《未来简史》读书笔记

《未来简史》读书笔记

　　当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是小编整理的《未来简史》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。

《未来简史》读书笔记1

　　之前大禹问我想看什么书，我说：能解决我对美好生活的向往以及目前生活现状不能满足我个人追求之间矛盾的书，能让我对未来有所憧憬的书。大禹说：《未来简史》就是一本能让你对未来充满希望的书！

　　没想到他居然让我看到了最恐怖的预测：99%的人类将被代替。不过说实话，其中“科技和社会的发展是不能刹车的，没有谁能阻止”这一观点，我还是有点认同的。至少我们看得见的是近几年科技的.飞速发展为我们提供的诸多便利，如果出门不用带现金都是小事，那么本月中新闻说的“世界第一例人类头部移植手术已经在一具遗体上成功实施，这意味着距离未来人类活体头部移植手术又近了一步”，这些成就真的是高明而伟大的。

　　虽然现如今面部识别程序辨认人脸的速度和效率都已经远超人类。警方和情报机构现在已经很习惯使用这种程序，扫描监控录像机无数小时的视频资料，追踪嫌犯和罪犯。但是仍有前进的空间，苹果的面部识别还是不能hold住双胞胎的考验，相信有朝一日解决这个bug并不是很难。

《未来简史》读书笔记2

　　《未来简史》就像一张薄厚均匀的煎饼，除了一把味精，没有加上任何佐料，食之无味，弃之可惜。整本书以大量组织有序的事实和材料，佐以模糊的观点，试图探索人的平常性，生物是一种算法，永生，科技使极少数人脱颖而出的问题。

　　以现在的视野来预测短暂未来难免出现偏差，因为你是按照当下的发展规律来做预测的，但这种规律非常短暂，而且保不准又飞出一个黑天鹅。即使是博古通今的人也根本无法完全预知短暂未来。之所以称之为短暂未来，是相对于分久必合，合久必分，马尔萨斯陷阱等可以印证长久未来的规律，这谁都会，因为人性不变，除非生物技术成熟到改变人性，但改变人性算不算人性的一部分呢？本书所做出的预测大量基于已经存在的研究，并非原创，如果有一到两点在不久的未来变成现实，他一定会以此自夸。这并没有什么稀奇，一方面这些观点本质上不是他的，他只是一个复述者；另一方面就像买彩票一样，你一万次没中奖不去说，单说中奖的一两次，以信息不对称来创造神话是无耻且愚蠢的。再者说，真正对短期未来的预测很大程度会与当下现实发生极大偏差，例如电影《大空头》里所讲述的，在20xx年金融危机爆发前谁都不信，而那几个相信的人被认为是傻子。能预见短期未来的人，如果他脑子没有坏掉，应该不会轻易地说出真相，因为这极其危险。以上是对这本书缺点的简单论述。

　　这本书之所以畅销，是因为作者太了解现代人了，他们空虚，肤浅，茫然，焦虑，但总要显得自信满满，高人一等，洞悉一切的样子，于是作者就顺水推舟，把许多前沿的实验和材料写出来，再加上一点与众不同的，稍稍超前的观点，便极大程度地满足了现代人的精神渴求。他们渴望精神但不肯花时间沉下心来研究，吃了一顿“精神快餐”就足够欺骗自己，愚弄他人了。这本既讲历史，也讲未来，可以说是一顿相当丰富的“快餐”了。一本能够很流畅地读完且不用怎么过脑子的书，如果说它是好书那就是睁着眼睛说瞎话。但这对现在的许多人并不构成问题，是不是好书不重要，甚至是不是满足书的定义也不重要。只要能够让人觉得自己读了书，还有不一样的观点，那就非常好了。阿城先生说过，文化不是用来装点自己的味精。但现实总是残酷的，现在所谓的'文化，重要的不是你真的有文化，而是要让人觉得你真的有文化。

　　尤瓦尔以组合和复述的方式写了一本书，并以此把自己打造成一个“新神”，就这一点，这本书还是很成功的。人民总是需要崇拜，尤其是在一个信仰崩溃的时代。与其说他是一个历史学家，一个作家，还不如说他是一个以高姿态来迎合众人的聪明的waiter。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。他的错不在于他收获的名利，而在于他作为一个精英知识分子，不仅没有静心思考精英的短视，而是不断地用愚弄民众，消解文化的方式获利。他能被视为精英的代表，如果不是民众做出了错误选择，就是精英存在着巨大的问题。这本书的真正意义首先在于它作为一面镜子，让我们区分出什么是好书，什么是坏书；其次它让我们看到了普通民众和精英都非常短视，缺乏创见。也许这张只有味精的煎饼能够短暂地勾起众人的食欲，但人们能够长久吃下去的还是家常便饭。（陈雨筱）

《未来简史》读书笔记3

　　以前才工作的时候，感觉人生特别无聊，一直就想一个问题——人活着为了什么？曾经讨教过许多前辈，也没得到答案。后来看见一句鸡汤名言：大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　　好了，治愈了，不想了。后来，看了黑客帝国，总觉得那个世界是一定会成为现实。人似乎是有使命的，每个人都有。只不过有的人使命是拯救人类，比如-尼奥；

　　有的人使命是拯救地球，比如你！我的使命是什么？此后我又想了多年。昨天，终于看完了那个通晓人类过去、现在和未来的以色列”仙人”赫拉利写的《未来简史》，我似乎明白了我的使命——奉献自己，喂养未来。

　　这本书应该是回答了我几个问题，第1、我活着的意义是什么？第2、我对自己产生的数据应该保护还是开放？第3，数据主义的终极目标是什么？

　　1、我开始一直想成为共产主义的接班人，未能如愿。后来发现自己深受资产阶级自由人文主义思想的毒害，遇事老爱以自我的感受来作为处理的标准。以至于人生浑浑噩噩，没有目标。我也一直为这样的苟活而感到痛心疾首，多少个夜晚，我辗转反侧，不能入眠，总在问自己，为什么不能为了全人类的进步而贡献全力。

　　现在好了，”仙人“赫拉利告诉我了：其实人活者还真没什么意义，和猴子、蚂蚁都差不多，只不过人类这种社会性的动物不靠蚁后的信息素来控制社群，而是用社会制度和各种宗教信仰来协调社群的发展和进步。究其本质，世界都可以用数学算法来解释，人自己本身也可以说是一种算法，而且在未来可以被定制。所以人真没有什么特别的意义，活着就只是活着而已。随着科技发展，人将失去用途，个人也将失去价值。对，说的就是你。

　　2、以前玩博客的时候，我就想过一个问题。我写在网上的文字，千百年后，成为后代学者研究现在人生活的重要文物，那版权应该是属于网络公司的？还是属于我的？我在这个事情上烦恼了好多年。为了避免我的后代与网络公司陷入打官司的烦恼，我尽量不在网络上留下很有价值的资料。比如我的生辰八字，我的姓名年龄。

