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《大学》优秀教案（通用11篇）
作为一名辛苦耕耘的教育工作者，编写教案是必不可少的，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么教案应该怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的《大学》优秀教案，仅供参考，欢迎大家阅读。
《大学》优秀教案 1
教学目标：
1、借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。
2、理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
3、理解《大学》中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。
重点：
借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
难点：
理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
一、导入新课
第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自22个国家和地区的86个儒学研究机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》，领略其中的奥义。
二、知识积累
1、了解文化背景
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的.基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。
朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。
《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延佑年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。
原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。
2、课题释疑
《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。
A．大人之学
“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。
B．治国安邦的大学问
古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”
《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。
三、《大学》采用了很多递进论述的方法
如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。
四、本文论证特色：
总分式论证结构，层层推进，逻辑严密
《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。
提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。
它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。
五、小结
本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。
《大学》优秀教案 2
【教学目标】
1、掌握重要的文言实词、虚词或其他文言现象。
2、读懂文意，领会“慎独”“正心”的含义。
3、体会儒家思想修身的意义，探讨“诚其意”“正其心”等在当今社会的现实意义和作用。
【教学重点】
领会“慎独”“正心”的含义。
【教学难点】
探讨“诚其意”“正其心”在当今社会的现实意义和作用。
【教学过程】
一、故事导入：
元代战乱时期，有一个学者在返乡途中，因为天气炎热，又饥又渴，正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有这个学者不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢?”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨，先吃了再说。”你认为他迂腐、死板吗?你赞同他的做法吗?二、疏通文意。
1、正音正字。(请学生朗读)
2、点出重要的文言字词。
恶恶臭好好色自谦厌然著
3、翻译
三、文本分析
1、何谓“诚其意”?你如何理解它的?(根据原文回答)
明确：所谓诚其意者，毋自欺也
2、如何理解“毋自欺”?
明确：a:做到内心与我们外在的表现一致，这种一致要达到我们像厌恶臭气味，喜欢美好的颜色一样自然真实。
b:自我欺骗永远是掩耳盗铃，因为“纸是包不住火”的，“没有不透风的墙”，只要你做过的事，哪怕再隐蔽，再细小，再小心翼翼，总有被人知晓的一天，这只不过是时间问题，正所谓“若要人不知除非己莫为”“天网恢恢疏而不漏”!
四：合作探究
1、何为“慎独”?你如何理解的?
明确：慎独是指在独处或没有任何监督的'情况下，自己的言行举止也符合道德、法律法规的标准。
五：拓展研究
1、请联系自身感受或社会现实，谈谈慎独的现实意义和作用。
(学生发表看法后，老师作结)
明确：在这物欲横流的社会，在这争名争利的世界，在这不法分子猖狂的年代，慎独精神对于我们显得尤为重要，如果我们每个人能做到“诚其意”“慎其独”，我们才能成为真正意义上具有人格魅力的人，我们的社会才会成为更加美好和谐的社会!
六：自主学习
(学生分组讨论并展示，完成老师布置的两个任务)
1、什么是“正心”?你如何理解它?
明确：正心：端正内心，思想纯正，心无杂念，即内心不被个人好恶所左右。(学生没讲通的地方老师补充)
2、谈谈正心的现实意义和作用?
明确：a:更冷静、更理智地看待其他人和事。b:更能专注地做一件事。(学生没讲通的地方老师补充)
七、反思总结
用简练的语言概括：通过学习这一段你获得的为人处世或修身的道理。
1、不说违心话，不做违心事，不矫揉，不做作。
2、永远真于自己的心，做一个简单真实的自己。
3、为人处世应当坦坦荡荡，真真切切，无愧于心。
4、永远不要自欺欺人。永远不要把别人当傻子，“若要人不知，除非己莫为”。
5、品格就是你在黑暗中的为人，心安，便是生活最美好的状态。
6、一个人最帅或最美的时候，就是他心无旁骛，专注做一件事的时候。
7、不要让感情蒙蔽了你的双眼，左右了你的判断。
8、你的愤怒或爱，有时会毁掉一个人。
课后小结
在这物欲横流的社会，在这争名争利的世界，在这不法分子猖狂的年代，慎独精神就显得尤为重要，如果我们每个人都能做到“诚其意”“慎其独”，我们的人才会成为真正意义上具有人格魅力的人，我们的社会，才会成为更加和谐美好的社会!
