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苏教版七年级语文上册第一单元教案
作为一名无私奉献的老师，很有必要精心设计一份教案，借助教案可以更好地组织教学活动。快来参考教案是怎么写的吧！下面是小编整理的苏教版七年级语文上册第一单元教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
苏教版七年级语文上册第一单元教案1
教学目标：
1.学习古人高洁的品格和情操。
2.掌握一些文言词语。
3.理解两篇短文的主要内容。
教学重难点：
重点：
(1)朗读、背诵文言课文。
(2)疏通文言语句，分析文章内容。
难点：
(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。
(2)学习托物言志的写法。
教学过程：
第一课时
陋室铭(刘禹锡)
一、预习
朗读课文，查字典，看课文注释翻译课文。
二、导入
1.作家作品简介
2.关于“铭”
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
三、正课
1.朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体读等。
2.请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。
3.提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用?
讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
4.提问:“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?
讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
5.提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么?
讨论并归纳：写陋室幽雅的恬静的自然环境。
6.提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么?
讨论并归纳：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
7.提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么?
讨论并归纳：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
8.提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么?
讨论并归纳：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
9.提问：“孔子云：何陋之有?”是写什么?
讨论并归纳：语见《论语?子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
四、小结
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。
第二课时
爱莲说(周敦颐)
一、预习
朗读课文，查字典，看课文注释翻译课文。
二、导人
1.作家作品简介
2.题解
“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。
三、正课
1.朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。
2.学生翻译课文，补充课文注释。
3.请再次朗读课文。
4提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用?
讨论并归纳：喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
5.提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的.生活态度。
讨论并归纳：两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。
6.提问：“我”爱莲花什么呢?讨论并归纳：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
7.提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。讨论并归纳：
(1)从生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“灌清涟而不妖的质朴;
(2)从体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香。远益清”的芳香;
(3)从风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。
8.提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人?讨论并归纳：作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。
9.提问：作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么?讨论并归纳：爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。
四、小结
这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达自己思想感情。句式骄散交错运用，读起来控骼悦耳，顿挫有致。
苏教版七年级语文上册第一单元教案2
教学目的：
1、学习本文层次清楚，首尾照应，言简意赅的记叙方法，同时了解记叙中描写的作用，使学生了解我国劳动人民高度的聪明才智和艺术创造能力;
2、掌握本文中的词类活用，省略句式与古今词义差别等古汉语知识。
教学重难点：
本文从三方面记叙口技表演的奇妙，一是写口技本身的声响，二是写听众的反应，三是交代表演的场面及所用的道具。其中口技本身的记叙与描写，是本文的教学的重点。关于本文中的词类活用，省略句式与古今词义辩析等古汉语知识，这对初中一年级的学生来说，不易理解与掌握，是本课教学的难点。
教学过程：
第一课时
一、检查旧课，引入新课。
先让学生集体朗读或背诵《卖油翁》，然后告诉大家，《卖油翁》讲的是酌油技术精熟的故事，这篇《口技》(板书课题)讲的是民间艺人技巧高超的故事。这两篇课文都体现了对所从事的工作精益求精便能熟能生巧的道理。
二、课题。
口技，是杂技的.一种。演员运用口腔发声技巧来模仿各种声音。它能同时发出各种音响，这种技艺，清代属“百戏”之一种，表演者多隐身在布幔或屏风的后边，俗称“隔壁戏。”
这篇课文记述的就是一场在围幕中表演的绝妙的口技，反映了我国民间艺人技艺的高超。
三、作者介绍(请同学看注解)。
作者林嗣环，字铁崖，清代福建省晋江县人。清顺治六年(公元1649年)中进士。晚年住在杭州。著作有《铁崖文集》、《湖舫存稿》和《铁声诗》等，现在已经容易看到了。《口技》就是节选自《铁声诗自序》(见清人张潮编辑的一部笔记小说《虞初新志》卷一)，文字稍有删改。
四、教师范读课文。
五、正音正字(先请同学查字典，然后上黑板注音)：
六、指导学习第一段课文(先请同学朗读并翻译，然后由教师补充讲解)：
第二课时
一、检查作业：
二、讲析课文第三段(方法同前)。
三、讲析课文第四段(方法同前)。
四、讲析课文第五段(方法同前)。
苏教版七年级语文上册第一单元教案3
教学目标：
1.了解作家作品;掌握部分重点实词。
2.通过朗读体会古诗文语言的音韵美，体会作者立意行文、遣词造句的独到之处。
教学重难点：
体会古诗文的意境，加强对诗词主旨的理解。
教学过程：
第一课时
一、激情导入、自由发言
你们喜欢在田野中漫步吗?你喜欢农村生活吗?请谈谈你的理由。今天，我们来学习陶渊明的《饮酒》，看看他们农村生活是怎样的。
二、朗读指导、自由朗读
1.放录音，提要求：注意断句及字的重音，正确把握作者的感情。
2.请大家把这首诗朗诵一遍
3.提示重点词句。
(1)从诗中你看到了一个什么样的诗人形象?(可从生活的环境，诗人的表现等方面说明)
(2)这一形象表现了他怎样的志趣。
3.教师提供诗人的.简介，诗的背景资料。
4.指导背诵。
三、小结转引,学习《次北固山下》
1.上面我们学习了陶渊明的《饮酒》，这是一首田原诗的代表作，下面我们来学习唐代诗人王湾的《次北固山下》，看他又描绘了一副什么图画。
2.介绍王湾的生平。补充介绍五言律诗的基本知识。
四、点拔意境
五、本课小结
这节课我们学了两首关于大自然的诗，由于诗人所处的位置不同,他们所抒发的感情也不同。但大自然却都让我们变得心胸开阔，恬适无欲。
第二课时
一、情境导入、情入境
1.导语：一年四季，周而复始，那么四季中的秋季给你留下了什么印象呢?
2.那么假如你正身处于异地，面对此景，你的感受又是什么呢?听音乐磁带，借题发挥。
3.即兴创作秋季小诗。
二、指导析读赏析诗歌
1.与《天净沙》对比，学习其中的意境仓IJ作。(引出板书)
2.介绍其背景情况，学生再读古诗;体会那种身在异地断肠人的心境，并试着背诵。
3.再引：其实在此情景中也发生了另一件惊天动地的事，_场激烈的战争打响了，将军壮士为了报答皇帝的恩宠，奋勇杀敌，不惜牺牲自己的生命。现在我们学习一下。
4.放录音，体会其中激烈紧张的气氛。
5.诗句导读。
6.结合分析，再读再感受文中的意境。
7.背诵《雁门太守行》和《天净沙》。
三、体味赏析自读体味
1.引语：秋天里的诗感情委婉曲折，热烈奋进，但阳春三月，柔风吹拂的节，感受又会是什么呢?让我们一起来欣赏一下《早春呈水部张十八员外》。
2.出示问题：
(1)诗中写了什么景?其各自的特点是什么?
(2)人们是如何来评价这个季节的?
四、本课小结
《早春呈水部张十八员外》表达了作者对早春的喜爱。《雁门太守行》以色示物，以色感人，以色传情。《天净沙》抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡.、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。
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