　　现在好了，仙人赫拉利告诉我，的确网络公司会采集你所有能采集到的数据，随着你上网的数据增加，你的数据信息会不断的喂养给一个数据怪兽，它吃掉你的数据后，通过提升算法，最后可能会比你自己还了解你。最后，它会反过来饲养你，用你喜欢的信息和数据。不过这时候，你就完全被它掌控了。对这样一个怪物，难道我应该开放我的数据信息么？其实，你想多了，你开放或不开放都已经由不得你选了。你以为你千方百计的保护好了你的隐私，实际你早就在网上裸奔了。

　　相信我，数据怪兽早就了解你了，不如献身给他吧。你了解了这一点后，你应该成为一个数据主义者，你应该向数据主义贡献出自己的'所有信息，这和以前向上帝敞开心扉没什么两样。过去说上帝知道你的需求，信上帝，得永生。将来也许要换种说法：数据知道你的需求，信数据，得永生。

　　3、大数据一开始是用来总结过去，谋划未来，提高效率的。后来发现，随着数据越多，随着算法的进步，算法已经可以做到自我学习。我一直观察谷歌这厮，这两年越来越低调，做的事情却越来越不靠谱，机器自我学习、人工智能这种玩意它做的最多。和柯洁下围棋的那个阿尔法狗，棋力每天疯涨，都世界第一了，也不关电闸。谷歌公司就想成为黑客帝国里面的母体，我知道他佩奇的阴谋。现在仙人赫拉利也说了，算法必将一统天下，人类最终会沦为无用的生物。“我们自己设定的标准，会让我们也走上长毛象和白暨豚的灭绝之路。到时回首过去，人类也只会成为宇宙数据流里的一片小小涟漪。“

　　所以，数据的终极目标或者不叫目标叫后果–就是取代人类，淘汰人类。现在，我已经是一名数据主义的信徒。我要把我产生的所有数据都通过手机、电脑、热水器、空调、音响、电视等等等等无偿的贡献给数据算法。我要让它早日征服世界。

《未来简史》读书笔记4

　　动物活在客观现实与主观现实之中。人类活在三重现实之中——客观现实、主观现实、虚构的故事（神、国家、公司等）。历史逐渐展开，神、国家、公司的影响也就不断强大，而客观现实和主观现实则成为牺牲的代价。到了21世纪，新科技可能会让这些虚构的故事更为强大。人类认为自己创造了历史，但历史其实是围绕着各种虚构的故事展开的。单一个体的基本能力。从石器时代以来并没有多大改变。但各种虚构故事的能力在增强，它们推动了历史，让我们从石器时代走向了硅时代。

　　在文字没有出现之前，故事受限于人类大脑的能力，不能讲得太复杂，否则就没人能记得。但文字出现之后，忽然人类可以开始创造长篇复杂的故事。没有任何人真能对欧盟的所有法律和规章了如指掌，也没有任何银行家或中情局探员能清楚全球每一美元的流向。但这些细节都写在某一个地方；把所有相关文件都集结起来，就形成了法老、猫王、欧盟和美元的身份和力量。

　　相信才有行动，行动让相信变成现实。虽然法老和索贝克都只是想象的.实体，也无法提高或降低尼罗河水位，但如果有几百万人都相信法老和索贝克，于是合作修建水坝。挖掘运河，洪水和干旱的概率就能大幅降低。就这样，文字带来了强大的虚构实体，组织了数百万人，也重塑了河流、沼泽、鳄鱼的现实。同时，文字也让人类习惯了通过抽象符号的调节来体验现实，于是更容易相信这样的虚构实体确实存在。

　　虚构的故事能让人类更容易合作，但代价在于，这些虚构的故事同时也会决定我们合作的目标。因此，我们可能拥有非常复杂的合作制度，却只是为了虚构的目标和利益。这样一来，虽然整个制度看起来运作良好，但出发点只是这个制度的标准。在21世纪，我们还会创造出比以往更强大的虚构概念及更极权的宗教，在生物科技及计算机算法的协助下，这些宗教不但会控制我们每分每秒的存在，甚至将塑造我们的身体、大脑和心智，创造出完整的虚拟世界。真要如此，在区分虚构与真实、宗教与科学将会变得更加困难，但又比以往更加重要。

　　虚构的故事是人类的基础和支柱。随着历史的不断演进，关于神、国家和公司的故事越发强大，以致开始主宰客观现实。遗憾的是，盲目相信这些故事，也就意味着人类往往为这些虚构实体的荣誉而努力，而不是让拥有感受的生命过得更好。

《未来简史》读书笔记5

　　最初听到这个书名，会让人觉得是科幻小说，但其实并不是。大量的论据证明，作者书写的未来离我们其实并不遥远，科技已经拥有足够的力量，使得改变未来走向具有可能性。尽管作者描述的就是现实，但听起来可能非常刺耳，令人无法面对这一切，但实际上那些科技巨头正在做的事情正如描述。这本书的风格与《人类简史》一脉相承，实际上是可以说对《人类简史》的延续，但是读完这本书，才可以说是体会了赫拉利的思想和愿望（诉求）。天才的作者总是能够从一种极致宏观的角度对最复杂的问题抽丝剥茧，宏观、宏观、再宏观，不单要见树木，还要见森林。（颠覆你的思考方式）

　　赫拉利通过将人类与动物比较，证明人并不那么神圣，要心存敬畏，体现了赫拉利一种博爱的境界，实际上他并不止爱动物，他更爱人类。全书有对现实与未来本质的揭露，令人觉得不可思议，无法想象，但其中更有对人类发展进程的深刻反思，对现代人类深深的关爱，对人类命运、前途、未来的思考与担忧，内含一种批判哲学。梭罗的《瓦尔登湖》也带给人相似的体验和感觉，但梭罗的年代背景吃亏，所以梭罗只能去追求回到相对原始的生活方式，尽管他们的批判有着类似之处。但生活在现代的赫拉利显然更接地气，更接近现实，也拥有更多的材料可以引用。（感）

　　科技不断追求更先进的医疗技术、去探索人类的基因，无非想让人类活的更健康、生命延续更长，说人类追求长生不死也不为过；人类通过不断地经济增长来满足人不断增长的欲望和需求，满足人的欲望和需求是为了让人幸福快乐也不为过；人类通过科技获得不断改进的自己的身体和智力，通过生物科技、交通工具、通信技术、互联网、人工智能不断的获取强大的力量，实际上已经获取了以前神才拥有的力量，而且科技的'脚步并未停下，人类甚至可以获得比“神”更强大的力量，说是化身为神，获取如神一般的力量其实也不为过。（人类新议题）

　　现代人其过得很辛苦，每个人都背负压力，但是可能不是所有人都能够明白压力来自何处，但这本书给出了答案，那就是这个时代的趋势，从目前为止，并未看到这个趋势有被逆转的可能。其实每个人从出生那一刻起就早已签订一份“现代”契约，所有人都身处洪流之中（想要不被淘汰只有一条路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己）。只要经济增长，就可以满足更多的欲望和需求，就需要更加细致的分工，需要更多的人才，需要更先进的科技，需要每一个人去充当促进这个世界加速运转的“芯片”，借此来促进经济增长。（现代契约）