作业布置
高考链接：阅读下面的文字，完成题目：
“慎独”一语，较早见于《大学》和《中庸》。
《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”古人是注重内在的善与外在善的统一的，有发自内心的诚实，不自欺，才会有“慎独”的。
《中庸》论修养，也强调在“慎独”上下功夫。它说：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条中，“慎独”被他视为做人的根本。
1939年，刘少奇同志在延安所作《论共产党员的修养》演讲中，把“慎独”视为共产党员应该具有的一种“美德”。时至今日，“慎独”依然有着它的价值和意义。
1、“慎独”是一种修养，根据第二段文字，对这种修养做出解释，并举一个践行“慎独”的例子。(6分)
2、结合曾国藩教子，刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈“慎独”的现实意义。(6分)
《大学》优秀教案 3
一、教学目标：
本课程旨在通过大学田径运动的教学，培养学生的体育兴趣和意识，增强身体素质及健康意识，培养团队合作精神和自信心，促进身心健康发展。
二、教学内容：
1.田径运动的种类和规则介绍。
2.田径基础动作的学习和训练。
3.田径比赛的筹备和组织。
三、教学过程：
1.了解田径运动种类和规则：
田径是一个综合性的运动项目，包括田赛和径赛两大类。田赛包括标枪、铅球、跳远、跳高等项目；径赛包括短跑、长跑、接力赛等项目。通过介绍不同的项目和规则，让学生对田径运动有一定的了解和认识。
2.学习和训练田径基础动作：
（1）热身运动：对学生进行适当的热身运动，包括跑步、拉伸等，以准备身体活动。
（2）跑步技巧训练：通过讲解和示范，教授学生正确的跑步姿势、呼吸方法和节奏感。
（3）跳远和跳高基本动作训练：介绍跳远和跳高的基本技巧和动作要点，并通过练习和指导，让学生掌握正确的动作。
（4）投掷项目基本技巧训练：讲解标枪和铅球的投掷技巧，教授正确的起姿势、技术动作和力量控制方法。
3.田径比赛的筹备和组织：
（1）组织内部比赛：在课堂上组织学生进行田径比赛，通过比赛让学生感受到竞争和合作的乐趣，锻炼身体素质。
（2）组织校际比赛：与其他院系或其他学校进行田径比赛交流，增加比赛的压力和挑战，提升学生的'竞技水平和自信心。
四、教学方法：
本课程采用教师讲授、示范、指导和学生实际操作相结合的教学方法。通过理论知识的讲解和实际操作的练习，帮助学生掌握田径基本动作和比赛技巧。
五、教学评价：
通过课堂参与度、作业完成情况和实际比赛的表现等多个方面评估学生的学习情况。根据学生的实际情况进行评价，鼓励和指导学生实现个人目标，提高自身水平。
六、教学资源：
课堂所需资源包括田径场地、田径器材、教学投影仪等。教师需要准备相关的教学资料和范例，并配备相关的音像资料，以便学生进一步了解和学习。
七、教学反思：
教师在教学过程中要耐心细致地讲解教学内容，注意示范动作，并及时纠正学生的错误动作。同时，教师要督促学生积极参与课堂活动，提高自身兴趣和主动性。教师还要及时调整教学方法和资源，根据学生的特点和需求进行个性化教学。
综上所述，大学田径教案旨在通过丰富多彩的教学内容和方法，培养学生的体育兴趣和意识，增强身体素质及健康意识，培养团队合作精神和自信心，促进身心健康发展。通过此教案的实施，希望能够激发学生对田径运动的热爱，不断完善自我，提升竞技水平，并以积极向上的态度面对生活中的各种挑战。
《大学》优秀教案 4
教学目标：
(一)知识目标
1、了解“三纲”“八目”基本知识，
2、了解《大学》中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。
(二)能力目标
1、理解《大学》所表达的思想感情
2、理解《大学》在中国传统文化中的意义
3、理解《大学》中经典名句的含义，培养学生对中国古典文学的热爱之情，激发学生中华民族的自豪感。
教学重点：
1、分析“八目”的基本含义
2、分析《大学》所表达的思想感情
教学难点：
1、理解“八目”对中国文化的积极和消极影响
2、理解《大学》的相关知识，激发学生学习的兴趣，使学生在诵读中感受古诗文的内涵，陶冶情操
教学设计：
学习目标、内容、考试、要求由教师讲解，分析内容和手法采取提问和讲授相结合办法。
教学手段：
多媒体教学
大学
1、导语：大学生涯是人的一生中最重要的时间段之一。在我国古代，有一部经典著作与这一学习、生活阶段同名，这就是作为四书之一的《大学》。
2、首先我们来看一下关于“国学”这一单元的基础知识。什么是国学?国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术;同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。按照划分方法的不同，主要分为以下几种：
学科分：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;
思想分：先秦诸子、儒道释三家等;
《四库全书》分：经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部;
因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”
3、国学最主要的内容就是儒家经典。儒家文化在封建时代居于主导地位。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。
以历史经验为鉴而资治：多取《尚书》《春秋》三传
制典修仪多取：三礼——《仪礼》、《周礼》、《礼记》
道德教化多取：《论语》、《孟子》、《孝经》
哲学构思多取：《周易》、《大学》、《中庸》
儒家经典最初“六经”，“乐(乐经)”战国末亡佚。
汉朝：五经。汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。
南宋：十三经正式形成
十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
3、下面我们一起来学习一下《大学》这篇文章。
《大学》来源：
“四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《小戴礼记》中的一章，《小戴礼记》也即“十三经”中的《礼记》。
在唐代，韩愈等人从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。
南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。
