的蒙蔽，激励我们超越这些蒙蔽，向理想的境界靠近。

　　【背景介绍】

　　庄子在文中宣扬人类精神的一种理想境界，即一种不受地域局限，不受时间局囿并且不受教育束缚的大境界。地域、时间和所受教育三个方面，都能够对人的见识和精神遭受蒙蔽。努力摆脱这些蒙蔽，才能使今年境界不断得到提升。

　　【教学目标】

　　1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式丰富学生的阅读实践。

　　2、根据故事内容探讨寓意。

　　3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。

　　【教学重点、难点】

　　1、通过学生的阅读实践活动理清文意是本文的重点。

　　2、联系现实理解庄子的思想意义是本文的难点

　　【教学方法】

　　自主学习法

　　【教学课时】

　　一课时

　　【教学用具】

　　多媒体课件

　　【教学步骤】

　　一、导入：

　　人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化，这种因素，有些是积极的，有些是消极的，善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界，在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人，正是发现了自己的不足，并勇于自己的不足，所以河伯懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大的提高。

　　二、整体感知：

　　(一)朗读课文(分组朗读)

　　(二)梳理内容：

　　要求：结合注释自读，不懂的字词句组内交流，请一位同学讲解，教师强调重点字词

　　两涘()渚()崖之间不似礨()空

　　三、阅读研讨小结：

　　1、实词

　　两涘渚崖之间，不辩牛马。辩，通'辨'，分辨。

　　东面而视。东面，向东面。

　　于是焉河伯始旋其面目。旋，变化。面目，脸色。

　　望洋向若而叹曰。望洋，仰视的样子。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。少/轻，认为......少/轻。

　　井蛙不可以语于海者，拘于虚也。虚，'墟'，处所。

　　而吾未尝以此自多者。多，赞许。

　　自以比形于天地而受气于阴阳。受气，禀受自然之气。

　　之：

　　野语有之曰。说法，代词

　　我之谓也。宾语前置标志

　　今我睹子之难穷也。取消句子独立性

　　吾非至于子之门则殆矣。的，助词

　　虚词：于：

　　吾长见笑于大方之家。于，被。

　　拘于虚也。于，被。

　　今尔出于崖涘。于，从。

　　莫大于海。于，比。

　　不似豪末之在于马体乎。于，在。

　　3、句式

　　莫己若者。宾语前置

　　吾长见笑于大方之家。被动句

　　又奚以自多。宾语前置

　　探究

　　1、河伯和海神若是一个什么样的人?

　　明确：河伯：知错能改，善于纠正自身不足的人。

　　海神若：谦虚不自满的人。

　　2、海神若的话说明一个什么道理?

　　明确：天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。

　　3、结合我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解，

　　(学生自由发言，言之成理即可)

　　【提示】1、学习上不断探索，寻求新的知识领域去提高自己，发展自己。

　　2、不自满，不自傲，虚心接受，不断提高个人的人生境界，实现更大的理想。五、拓展阅读

　　1.评《秋水》

　　李性学云：不读《秋水》篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。(明·孙鑛批点《老庄合刻》)

　　2、《吕氏春秋·去宥篇》云：

　　有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，其人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不悦曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉!”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何故?”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳!”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀;宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必别宥然后知。别宥则能全其天(指身)矣。

　　“此有所宥也”，毕沅疑“宥”与“囿”同，谓有所拘碍而识不广也。以下文观之，犹言“蔽”耳。此所谓“囿”，即《庄子·秋水篇》所谓“拘于虚”，“笃于时”，“束于教”之类。《去宥篇》所谓“凡人必别宥然后知”，意谓凡人必能看透自己由地域、时代、政教、风俗，以及其他来源所养成之偏见，方能知事物之真相。

　　四、总结：

　　生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有的收获，取得新成功。要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断的学习，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。

　　五、作业：

　　1、课本上完成练习二

　　2、完成《课堂新坐标》本课练习

　　3、预习第2则，思考：匠石与栎社树议论的出发点是什么?

　　【板书设计】

　　河伯———自以为是旋面自责(知错，不应自满)

　　虚心自处

　　完善自我

　　海神若______谦虚循循善诱(语大理，不自多)

　　教学反思：

　　本节课突出了重、难点，师生配合融洽，教学效果较好。

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