　　科技公司太过强大，拥有强大的资本力量，拥有最强大的科研团队，看起来异想天开，但那些曾经我们以为的“异想天开”一步一步走进现实，令我们不得不去相信科技改变未来的现实。人类的未来究竟会被人工智能（算法）统治；还是说一小部分人进化为“超人（智神）”，这一小部分人不仅从物质、精神上超越普通人，竟然从生物上（更长的生命、更健康的身体、更高的智商）开始大幅度拉开和普通人的距离，人类从生物上开始划分阶层，智人被“智神”统治；又或者权力到最后直接交给数据主义，人只不过是数据的生产者或者人仅仅是个数据；也有可能这都不会发生，所有的可能性都是可能性，但是当它发生也不要太惊讶，人类同样也有很多方式来避免失去控制权。（智人失去控制权）

《未来简史》读书笔记6

　　作为《人类简史》的姊妹篇，《未来简史》为我们提供了一种可信度颇高的人类未来命运的预测。简而言之，我们的未来很容易受到人工智能的威胁。当我读到全书第三部分的时候，不由得倒吸一口冷气，人类每一次面临大革命时，变化都是如此巨大。从认知革命到农业革命，再到工业革命，时间跨度都很大，可是这一次，变化可能无需太久就会到来。

　　《未来简史》千字精华：人类未来结局几何？

　　序言：人类的新议题

　　饥荒是之前前年来人类的大问题，之后是瘟疫传染病，再是战争。我们有能力解决好这三个问题，但是历史不会允许真空，一定会有新的问题来困扰我们。比如：人类想要长生不死、找出幸福快乐的关键、把自己升级成为神。

　　数千年来，科技经济社会政治始终在变，唯独人类本身未变。如果我们能再造人类心灵，智人就将消失，智神将登上历史舞台。

　　一、智人与其他物种的关系

　　1、人类的时代

　　相对于其它物种，人类可以说是“神”了，过去几亿年，人类是全球生态变化唯一重要因素，并改写游戏规则，突破地球各生态区之间的阻碍。我们驯化了动物，却给这些被驯化的个体带来了苦难，我们忽视了他们的主观需求。农业革命后，我们已不用与动物们对话，工业革命后，我们不用与神对话，仅剩我们自己的独角戏。

　　生物也是算法。哺乳动物的情感，是生存繁衍最关键的生物算法，我们99%的决定都是由这些算法决定，包括感觉、情感和欲望。

　　2、人类的特质

　　说人比其它动物优越，可能是因为人有心灵，它是一种脑中主观体验的流动。主观体验重要性在于，让我们感到饥饿和恐惧，促使我们生存下去，能够解释人们的行为。我们判断动物是否也有心灵，就看它是否能与人类建立情感关系。大多数动物都有自己独特的天赋，但是使人类胜出的是合作能力，胜利几乎都属于合作顺畅的一方。而合作，基于一套想象的秩序。

　　现实除了客观现实和主观现实外，还有“互为主体”。它并不因为个人的信念或感受而存在，而是依靠许多人的沟通互动而存在。

　　二、智人之前的成就

　　1、虚构

　　单一个体能力变化不大，但是虚构的故事，推动了历史。文字帮助推动社会进步，人们组成网络，分工细致。文字也构建了强大的虚构实体，也能重塑现实。事情细节，大家都以文字记录的为准，而不管是否真实。

　　2、科学与宗教

　　上帝存活在我们心里，信仰促使人们去做事，是一种动力。而科学，可能让神话更强大，更能控制客观与主观现实。人类受制于宗教这种道德法则系统，并非由人创建，也没法改变。宗教故事包括伦理判断、事实声明、具体指示三个部分。

　　灵性之旅与宗教相反，以神秘的方式把人带向未知目的地。宗教巩固世俗秩序，灵性要逃离世俗秩序。

　　宗教能为科学提供伦理上的自由，也能够影响科学研究的议题和科学发展的使用方式。宗教在乎秩序，而科学在乎力量。

　　3、现代契约

　　现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。科技进步与经济增长一同推动社会对力量的追求。现代的理念，在于解决问题的途径是增长，把饼做大。所以增长也是几乎所有现代宗教、意识形态、社会运动的追求重点。

　　增长需要资源，原材料和能源是有限的，但是知识作为一种资源，是无限的。知识增长，能带来更多原材料和能源。但是，现代经济的真正问题是生态崩溃。

　　4、人文主义

　　之前人们信教，圣经是权威。但是人文主义认为，人类自己就是意义的本源，自由意志是最高权威。我们不仅能提供个人生活的意义，也能为社会和政治程序提供意义。艺术创作唯一来源是人的感受，现代自由市场以顾客自由意志为主导，我们也教育学生要自己思考。

　　科学革命无法处理价值和意义的问题，人文主义提出知识=体验*敏感性。要追寻内心体验（知觉、情绪、想法），并要主要到其影响自己。

　　人文主义裂变为自由人文主义、社会人文主义、进化人文主义。后来，自由人文主义取得最终胜利。

　　三、智人的困境与未来

　　1、实验室里的定时炸弹

　　从科学来看，人的选择不是生物预设就是随机，并没有什么自由意志。如果生物确实没有自由意志，那么用药物、基因工程直接刺激大脑，就能操控人的.欲望。科学不相信信念，自由主义的故事就是神话而已。人并不是由什么单一的自我做决定，而是有2种自我：体验自我、叙事自我。体验自我主管意识，叙事自我用来编制故事与计划。生命科学认为，所谓自由个人，也是一个虚构故事，人只是生化算法的集合。

　　2、大分离

　　自由主义赋予每个人价值，每个人都很重要。如果智能与意识脱钩，人类可能失去经济价值。实现超级智能可能并不需要意识，如果人类再不强大，迟早变得没有用途。但是在可以预见的未来，创意类工作还是会交给人类。

　　生物是一种算法，算法不受物质影响，所以机器算法有可能比生物算法更强大。人类走向专业化，所以用计算机取代人类将会更加容易。财富和权力将会集中在更加少数人身上，激化社会政治不平等。想要不被淘汰，只有不断学习。

　　社会未来可能还需要人，但不需要个人。社会更了解个人，会为个人做决定，剥夺个人权威和自由。权威将从个人转向算法构成的网络。

　　未来，精英阶层与普通人之间的身体及认知差距还将扩大。20世纪医学帮助大多数人，因为20世纪是大众的时代。21世纪则是要让健康的人再升级，针对大众的医学将结束，没必要让大量无用的人维持基本健康水平。

　　3、科技人文主义

　　新的科技宗教分为科技人文主义和数据主义两大类。科技人文主义认为，智人已经完成历史使命，应该创造智神，一种更优秀的人类形式。身体和心理升级，可以对抗最复杂的无意识算法，甚至可以引发第二次认知革命，让智神接触到目前还未想象到的新领域，成为整个星系的主人。

　　医学着重让健康的人升级，而非治愈。从治愈精神问题转向让心智升级。但是最后，我们有可能身体与大脑都升级了，但是失去了心智，因为没有找到心理的完整频谱。这样反而会造成人类的降级。只要我们相信人类的意志和经验是权威和意义的本源，就永远无法处理和这些科技的关系。