在二程和朱熹看来，《大学》和《中庸》，一个是“初学入德之门”，一个是“孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从《礼记》一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和《论语》、《孟子》并列在一起称为“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。
4、《大学》是《礼记》中的一篇，《礼记》的核心内容就是讲“礼”：
礼，是维护古代道德规范的重要工具。礼,儒家学说中核心部分。
《礼记.曲礼》开宗明义：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅(li)官行法，非礼威严不行。祷(dao)祠祭祀(si)，供给鬼神，非礼不成不庄。”
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。
5、《大学》的作者
《大学》作者，汉唐诸儒无说。朱熹整理《大学》时，将其分为“经”一章(“经”是基本的观点)，“传”十章(“传”则是对“经”的解释、阐述)。朱熹认为“经”一章，“盖孔子之言而曾子述之。”“传”十章，“则曾子之意而门人记之也。”20世纪30年代初期许多学者认为是秦汉之际儒者所作。张岱年说：“《大学》强调‘齐家’、‘治国’、‘平天下’，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，从这点看，《大学》应是战国时期儒家的著作。”(《中国哲学史史料学》第83页)
6、“大学”的定义
“大学”一词包含2种意思：
(1)指成人所受的教育，与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。
(2)大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。
上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
7、《大学》讲解
《大学》全书的文字结构，我们归纳为两大部分：
(1)"纲领"：明明德、亲民、止于至善。
(2)“条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的修为过程。
8、播放录音，学生齐读
9、《大学》里所讲的“三纲”到底是什么意思呢?
首先，“明明德”。程颐说：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也;但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏;然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
其次，“亲民”。程颐：“亲，当作新。”朱熹：“新者，革其旧之谓也。言既自明字‘明德’，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明：“亲民，亲近民众”。即：“本其一体之仁心，以感化民众、革新国家与社会。”(蒋介石)亲民是在明晓自身本性的善德之后，帮助自己及他人去除污染心灵的`东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意;至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一毫人之欲之私也。”蒋介石认为有两种解释，一种是“精益求精”、“以求至乎其极的意思”;一种是“择善固执”、“止其所止”的意思。
10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
我们先来看格物。“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”(朱熹注)格物就是穷究事物之理。例如《易·乾》象传中说：“天行健，君子以自强不息”，这就是格“天”，认为天的根本就是“行健”——按照客观规律自觉地运行;再如《易·坤》象传：“地势坤，君子以厚德载物。”是同一个道理。
致知。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”(《大学》传)同样是“天行健，君子以自强不息”及“地势坤，君子以厚德载物。”致知的结果就是通过认识天，我们总结出这样一种知识与认识：即我们要像天、地学习，得出君子应该自强不息、厚德载物的认识并自觉地去遵守它、践行它。
诚意。“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也!”(朱熹《大学》传)诚意要求我们要真诚，要自觉地遵循我们天生的“善”。最终要的一种能力便是要“慎独”。
正心。“所谓修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。”(《大学》传)正心即端正我们的思想，不要被外在的物欲所干扰。
修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身是八目最重要、最核心的内容，它是从个人走向国家社会的根本要求。没有修身，便没有齐家、治国、平天下的后三目!
齐家。家国天下是古人的基本观点，有家才有国。齐家是治国的基础要求。
治国。治国即治理国家。
平天下。即天下太平。
11、《大学》提出的教育观点：
《大学》重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与国家政治、社会的关系。提出了著名的“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。主张以道德认识(格物、致知)为起点，以克服偏私情感，树立道德信念(诚意、正心)为根本要求，以“治国、平天下”为实践目标。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。(慎独：指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。)
12、小结：
朱熹所谓“三纲”，是指明明德，在亲民，在止于至善;所谓“八目”，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着“三纲八目”展开。
13、思考与练习
(1)《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，在现代社会有何意义?有何局限?