　　4、数据主义

　　数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。这样，同样的数学定律可以同时适用于生化算法及电子算法，各种学科都能统一于单一的理论之下。数据主义认为，数据的流动量已经大到人类无法处理，应该交给电子算法处理。

　　民主和专制本质上是两套收集和分析信息的对立机制，专制用集中式处理，民主用分散式处理。民主制度可能衰败。因为在过去，科技进步速度很慢，但是现在科技进步速度超过了政治演变速度，现在的政治体制已经无法处理大量数据流。

　　我们可以把全人类看成是单一的数据处理系统，每个人都是里面的一个芯片。如果人类整体就是单一的数据处理系统，那么其产出就会使一个全新的甚至效率更高的数据处理系统，称之为“万物互联网”，除人以外，每个物体都能参与进来。

　　数据主义最高价值就是信息流，要链接更多媒介、事物，产生更多有价值的信息，让数据流最大化。要追求信息自由，信息自由所赋予的对象是信息，而非言论自由对应的人类。信息流通的权利应该高于人类拥有并限制数据流通的权利。

　　对于数据主义，体验不分享就无价值，我们无需从自己的内心里找到价值，我们只要记录自己的体验，连接到整个大数据流中。算法会帮我们找到体验的意义，并指示下一步操作。

《未来简史》读书笔记7

　　从1月25号开始读《未来简史》这本书，到2月2号读完第一遍，接着又梳理了第二遍，前前后后花了大半个月的时间，这阅读的速度实在是不符合自己的预期和计划，但我相信任何好书都是值得花时间的。

　　早就打算读完之后，一定要写一个自己的读书笔记出来，聊作是自己对这本书的输出。读书笔记推了好几天，一直没写，因为对于这样一本书实在不知该如何下笔，但如若不写出来，却又感觉如鲠在喉，好像这本书还没有看完，还没有终结。

　　因此，硬着头皮，尝试着去写，力求能够让学习变成一个“生长和创造的过程”。

　　是为序。

　　1、《未来简史》试图告诉我们什么？

　　这本书开宗明义地就提出在人类经历了几千年的饥荒、瘟疫和战争之后，在21世纪，人类将可能会面临的三大议题：长生不死、幸福快乐，以及化身为神。

　　在减少了饥荒、疾病和战争之后，人类现在希望能够克服年老甚至死亡，获得永生。·21世纪，死亡不是一个必然性的问题，而是一个能够解决的技术问题。比如，人类会死亡可能是因为心脏不跳、大动脉被脂肪堵住、癌细胞在肝脏里扩散、病菌在肺里繁殖等等。这些都是由一系列的技术问题而造成的，只要是技术问题，就会有技术上的解决方案。

　　在拯救人类脱离各种不幸之后，他们现在希望能够幸福快乐。历史上，人们认为，追求幸福只是一件个人的事；而现在人们则认为，追求快乐需要大家群策群力，如果没有政府规划、经济资源和科学研究，个人的追求幸福快乐就会成为天方夜谭。

　　在人类挣扎着超越求生的动物性之后，他们现在希望把自己升级为神，成为神人。在追求不死和幸福快乐的过程中，事实上，人类就试着把自己提升到神的地位。人类将通过基因的改造、人和机器的结合、纯机器即人工智能三步直接成神。

　　但是，尤瓦尔·赫拉利也提出，对人类未来这三项内容的预测并不意味着，未来就一定是且只能朝着这几个方向去走。这是历史学家的预言，但不是宣言。赫拉利预测人类会往这三个方向努力——事实上，人类已经在努力了——但这并不代表人类应该往这三个方向努力。提出这一历史预测的目的在于让人们讨论现有的选择，讨论我们是否能够有其他选择，然后去想象不同的命运，让历史往一个不同的方向走。

　　2、赫拉利通过什么方式来阐述自己的观点？

　　也许有人看到书名会误解《未来简史》应该是一本讲述未来、预测未来的历史；或者一说到历史，应该就是按照中学历史书上“王朝的更迭、经济制度的变革、政治制度的变革、文化科技的发展”等这样的线索去叙述。

　　事实上，这本书大部分的篇幅说得不是未来，而是历史，是通过了解历史的方式，来预测未来的几种可能性，是“基于过去300年的思想和希望而指向未来。”

　　书中讨论的核心也不是社会、国家或文明，而是人。了解智人究竟是怎样的生物，智人与其他动物的关系，以及它究竟特别在哪里；在过去的数千年里，智人究竟创造了一个怎样光怪陆离的世界，怎样一步步走到现在这个路口。

　　因此，整本书的逻辑就是先抛出人类未来可能会出现的三大议题的结论，再通过回头梳理历史、了解历史，从历史的蛛丝马迹中来推理判断出未来将会如何。

　　3、每一部分的内容概括:

　　现代人类基本上都认为人比世间万物都要高级，都要特别,是位列其他所有动物之上的。原因是，只有我们才拥有永恒的灵魂、才有意识。

　　赫拉利帮我们翻开历史。首先，在人类的一开始，也就是远古狩猎采集者认为人类和其他动物基本上没有什么不同，都是一种动物，可能都是从爬行动物进化而来。

　　上帝出现了之后，作为交易，把人的地位给提高了，仅赋予了人类永久的灵魂，人可以任意对待动物，位列其他动物之上。但是，随着近代科学的发展，科学家做过的千千万万的试验，并没有发现人类有灵魂，或者证明猪没有灵魂。

　　另外，进化论也无法解释灵魂的存在。灵魂如果不是进化而来的实体，是某一天突然出现的，那究竟是在哪一天呢？是这个小孩的父母没有灵魂，而到了小孩这一辈就突然进化出了灵魂了吗？

　　再说意识。我们都认为人之所以高级，是因为人拥有独一无二的意识：你能感到你的愤怒、你的渴望、你的恐惧，你所有的主观体验。但实验室里抑郁的大鼠就没有意识吗？做好攻击计划的大猩猩就没有意识吗？另外，人类为什么要有意识呢？没有半点意识的谷歌自动驾驶汽车，开起汽车来也没有半点问题。

　　截止到目前，生物学家也解释不了意识。科学家能给出的最好的答案是人根本不需要意识，只要“通过神经信号传递解释就能够预测人脑的决策过程，预测人的行为”就已足够，意识，只是一种“心理污染”罢了。

　　所以，我们所认为的人有灵魂、人有意识，人比其他动物高级的看法都是无法证实的。赫拉利认为，智人之所以统治世界，是因为只有智人能编织出一张共同想象的意义之网，赋世界以意义，这就是虚构的力量。

　　人类的历史都是围绕着各种虚构故事而展开的。某个部落里崇拜的先祖精神，农业革命时农民深信的神祇故事，古埃及的法老神，基督教里的耶稣，现在的苹果公司……这些都是每一代人想象出来的虚构故事，却拥有着强大的力量，把更多的人有效地组织在一起，促进这些人更容易合作。