(2)结合课文，分析古代大学和现代大学职能的异同。
(3)我们怎样借鉴大学之道，规划自己的大学生活。
《大学》反思
《大学》重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与国家政治、社会的关系。提出了著名的“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。主张以道德认识(格物、致知)为起点，以克服偏私情感，树立道德信念(诚意、正心)为根本要求，以“治国、平天下”为实践目标。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。(慎独：指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。)
《大学》优秀教案 5
一、活动主题：
我的大学我的梦
二、活动背景：
上半学期结束，下学期即将步入正轨，面对班级内某些同学对大学生活的误会，特召开本次班会。
三、活动宗旨：
为了帮助同学们了解大学生活的多样性，明确大学生活的意义和目的，进一步为自己将来的生活方式做好充分的考虑和选择。同时为增进班中同学彼此之间的了解，加强班级凝聚力，特此举办此次班会
四、活动支配：
1.主办单位，经管院会计101班班委
2.活动对象，会计101全体同学
3.活动地点，
五、活动内容：
1.熟悉大学：
①主持人开场白，宣布班会开头②朗诵，《大学四年》
③同学们交流初进大学的所见所闻2.规划大学：
①大家将自己的规划列个纲要
②请三到四位同学上台演讲，描述自己的规划
3.交流争论：
①五分钟的自由争论，形式不限②同学们相互交流、借鉴、补充
六、活动组织：
1.活动前期。
.宣传工作
活动预备：教室、相关节目人员以及相关活动材料支配活动突发事件应急预备
2.活动中期：
活动现场：活动场地与材料的落实；现场秩序的维持活动资料：文字记录：太飞虎；图片摄影：康成航3.活动后期：
活动资料的整理；活动内容的总结
七、活动负责人及主要参与者：组织者：会计101班委会
参与者：全体会计101班同学
工作人员：主持、张圣双；朗诵、方芳；图像记录、康成航；文字记录、太飞虎
“我的大学，我的梦”主题班会活动总结
一个学期已经过去了，大家基本上已经习惯了大学的生活方式，在朝着自己的幻想前进。但也有一些同学在主观上还未转变高中时期的.思维方式，以致在大一这个由高中向大学的过渡时期对自己的将来产生了疑惑，对自己的幻想产生了动摇，对自己的大学生活产生了很大的的负面效果。为了使大家能更好的利用大学生活，使大家有一个积极充实的大学生活，同时解决一部分同学的困惑，我们班召开了这次以“我的大学，我的梦”为主题的班会。
在班会上，大家争论了一些当代大学生活中最常遇到的心理问题，同时也反思自我尝试深入的挖掘产生这些问题的原因。并通过一些生活中的实例和自身问题的结合，以求更好的解决心中的困惑。
总的来说，这次班会是成功的。通过这次班会，很好的解决了一些同学心中的困惑，同时也促使大家更坚决，更精确的定位自己，为了自己的幻想不懈奋斗。而对于一些本次班会仍未解决的问题我们会在以后的共处时间里连续争论。同时也会更加留意大学生活的丰富充实性以及大家对追求幻想的看法。同时我们也相信大家一定会有一个充实的大学生活，有一个光明的将来。
《大学》优秀教案 6
教学目标
1.通过认真倾听故事，能够初步感受故事人物的情绪和心理活动，愿意与同伴分享自己的想法。
2.在交流的过程中有长大的自信心和自豪感。
3.知道面临新环境时会有许多人、许多办法来帮助自己。
教学准备
物质准备：图画书，“伊比伊比”伴奏音乐。
场地准备：幼儿围坐，有进行音乐游戏活动的空间。
教学过程
1.通过与幼儿交流并引导观察小阿力的不同表情，激发幼儿阅读的兴趣。
（1）结合幼儿的实际体验进行简单交流。
提问：你们愿意上学吗？要上学了，你们是什么心情？
（2）单独出示小阿力两种表情对比的画面，引导幼儿观察。
①观察开心的表情。
提问：小阿力要上学了，他是什么心情？你是怎么知道的？
②观察不开心的表情，鼓励幼儿大胆猜想小阿力不开心的原因。
提问：
离上学的时间越来越近，小阿力现在的心情怎么样？你是怎么知道的？
我们想的是不是和小阿力想的一样呢？让我们一起来读一读这本《小阿力的大学校》。
2.通过阅读故事的前半段（从故事开始到“乘着风飞上了天”），引导幼儿仔细观察画面，初步理解故事情节和线索，感受故事人物的情绪和心理活动。
（1）教师讲述故事，幼儿认真倾听。
（2）引导幼儿对重点画面（小阿力是怎样照顾小鸟的4幅画面）进行仔细观察。
提问：
他为什么要拿着盒子跑过来？
为什么小鸟的心怦怦地跳，小阿力是怎么做的？
小阿力为什么轻声跟小鸟说？
小阿力和小鸟说话时的心情怎么样？你是怎么知道的？
小鸟很害怕，给它东西它也不吃，你们觉得小鸟有点像故事里的谁？
（3）共同关注重点画面（小阿力把小鸟放走了的对开画面），进行讨论、交流。
提问：
小鸟飞走了，它的心情怎样？
小阿力的心情又会是怎样的呢？
3.结合故事中小阿力的感受，引导幼儿大胆表达自己在即将上学时的感受。
提问：我们小朋友也即将面临小学这个新环境，听完这个故事，你们有什么感受与想法？
4.阅读讲述后半段故事，知道有许多人会帮助自己面临新环境。
指导语：小阿力真的上学了，学校是不是真的像他想的那样呢？他在碰到困难时是怎么解决的'？有谁帮助了他？我们接着来读书。
（1）继续阅读故事。
（2）引导幼儿观察重点画面交流。
提问：
小阿力的大学校都有什么地方？
小阿力在学校里的心情怎么样？你是怎么知道的？
（请幼儿重点观察小阿力第一天在学校的画面）
（3）教师讲完故事，引导幼儿交流。
提问：
小阿力在学校的生活开心吗？学校是像他想的那样令人害怕吗？
都有谁帮助了小阿力？
妈妈是怎么帮助他的？老师是怎么帮助他的？小伙伴是怎么做的？
5.教师整体讲述故事，引导幼儿知道面临新环境时自己也可以帮助自己，激发幼儿长大的自豪感。
（1）教师完整讲述故事。
（2）指导语：在这个故事中，作者为什么写了许多小阿力救助小麻雀的事？
教师小结：在面临新环境时，我们会紧张、会害怕，但一定要放心，因为有许多人会帮助你；同时，我们也可以自己帮助自己建立信心，就像小阿力一样，会交到许多新朋友的。
6.交流讨论：我们如何来适应新环境？
（1）指导语：我们都会遇到面临新环境的时候，除了有很多人可以帮助我们，还有哪些方法可以帮助我们呢？
（引导幼儿交流时，可以适时地把这些方法用孩子看得懂的方法记录下来，并进行一定的分类整理。）
提问：
面临一个新环境，我们以什么样的心情去对待？
面临一个新环境，如果有困难，我们可以找哪些人帮助？
面临一个新环境，我们怎样找人帮助我们？怎样去交流？
还有哪些方法来帮助我们？
7.音乐游戏“伊比伊比”，引导幼儿感受在更换不同伙伴游戏时的快乐。
（1）介绍游戏玩法，学习简单的动作。
全体小朋友听音乐前奏，自由找到一个朋友拉手做好准备，根据歌词做相应的动作；在第二遍音乐前奏时更换伙伴，再一次游戏；游戏可以反复进行，教师引导幼儿尽量更换自己不太熟悉的伙伴。
（2）跟着音乐，全体小朋友一起表演。
《大学》优秀教案 7
一、教学目的：
使学生明确歌唱的发声原理应包括气息的运动轨迹及共鸣腔体的正确打开和运用。
二、教学方法：
讲解、示范、启发式教学。
三、教学重点：
1、指导学生体会正确呼吸方法
2、指导学生正确的发声状态
四、教学难点：
让学生明确如何找到歌唱呼吸的对抗力与咬字的重心所形成的`歌唱平衡的协调，并形成循序渐进的良好歌唱习惯。
五、教学教具：
钢琴、谱架、
六、教学过程：
（一）简单扼要地介绍歌唱的发声原理：
呼吸原理：腹式呼吸法，体会自然叹气时小腹的收缩力及腰部四周的扩张力。
运用共鸣腔体全身歌唱的原理：感受和体会打哈欠时的自然状态找到共鸣腔打开的感觉，想象自己是个大胖子，身体像气球一样。
（二）实际操作训练
1、歌唱发声中的发声训练；
(1)练习速度：由慢至快。
(2)利用哼鸣感受气息，寻找头腔位置
(3)张口练习，放松肩膀，气息下沉。
(4)稳定喉头、喉部肌肉放松(打开喉锁)、准确，声音均衡连贯。训练方法：
(1)老师示范，提出要求，讲解练习的要点；
(2)学生逐条做发声练习，教师随时指导；
2、演唱布置歌曲
(1)跟伴奏演唱，逐句抠解
(2)完整演唱
（三）小结：指出课程要点，课下多注意，回去听上课录音。
（四）布置作业
《大学》优秀教案 8
【教学目标】
1.学习正确、流利地朗读课文;
2.了解课文内容,知道学习不限于学校,不限于课堂;
3.语言实践:介绍某次全家在一起谈论一个话题的情景。
【教学重点】
正确、流利地朗读课文。
【教学环节】
一、听记引入:
1.小干部用忆记法让学生进行听记:
人最不可宽恕的,是晚上睡觉时同早上一样无知,因此我们每天必须学一样新的东西。
2.出示答案,校对,齐读。
3.通过预习课文,我们知道这句话是从——(齐读课题)这篇课文的第一小节概括而来的。
【出示】节一
指读;
引读:父亲常说——
因此他规定——
读到这,我们知道了课题中的餐桌上是指——(晚餐桌上),那么“餐桌上的大学”是什么意思呢?
二、小组合作学习,交流课前预习
1.要求:
(1)交流自己学会的生字;
(2)正确、流利地朗读课文;
(3)思考:“餐桌上的大学”的含义;
2.检查:
(1)【出示】聆听拯救
嘈杂琐碎
斟酒压轴戏
鸦雀无声
a.分组读,思考:为什么这样排列?要注意加点字的读音。
b.你通过什么方法理解了哪些难理解的词?
琐碎:细小而繁多;
压轴戏:(注释)
(2)以小组为单位,小组成员分工读课文,师随机板书读错的字词,正音;
指导难读的句段。
三、初读课文,了解“餐桌上的.大学”的含义。
1.轻读课文,思考:你是怎样理解“餐桌上的大学”的?它与学校上课有什么不同?