　　虚构的故事是人类社会的基础和支柱，而这些虚构对的故事背后往往都是一种宗教（这里的宗教并非是一般认为的只有相信超自然现象或神的才算宗教，而是只要是一套能约束人的规则、能巩固自己设想的社会执行的，都可以算宗教。例如，共产主义）的约束规则，各自信奉着不同的法则，维护社会秩序，组织人类进行大规模合作。

　　在现代，科学和宗教并不是一对冤家，而是达成协议携手并进的.。科学在乎力量，通过研究得到力量，治疗疾病、生产食物、征伐作战；宗教在乎秩序，其目的就在于创造和维持社会结构。因此，两者一拍即合，维护秩序，得到力量。

　　二者的契约，在人类同意放弃意义、换取力量时，便走向瓦解。但人类有了力量之后，却无法感受到生命的意义，所以，人类又兴起了一种新的革命性的宗教——人文主义，将意义重新带回这个宇宙空间。

　　人文主义崇拜人类的生命、情感及欲望，用人的体验，给外部世界制造意义，让我们向内探寻，听从自己内心的声音。

　　人文主义假设，每个人都有一个真正的内在自我，通过感受来体验这个世界。所以，在人文主义那里，获取知识的方式就是：

　　知识=体验×敏感性

　　想要知道任何问题的答案，我们必须连接自己的内心体验，并以最大的敏感性来观察它们。体验，是一种主观想象，包括知觉、情绪及想法。敏感性，包括两个方面，一是，注意到自己的体验；二是，必须允许这些体验来影响甚至改变你。

　　虽然所有人文主义都认为“人的内心体验”是第一位的，但在其内部，也存在着三大派别：自由人文主义、社会人文主义，以及进化人文主义。

　　自由人文主义认为，每个人都很独特，每个人的体验都很重要，都会让世界丰富多彩，因此，应该尽量让每个人都表达自己心中真实的想法；社会人文主义认为，自由主义过于注重自己的感觉，而不顾他人的感受；进化主义认为，有些人就是比别人优越，最适者就该脱颖而出。

　　在历史的发展中，历经两次世界大战和一次冷战，自由主义胜出。现在的世界，就是自由主义的天下。

　　在政治上，自由主义认为，选民能够做出最好的选择，喜欢选谁就选谁；在经济上，决定权在市场，顾客永远是对的；在美学上，你觉得美，就是美；在伦理上，在不伤害其他人感情的前台下，你感觉对了，就去做吧；在教育上，不再强调标准答案，而要启发学生，你怎么想。

　　目前在当下，还没有哪种可行的替代选项能够替代自由主义在这个阶段的宗教地位，但自这并非意味着由主义就能安享荣耀、高枕无忧，自由主义也在面临危机。

　　危机一，自由主义相信人类有自由意志，我们所做的每一个选择，都是由自己的自由意志决定的。但目前最先进的科学告诉你，你之所以觉得脑中浮起某个愿望，是因为大脑里某种生化过程创造出的感觉，这些过程可能是生物预设，也可能是随机，但绝不是自由意志。

　　危机二，自由主义认为每个人都有单一、不可分割的自我，只要努力向内探寻，一定能在内心深处找到一个真实的自我，听从真实自我的声音。但生命科学又告诉你，如果你真的深深地去探测自我，就会发现会有各种互相冲突的声音，根本没有真正的自我，而且人类也绝非不可分割，而是由许多分割的部分组成。赫拉利举了几个“脑裂”患者（即左右半球的脑神经是断开的）实验的例子，发现你不止一个自我，你的脑子里也不止一种声音，它们有的时候可能各自为政。

　　另外，行为经济学家也做过一个实验，实验发现，人体内至少有两种自我：体验自我和叙事自我。体验自我是你每时每刻的意识，叙事自我是一个会讲故事、会唤起记忆、会做重大决定的另一个实体。举例来说，你可能在新年下定决心，要控制饮食，要每天锻炼，这种伟大的计划就是叙事自我做的；只不过，过了一个星期，你的体验自我开始“发挥作用”，不想上健身房，想吃各种零食，想窝在沙发里看电视。

　　危机三，自由主义通过自己的自由意志来创造意义，为整个世界乃至整个宇宙赋予意义。但同样地，这样的想法，再次被戳破。生命科学认为所谓的“自由个人”也是一个虚构的故事，人只是生物化算法的组合，每时每刻，大脑的生化机制都会创造体验，但一闪即逝，接着就是更多的闪现、消失、闪现、消失，彼此快速相连。这些瞬间本身并没有累积成什么意义，但人类的叙事自我会编织出一个故事，赋予它以意义。

　　在第三个新千年的起点，自由主义的威胁已不再是“有没有自由个人”这种问题，随着科技的进步，世界将面临着三大威胁。

　　①在经济和军事上，人类已经丧失用途，政治和经济制度也不会认同人有价值；

　　②社会系统认为人类整体有价值，但个人则无价值；

　　③某些独特的个人仍有其价值，但这些人是一群超人类的精英阶层，而不是一般大众。

　　科学的发现和科技的发展必将人类形成大部分无用的普通人和小部分升级的超人类，各种事情的决定权也已完全从人类手中转移到高度智能的算法，这都意味着自由主义行将崩溃，二十一世纪，正在酝酿新的宗教。

　　在赫拉利看来，新的宗教有两个：科技人文主义和数据教。

　　科技人文主义会由于面临着一个无解的两难，即：科技人文主义在认为人的意志是宇宙中最重要的东西的同时，也在开发能够控制、重新设计意志的科技。这就意味着科技人文主义永远无法处理意志和科技的关系，因此，它将被“数据教”所取代。

　　数据教既不崇拜神，也不崇拜人，它崇拜的是数据，宇宙由数据流组成，宇宙间任何现象或实体的价值在于对数据处理的贡献。

　　数据以及包含在数据之内的伟大的算法可能比你自己更了解你自己，我们了解自己的方式不再是“聆听自己内心的声音！”，而是“聆听算法的意见！”

　　数据主义会产出一个“万物互联网”的数据处理系统，崇尚信息的自由，届时，所有意义的来源就在于“连接到这个系统”，读书笔记www.i1766.com将你的体验、记录、上传和分享，连接到大数据流，算法会找出这些体验的意义。你的价值就在于将体验转化为自由流动的数据。所以，“你体验到了什么，就记录下来。如果你记录下了什么，就上传。如果你上传了什么，就分享。”

　　当然，生命究竟能不能简化成数据流，还有待商榷，但是万物之网已经有了巨大的价值，数据教仍然有可能会接管世界。在未来，数据主义对人类造成的威胁，犹如人类对其他动物所造成的威胁，人类终究也不过是宇宙数据流里的一片涟漪。