2.全班交流,知道:时间不同,地点不同,学习者不同,学习者之间的关系不同。
(可能会有学生提出:为什么不称小学、中学或学校?先存疑)
四、合作学习并交流。
1.[出示]
话题1:说说父亲要我们在晚餐时交换知识的原因,并表明你的看法。
话题2:简要说说是怎样交换的。
话题3:在交换的过程中,父母发挥了什么作用?找到有关语句,读一读。
话题4:你觉得,这样学习有什么妙处?
(1)四人一小组,分工选择以下话题中的一个。
(2)独立学习(师充分巡视,及时了解学生的学习,并且特别关注程度差的学生,帮助他们学习,以确保每个学生都有收获)。
(3)自由交谈——允许学生走动,寻找各自的合作伙伴(选择同一话题的同学)
a、说说自己的学习所得;
b、咨询学习疑问;
c、向同伴提问考查;
d、也可以找老师交谈。
(在充分交流的过程中,取长补短、展示思维,提高语言的表达能力。)
(4)各同学返回各自的小组,轮流教组员学习那部分内容。
2.联系上下文理解句子
(1)父母的哪些表现激励着“我们”学习?默读课文,“——”
[出示]
a……我们叙述的事情不论怎样微不足道,双亲都仔细聆听,并随时评论。
b……不论我说的是什么,父亲都不会认为琐碎。首先,他会把我的话仔细想一想,好像我的话能拯救世界。“尼泊尔的人口……恩。好。”
c。母亲的回答总会让气氛轻松起来。“尼泊尔?我连它在什么地方都不知道呢!”当然,这种回答正中父亲下怀。
d。“雨生,”父亲又说,“把地图拿来,我们来告诉妈妈尼泊尔在哪里。”于是,全家人开始在地图上找尼泊尔。
(2)交流、指导朗读:
(父母对孩子的宽容、对知识的尊重以及谦虚,无时不刻鼓动着我们学习的欲望,父母之间的那种默契又不知不觉地把学习引向更广、更深,引导我们对知识进行不断地探究)
五、语言实践
1.分角色朗读全文,说说自己读了课文后的感想;
补充听记的内容:……必须不断地学习。
(为什么称“餐桌上的大学”?)
2.介绍某次全家在一起谈论一个话题的情景。
六、语言积累与操练
1.摘录喜欢的词句;
2.动笔介绍某次全家在一起谈论一个话题的情景。
《大学》优秀教案 9
目标
1、积累文学常识。
2、理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。
3、分析本文的论证特点。
4、理解文章表达的思想及现实意义。
核心素养
语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。
审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。
文化传承与理解：把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。
教学重难点
重点：掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。
课前准备
指导学生完成预习
制作课件
教学过程
一、导入新课
“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。
二、写作背景
《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱嘉又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。
三、作者介绍
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。著作有《礼记》（儒家经典著作之一）。
四、题目解说
“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
层次结构
全文可分为二个部分：
第一部分（第1段）：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到
“至善”的途径。
第二部分（第2段）：点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，并阐述它们之间的.关系。
六、全文分析
1、第一段重点写了什么内容？
指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。
首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
2、第一段的三句话之间是什么关系？
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
3、第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？
第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
4、“八目”之间是什么关系？
“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
5、“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
七、中心思想
《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
八、写作特点
1、大量凝练而意蕴深刻的语句，使文章呈现出深邃隽永的审美特征。
本文的一个显著特征就是用语凝练，言简义丰。这些凝练而意蕴深刻的语句是博学的儒者对思想加工锤炼的精神产品，也是他们艺术思维的智慧结晶。
2、顶真的使用，使文章逻辑更加严密。
《大学之道》属于议论文，说理时使用顶真的修辞手法，使逻辑推理性强，论证条理清晰，表达周密准确。如文章在阐述治国平天下与修身正心之理时，先连用顶真的修辞手法，从“天下”“国”“家”到“修身”“正心”“诚意”“致知”“格物”，由社会治理到个人修养，层层深入、句句推进、环环相扣，周详严密地论证了深刻的治国之理。句与句首尾蝉联，形成了严密的逻辑和不容置疑的说理气势。
九、补充资料
《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
十、总结全文
《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。
通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。
布置作业
1.拓展阅读《礼记》部分章节，积累名句。
2.思考：当今社会，我们如何借鉴学习“八目”的内容？
课后训练
1.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《大学之道》中，用“”来表达大学之道的最高境界。
(2)《大学之道》中，用“，”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
(3)《大学之道》中，齐家的前提条件是“”，修身的前提条件是“”。
(4)《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“，”。
2.请筛选、整合下面这段文字中的主要信息，为“慎独”下定义。要求不超过100字。
“慎独”是中国儒家创造出来的修身方法，最早载于《中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。
3.下列表述，不正确的一项是()
A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。
B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。
C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文(礼仪形式)的不足，以助教化。
D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。
4.下列各句中加粗词的意义和用法，相同的一项是()
A.大学之道不以其道得之
B.在止于至善古之欲明明德于天下者
C.壹是皆以修身为本此吾祖太常公宣德间执此以朝
D.欲治其国者其皆出于此乎
答案以及解析
1.答案：(1)在止于至善。(2)物有本末；事有终始。(3)先修其身；先正其心。(4)自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本。
2.答案：慎独亦叫慎心，是最早载于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、无怨无悔地遵循、矢志不移地追求为原则的由中国儒家创造出来的一种靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑的修身方法。
解析：给“慎独”下定义，要在语段中找一个句子作为定义的主干句，这个主干句就是“慎独是一种修身方法”，然后提炼修饰成分，将其添加到主干句中即可。
3.答案：A
解析：《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
4.答案：B
解析：均为介词，在。A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表修饰。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。
《大学》优秀教案 10
一、教学背景
田径作为一项综合性的体育运动项目，在大学教育中有着重要的地位。大学田径既是培养学生体质的必修课程，也是培养学生勇往直前、坚持不懈精神的重要途径之一。本教案针对大学生田径教育进行设计，旨在通过培养学生田径项目技能的同时，培养学生团结合作、积极拼搏的精神。
二、教学目标
1.培养学生对田径运动的兴趣，增强身体素质。
2.学会正确的田径项目技能，如短跑、跳远、铅球等。
3.培养学生团队协作能力和竞争意识。
4.培养学生积极向上、坚持不懈的精神。
三、教学内容与方法
1.教学内容
（1）田径项目选择：根据学生的.特点和兴趣，选择以下项目进行教学：100米短跑、跳远、铅球。
（2）田径项目技能训练：分别对不同项目进行技能训练，包括正确的姿势、起跑和起跳等动作的训练。
（3）团队合作：通过分组进行练习和比赛，培养学生的团队合作能力和竞争意识。
（4）体能训练：配合田径项目的训练，进行相应的体能训练，如耐力训练、力量训练等。
2.教学方法
（1）示范教学：通过教师的示范，让学生直观感受正确的技能动作。
（2）分组训练：将学生分成小组进行训练，相互配合，相互观摩和交流。
（3）个别辅导：对于技术较差的学生，进行个别指导，帮助其克服难点。
（4）比赛激励：组织小型比赛，激发学生竞争的欲望，更好地展示技能和鼓励个人进步。
四、教学流程
1.每堂课前，进行热身运动和体能训练，如慢跑、仰卧起坐等，准备好身体。
2.教师演示各个项目的正确动作，并讲解要领。
3.学生分组进行练习，互相观摩和交流技巧。
4.教师进行个别辅导和纠正错误动作。
5.组织小型比赛，让学生展示自己的技能和竞争精神。
六、教学评价
1.制定评价标准：根据教学目标，制定相应的评价标准，如技术动作是否正确、成绩是否进步等。
2.录取学生成绩：根据评价标准，录取学生在不同项目中的成绩，得出总体评价。
3.学生自我评价和互评：鼓励学生进行自我评价和互相评价，以促进彼此的进步。
七、教学资源
1.田径场地：确保田径场地的完善，如田径跑道、跳远沙坑、铅球投掷区等。
2.田径器材：准备相应的田径器材，如起跑器、跳远板、标志球等。
3.资源书籍和资料：提供相关的田径教材和视频资料，供学生参考和学习。
八、教学成果展示与分享
1.学生比赛：组织学生进行田径比赛，展示他们在技能和精神上的成长。