　　到这里全书内容就结束了。赫拉利再次强调：我们无法真正预测未来，书中所讲的一切情境，都是可能性，而非预言。学历史的作用，也就在于能多考虑一种可能性。

　　4、《未来简史》读后感：

　　看完尤瓦尔·赫拉利《未来简史》，除了三观被刷新了一遍之外，脑海中闪现最多的就是，人类的发展史既是一部宗教史，也是一部在不断寻找意义，赋生活以意义的意义史。

　　在人类世的时候，宗教赋予我们各种意义。上帝说，生活就是苦难，那生活的意义就是去经历苦难。智人统治世界后，人类通过虚构各种故事，赋予世界以意义。在未来数据教接管世界后，人类的意义就在于记录体验、上传分享自己的体验，将体验转化为自由流动的数据。

　　联想到日常生活，我们时刻都在为自己的各种行为、各种想法赋予意义。譬如，为什么工作啊？为了赚钱，为了创造价值，为了自我实现。为什么社交啊？为了圈子，为了人脉，为了避免孤独等等。

　　想到之前网上看到的一个段子：

　　可以这么说，我做的一切都是为了吃饭。我出门旅游是为了吃外地的饭。我努力学习是为了挣钱吃饭。我穿好看的衣服，打扮自己是为了能有人请我吃饭。我去健身是为了更心安理得的吃饭。我打游戏是为了更开心的吃饭。我睡觉是为了精神的吃饭。我过节是为了吃饭。放假为了吃饭。我出门是为了吃饭。在家也是为了吃饭。我买一家航空公司的机票是因为机餐好吃。我受高等教育是为了吃更好吃的饭。我买跑鞋是为了去吃饭的路上跑的更快。我买车是为了不用打车去吃饭。我买房子是为了在家吃饭。

　　看，生活原本就是这样的没有意义，而我们要做的是把原本没有意义的生活经营得有意义。

　　虽然，在赫拉利看来，人生根本没有真实的意义，一切意义都是幻想出来的，但这又有不好呢？！所以，看完了这本书，我想，我也会继续活在虚构之中，让生活变得有意义。

《未来简史》读书笔记8

　　过去70年间，人类打破的不只是“丛林法则”，还有“契科夫法则”。契科夫有一句名言：在第一幕中出现的枪，在第三幕中必然会发射。

　　这种论断未免过于武断。现实不是戏剧，你不知道第一幕在哪里，也不知道哪一把才是在第一幕出现的枪。

　　在追求健康、快乐和力量的过程中，人类慢慢地改变了自己的特制，于是特制一个又一个地改变，直到人类不再是人类。

　　作为范畴的人类必然是不断变化的，但必定是有某种本质的存在决定了人类的性质，对这个本质的认识决定了理论的分野。这个改变的推动力是否是对健康、快乐和力量的追求，这个需要更严谨的论证，而不是宗教式的启示。换一个角度，也可以同样说促使人类改变的推动力是欲望、懒惰和不断的索取，这样结论性的语句还可以列出一长串。

　　于是，马克思的预言未能实现。英美法等工业强国并未发生大规模共产主义革命，无产阶级专政也未在这些国家登上历史舞台。

　　此书对“规律”的把握不足，作出结论过于武断，如认为推动未来经济的是永生的渴望，这种结论与预言何异。

　　但历史研究最重要的目的，其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性。历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放

　　那些希望改变世界的举动，常常发端于改写历史。

　　审视历史，是最好的摆脱思维定势的办法。

　　现实还有第三个层次：互为主体。

　　既非客观，又非主观，而是依赖于众人相信而存在之物。意义之网，驱动着作为群体的人类。

　　民主投票通常只适用于一群有共同关系的人，比如有共同的宗教信仰或民族神话。这些人早已有基本的共识，只是仍有某些异议尚待解决。

　　那么合理的运用民主投票而避免族群撕裂的方式是不是只对共同体的框架之内的问题进行投票，而对待框架之外的问题，则采取另外的决策方式。

　　希特勒向德国选民恳求信任时，只说得出一项对他有利的论点：他在战壕里学到的，是在任何大学、企业总部或政府部门永远学不到的东西。人们跟随他、投票支持他，是因为认同了他的想法，也认为这个世界是个丛林，杀不死我们的，只会让我们更强大。

　　进化人文主义、丛林法则、纳粹。

　　科技发展将使人类不再具备经济和军事上的用途：这一点虽然不会从哲学层面推翻自由主义，但在实际生活中，很难想象民主制度、自由市场和其他自由主义制度如何能承受这记重击。毕竟，自由主义之所以能成为意识形态的主流，并不只是因为它的哲学论证合理，更是因为它赋予每个人价值，这一点在政治、经济和军事上大有好处。

　　赋予价值，便于驱使。不相信神话、不假设身份的个体，是很难被驱使的。

　　21世纪经济学最重要的问题，可能就是多余的人能有什么功用。一旦拥有高度智能而本身没有意识的算法接手几乎一切工作，而且能比有意识的人类做得更好时，人类还能做什么?

　　经典的危机是产能的过剩，当代的危机是金融的过剩，未来的危机是人的过剩。

　　等到谷歌、脸谱网和其他算法成为无所不知的先知之后，很有可能就会进一步演化成代理人，最后成为君主。

　　由人的工具变为人的支配者，这种事情在人类历史上发生过不止一次。而这一次，可能从更高的层次上，将作为个体的人变成某种联合体，从而导致个人主义的消亡。

　　有些人仍然会不可或缺，算法系统也难以了解，而且会形成一个人数极少的特权精英阶层，由升级后的人类组成。这些超人类将会拥有前所未有的能力及创造力，让他们能够做出许多世上最重要的决定。他们会为算法系统执行关键的服务，而算法系统既无法了解也无法管控这些人。然而，大多数人并不会升级，于是也就成了一种新的`低等阶级，同时受到计算机算法和新兴的超人类的控制主导。

　　政治精英、科技精英和金融精英有福了。真正意义上的人间神。

　　在这里，各个高科技大师正在为我们酝酿全新的宗教，这些宗教信的不是神，而是科技。科技宗教同样提供过往宗教的一切旧奖励：快乐，和平，繁荣，甚至是永恒的生命，但方法却是在生前获得地球科技的协助，而不是死后接受天堂的帮助。

　　这些新的科技宗教可以分为两大类型：科技人文主义和数据主义。

　　民主和专制在本质上是两套关于收集和分析信息的对立机制。专制使用集中式处理，而民主则喜欢分散式处理。民主在过去几十年里占得上风，是因为在20世纪晚期的具体情境中，分散式处理的效果更佳。如果换一个情境(比如古罗马帝国时代)，反而可能是集中式处理拥有优势，让罗马共和国衰落，权力从元老院和公民大会转移到专制皇帝的手中。

　　到了21世纪中期，政治已不再有宏伟愿景，政府就只剩下行政功能，维持着国家现状，却不再能够带领人民向前。

　　在现在这个混乱的世界，那些冷酷的亿万富翁和少数利益集团之所以能够蓬勃发展，并不是因为他们更能看清全貌，反而是因为他们的目标非常狭隘。在混乱的系统中，集中视野反而有其优势，而亿万富翁的权力大小又与目标大小息息相关。

　　要对数据主义提出批判，可能不仅是21世纪最大的科学挑战，更是最急迫的政治和经济议题。

　　科技人文主义着眼于拓展人类的视野，而数据主义则着眼于让互联互通的海量数据接管意义本身。人在其中的地位将逐渐变为一个普通的传感器。

《未来简史》读书笔记9

　　《未来简史：从智人到智神》，终于断断续续读完了第一遍，因为拖得太久，常常是看到后面又忘了前面，最后通读下来可能也就记住了一些后面的结论。虽然如此，但这书带给我的冲击和震撼还是非同小可。

　　作者是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利，前作是几年前大名鼎鼎的《人类简史》，其格局和想象力都令人叹为观止。如果说《人类简史》中某些论证过程可能还不够严谨，那么《未来简史》就让我这种“围观群众”完全无力反驳，也许本书依然算不上尽善尽美，但总体来看，书里的结论无疑仍然是迄今为止我所接触到的关于人类未来的种种设想中最具有说服力的一种。

　　挑出几点印象最深刻的说说。

　　我们身处最好的时代

　　伴随科技进步，饥荒、瘟疫、战争等长久困扰人类生存的重大问题逐步解决。拿我们这一代中国人来说，生命记忆中不曾有过挨饿的经验，关于传染性疾病距离最近的一次无非也就是十多年前的“非典”，至于战争更是只在文学和影视作品中见过。当然这些问题迄今也没有从地球上完全消失，但跟以往比起来，今天的确是全人类总体生活水平最高的时候。

　　以前看到的各类负面社会新闻太多，所以常常容易陷入一种“世风日下、人心不古”的不良情绪中，总觉得世界充满灰暗，几乎很难看到所谓的光明前途，更常常对狄更斯说的“这是最坏的`时代”深有感触。

　　但看了本书之后，我觉得狄更斯恐怕说错了，至少不再适用于今天，活在当今世界的每一个人只要有一台智能手机，就能享受到以前历代君王都不曾享受过的便利，单从这一点看，世界毫无疑问是进步了，这给了我很大的信心。

　　“自由意志”真的存在吗?

　　现代社会，“每个人都有自由意志”一直是全体社会成员长期以来形成的共识，几乎所有人都相信“每个人都应该根据自己的自由意志做出选择”、“世界上没有人比你自己更了解你的内心”、“人应该追随自己的内心”等观念。

　　但生物学最新研究表明，在人做出每一个决定和判断之前，大脑内相关区域的数百万计的神经元已经产生某种“电化学反应”了，你所谓的“自由意志”其实只是服从了无数神经元的反应结果而已。只要掌握了这种反应，那就完全可以控制人的决断过程。

　　所以作者推测，未来一定会出现一种比你自己更了解你内心真实想法的“智能算法”。到那时，你不知道该做什么工作，问它;你不知道该和谁结婚，问它;你不知道该去哪儿度假，问它……它几乎能够解决你一生中遇到的一切问题，它从起先的如同“先知”一般的领路人演化成人类的“君王”，并最终主宰你的一切。

　　到那时，情况略微有点像今天人类饲养宠物，只不过那时人变成了宠物，而“智能算法”变成了人。完全交出“自由意志”之后的人类，会生活得更幸福还是更可怜，很难想象。

　　“人文主义”岌岌可危

　　“人文主义”从“文艺复兴”开始萌芽，逐渐发展到今天的席卷全球。它以人为本，维护人性尊严，倡导人的价值，视“人的价值”为最高行事准则，并以此划分世界上所有的物种。

　　对我们有利的，就是“好”、是“善”;对我们有害的，就是“坏”，就是“恶”。我们就这样走进了科学时代，一切以人类为中心，也从来没觉得有什么不对。

　　但未来可能再也不会按照这个逻辑发展了，按书里的说法，未来社会遵循的是“数据主义”，一切都是数据，从天文、物理到化学、生物，从科学到艺术，从物质世界到精神世界，一切都匍匐在“数据主义”的脚下，人类本身也不过是整个数据瀚海中的一片“小小的涟漪”，一种已经过时的“生物算法”。

　　当人类不再是世界中心，当人类最后一点骄傲和光荣也被剥除殆尽，而打开这个“潘多拉魔盒”的还是人类自己，这样的图景究竟是天堂还是地狱?“数据为王”的时代，人类个体的存在到底还有多大的意义?

　　我突然想到，当年把人类拉下神坛的哥白尼和达尔文如果得知人类可能遭遇到如此前景，不知会作何感想。

　　全书中如此脑洞大开的情节还有很多，以至于我一边读一边产生了强烈的期待，非常想要穿越到那个奇幻的未来世界去看一看，看看书中关于未来的想象到底有没有最终成为现实。

　　一本书读出了对于未来莫大的信心和期待，这也算是意外的惊喜了吧。

《未来简史》读书笔记10

　　以色列作家尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》是一本引人思考的书，同时也极具杀伤力，足以毁灭你的三观。

　　阅读这本书之前，也许你的三观是这样的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保护，自由、平等、博爱是大多数人信奉的普世价值观。

　　阅读这本书之后，你的三观或许变成了这样：数据是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么价值？一切都是虚构的故事。

　　未来究竟是个啥模样？

　　人类将长生不死。基因工程、再生医学和纳米科技等领域的飞速进展，让人类战胜死亡变得越来越乐观。

　　幸福快乐将由人类自己掌控，取之不尽用之不竭，痛苦将从人类的体验中彻底消失。

　　智人变成神人。在追求幸福和不死的过程中，人类把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以购买。三条通神路径：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。

　　分享作者的几个观点：

　　人类超越其它物种之处，主要有两点：一是想象力，人类创造出抽象的主观世界，如国家；一是大规模合作的能力，通过语言、文字等工具，人类的合作规模几乎没有边界。

　　人文主义受到生物科技和人工智能等多方面的.挑战。人文主义崇拜人类，认为人类自己就是意义的本源，人类体验为宇宙赋予了意义，人类的自有意志是最高权威。

　　人工智能将超越人类智能。

　　书中提到的几个印象深刻的事情：

　　1、两个自我

　　人类有两个自我：一个体验者，一个叙事者。体验者感知每时每刻的意识，但没有记忆能力，不会讲故事；叙事者唤起记忆，讲故事，做决定。

　　2、《剑桥意识宣言》

　　20xx年，神经生物学家和认知科学家在剑桥大学签署：“各种证据均指出，非人类动物拥有构成意识所需的神经结构、神经化学及神经生理基础物质，并且能展现出有意图的行为。因此，证据已充分显示，负责产生意识的神经基础物质并非人类所独有。”

　　3、《动物福利法修正案》

　　20xx年，由新西兰议会通过，在法律上承认动物也像人类一样具有情感。该法规定，从此必须认识到动物具有情感，因此在畜牧等情境下，必须适当维护动物的福利。

《未来简史》读书笔记11

　　最近一个多月读了尤瓦尔·赫拉利 的《未来简史》这本书，如醍醐灌顶般启人心智，因此记录下我的一些感想，与小伙伴们交流。

　　本书要解决什么问题?

　　探索科技发展所导致的人类社会的远期变迁。

　　研究这个问题的意义?