2.教学展示：举办学生田径教学成果展示，让更多人了解到他们的努力和成果。
3.教学经验分享：教师和学生进行交流分享，在教学中总结经验和方法。
九、教学反思和改进
1.教师组织教学活动需要更具吸引力和趣味性，以提高学生的参与度和学习效果。
2.教师要加强对学生动作的纠正和指导，及时发现问题并帮助学生解决。
3.加强对学生心理和体能的关注，保障学生身心健康的发展。
以上是一份关于大学田径教案的范文，旨在帮助大学教师更好地进行田径教育。希望通过这份教案，能够培养学生对田径运动的兴趣，促进学生的健康成长和全面发展。
《大学》优秀教案 11
一、教学内容：
本课教学内容以讲解“比”字句的基本结构和用法为主。
二、教学目标：
1、掌握比字句的基本结构，理解透彻。
2、能够运用简单的比字句。
3、充分理解并掌握比字句的衍生用法，完成课上练习题。
三、教学重难点：
比字句中程度副词的添加位置，数量词的添加位置和比字句的句型转换。
四、教学方法：
主要按照精讲多练、讲练结合、师生互动的原则来进行。
归纳法：先举出一些例子，再总结语法规则。化繁为简的解释法：比较句的格式用公式表述。练习方法：机械性练习、对比性练习、排差性练习。
五、教学过程：
（一）导入
1、组织教学，课堂问好。
2、通过对于比字句在汉语中的地位和介绍来导入比字句的理论性课堂教学：
“比较是人类基本的思维方式之一，体现在语言中就是比较的范畴。比较范畴在人类语言中具有普遍性，是语言最重要的组成成分之一，汉语当然不例外。
“比”字句是汉语中表达比较的典型句式。”
（二）具体教学
1、提出比字句的概念：比字句指有“比”字介词短语作状语的句子。如“甲比乙好”。其中心语是谓词或谓词短语，用来表示甲乙两物或两事在数量，性质，程度的差别，又叫差比句。
再通过具体的例句来说明：
例如，甲山比乙山高一些。
甲比乙有经验得多。
阿哥的心比蜜还甜。
你比我睡得晚得多。
2、具体分析比字句的基本结构：“比”字句是指表示两个人或两种事物在性质、程度上的差别或高低（也可以用于同一事物的不同时期的比较）的一种格式，用介词“比”引出比较的对象，用谓语表示比较的结果，“比”与其宾语在句中作状语。并且通过例句来分析：
她比我大三岁。
他比我高。
我身体比以前好得多了。
3、讲比字句的结构类型公式化：基本格式：A比B+C并且通过例句来分析
这棵树（A）比那棵树（B）高（C）。
这个班的学生（A）比那个班(B)的学生多(C)。巩固分析比字句格式成分：“比”字句的基本格式是A比B+C其中A被称为比较项，B被称为被比较项，C被称为结论项，比被称为标记项。一个典型的“比”字句通常来说都要具备以上四个因素。
4、通过图表的方式来具体记忆格式：
5、分析比字句衍生出的三种简单结构：
由“比+被比较的人和事物”构成介词词组，放在形容词或以形容词为中心意义的述补词组前，有三种基本结构。
1）形容词充当谓语的“比”字句讲解其构成：
A（主语）+比B（状语）+形容词（谓语）通过实例让学生理解：
我比你高。
我比你大。
我的书包比你的书包新。
你家的小狗比我家的小狗可爱。
她的裙子比我妹妹的裙子漂亮。
提问学生分析结构如：我-主语
比你-状语
高（谓语）
2）动词短语充当谓语的比字句讲解其构成：
A+比B+动词+得+形容词
通过实例让学生理解并分析成分：
我（A）比你(B)说（动词）得快（形容词）。
我比你吃得多。
我的妈妈比我的爸爸起得早。
这个城市比那个城市发展得快。
她的妹妹比她长得高。
3）主谓短语充当谓语的比字句讲解其构成：
A+比B+主谓短语中的主语+动词+得+形容词举例分析说明：
我比你英语说得好。
我比你汉字写得快。
我比你汉字写得漂亮。
6、再次深入衍生介绍比字句后面加数量词成分的用法
通过图表来介绍说明：
并且应用于例句中：
他的房间比我的大一点儿。
弟弟比妹妹大三岁。
强调说明这种用法的规则即：数量词语放在形容词后，补充说明数量，不能放在形容词前。
通过辨析题巩固用法：
他的房间比我的两平方米大。
他的房间比我的大两平方米。
第一个句子是错误的
因为数量词不可以放在形容词前面。
第二句是正确的。
7、介绍动词后面有宾语的两种方式：通过例句来说明两种方式的不同：她骑自行车骑得比我快多了。（重叠动词）她自行车骑得比我快多了。(宾语提前)
同时指出容易犯的问题即：表示在哪方面比较的动词或比较其结果的形容词不能省掉。通过辨析题的练习来分析：他自行车比我快多了。他自行车骑得比我多了。
这两句话都是错误的第一句省略了动词
第二句省略了形容词，在哪方面比较的动词或者比较的结果形容词是不能省略的。
8、比字句衍生的两种稍微复杂的并且可以互相转换的'形式：
（1）A比B动作性动词+补语
例句：我比他写汉字写得好
小蒙比大脚穿裙子好看的多这种句式在语序上还能转变为
（2）A+动宾短语+“比B”+状态补语
我写汉字比他写得好
小蒙穿裙子比大脚好看的多
通过练习让学生掌握转换方法：他比我做生意做得好。可以转换为：他做生意比我做得好。
9、比字句使用条件限制：
（1）比较的一项内容一般不能省略，被比的一项相同的内容常常可以省掉。
他的房间比我的房间大。
可以省略为：他的房间比我的大。不可以说成他的比我的房间大。
（2）表示比较差距大时，“比”字句中不能使用程度副词“很”、“最”、“非常”、“极”等。如果要说明比较的双方差别很大，应该说“比......得多”或“比......多了”等。例如：
我的汉语比他很差。改为我的汉语比他差。/我的汉语比他差很多。
他的房间比我的小。/他的房间比我的小多了。他的房间比我的非常小。但是，表示程度“进一步”的意义时，介词结构后面、谓词前面，还可以用表示比较程度的副词“更”、“还”、“还要”等作补语，表示程度更进一层。如：她比我更胖。姐姐比我还笨。我的汉语比他很差。我的汉语比他还差。他的房间比我的还要小。他的房间比我的非常小。
10,、布置作业
每人结合身边的事用比字句造句，每人五句。
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