　　第一，探索未来有助于启迪当下。

　　第二，社会进步一向是有少数人引领推动的，你愿意做领导者，还是跟随者?

　　上一本书读完我写了长长的一篇整理及感悟，这次重在解析书的逻辑架构，我把书读成了一张图，这张图看似简单，却花了我不少时间，全书的主要思想都在这里了。不多说，上图：

　　最后再回顾几个重要问题：

　　生物真的只是算法?

　　首先要理解问题的真实含义：生物的运行可否描述成算法?不然生物是实体，算法是逻辑，没有可比性。

　　问题等价于：生物是拥有自由意志，还是始终受基因、环境压力等塑造的算法控制而产生行为。

　　心理学研究：人对自我的认知并不真切，而是一种叙事自我(通常只会用事件的高潮和最后的结果来编织故事)，所谓的自由个人，也是一个虚构的故事。没有正确的自我认知，又何来自由意志。

　　医学研究及推测：只要使用药物，基因工程，或直接对大脑进行刺激，就能操纵甚至控制人的欲望

　　随着科技的发展，以上这两项研究会进一步深化，结论会进一步加强。

　　所以生物大概率上只是一种算法，但是，我也没有说必然如此。未来的发展有无限可能性。

　　生命真的只是数据处理吗?

　　如果生命只是数据处理，那么整个宇宙的非生物就更加是数据处理了。数据处理本质上就是信息。所以问题等价于，宇宙的本质就是信息吗?

　　这在目前的.科技环境下，恐怕首先是一个信仰的问题。就像人文主义信仰个人体验，数据主义信仰信息自由。

　　智能和意识，究竟哪一个才更有价值?

　　我的理解是这样的，智能让世界运转更高效，而意识赋予生命以意义。至于哪一个更有价值，要看是对整个社会大系统而言，还是对生命个体而言。

　　等到无意识，但具备高度智能的算法，比我们更了解我们自己时，社会，政治，和日常生活，将会有什么变化?

　　我希望是这样的：高度智能的算法公平地为每一个有意识的人类智能体所用，人类个体变得前所未有的聪明和强大，而整个社会变得更加自由、平等、和谐。这也是自由主义的愿景。

　　书中描绘是这样的：未来人类将会失去在经济和军事上的用途，社会系统将主要由算法控制，并会剥夺个人的权利和自由。只有少数精英阶层在身体和认知能力上远超普通阶层，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制权，并与算法一起统治世界。(这时自由主义崩溃，进化人文主义适用。)

　　我个人觉得两种情况都有可能，必然有一天，人类会站到抉择的十字路口。

《未来简史》读书笔记12

　　关于宗教：

　　人类合作区别于蚂蚁、蜜蜂的本质是什么？作者认为是虚构现实。

　　什么是虚构现实？比如，我们的国家体系、宗教体系、道德体系等其实都是虚构的，是人类想象出来，流传出来，让大家遵守。

　　人类的现实连续现在大都是虚构现实组成的。

　　古时候人类相信上帝、佛祖；君主、道德等。

　　后来随着认知的进步，人类的宗教转移。相信自由民主、科技、金钱、经济发展等。

　　自由民主也是宗教，那么自由民主是什么？人类哪有自由民主？人类是由身体各种基因、激素控制的。

　　在《未来简史》最后猜测，人类在宇宙其实就是相当于计算机里的一个个数据，一个个细小的`芯片。

　　关于幸福感和愉悦的认知：

　　幸福感和愉悦来自哪里？

　　作者认为来自人体的激素刺激和脑皮层电流的刺激。

　　比如性爱、吸毒等，都会通过激素产生一阵的快感，让人类着迷。

　　人类的幸福感和愉悦永远不会满足和短暂，比如升职加薪，快感通常只会持续一个小时，然后重新投入下一个目标的追寻。

　　作者认为，现代人的幸福感和远古山顶洞人的幸福感大致是相同的。

《未来简史》读书笔记13

　　说实在的，对于我这样一个幻想狂人加科技狂热分子来说，这是一本拿起来就放不下来的书，那么书中有哪些地方吸引我的呢？

　　首先，作者将人界定为智人、神人的概念。并且在书中附赠的思维导图中会标着“历史起源于人创造了神，历史终结于人成为神”，而这里所说的人就是指“智人”，也就是我们现在的人？作者为什么将我们称为智人呢？这就是书本身引导我想要去看的一个方面。

　　其次，在书中，作者为我们描述的随着科技发展，尤其是生物科技与人工智能相结合之后，有钱的人甚至都可以通过基因的选择来创造完美的后代，普通人与富人之间的差异将会人为的被拉大，这将是一个非常可怕的现实，在这样的现实下，物竞天择、优胜劣汰的自然法是不是就失效了？

　　作者在书中还描述了，随着人工智能的发展，95%的工作会被人工智能所取代，而智人中的绝大多数将沦为无用之人，那么如果社会真的走到了哪一步。政府又将如何对待这些所谓的无用之人，是像纳粹法西斯一样，种族灭绝，还是像人类养鸡、猪一样，关在笼子里，给予最基本的生存所需的食物，直至死亡？

　　当然，书中所提到的随着人类寿命的无限延长从而引起的各种社会变革，以及对我们日常生活的影响也是一个值得我们去思考的问题。其中让我印象比较深的，是人类的血缘情感将不再那么强烈，对于一个活了200岁的人来水，她很难对自己在100年前甚至更久的时间里曾经生育过的生命会有非常大的情感牵挂。

　　随着人类寿命的延长，人要学会不断学习新的`知识以适应社会。令我疑惑的是，真的到那个时候了，按照作者的逻辑人工智能已经发展到了非常先进的地步，人类的学习是否还需要像现在这样艰难而漫长？是否学习方法也会发生质变？或者在那样的环境下，人究竟还是不是纯粹的人？还是只是披着人的外衣的人工智能了呢？

　　再次，未来社会将是由人本主义转为信息主义的社会，在那样的社会里，人的感情和内心里的认知将被忽略或者弱化，取而代之的就是数据，甚至你决定跟谁结婚共同生活靠自己的感觉来说都不靠谱，而大数据会告诉你该选择和谁一起生活。真的到无法想象，随着信息的发展，我们对数据的依赖会越来越大。如果哪一天，你的生活被一堆数据给左右了，那么究竟是我们在分析数据还是数据在控制我们？最后，究竟是我们继续存在，还是我们被数据给分解融化成一个一个数据源里的数据点呢？

　　合上书本的时候，我最大的疑问就是，人究竟是一个怎样的存在？

《未来简史》读书笔记14

　　自由人文主义在人类取得现代性力量与丧失意义的契约中扮演了救世主的角色，但是一转眼，进化论却为“自由意志”的棺材钉上了最后一根钉子。虽然直到20世纪，人类大脑依然是全世界最精良的计算工具，但是仔细想想，大部分重大决策的背后其实是充斥着各种认知偏差的“拍脑袋”而已，然后交给叙事自我把一切都美化成“自由意志”。整个过程中真的有自由主义所推崇的那个不可分割的始终如一的真实的自我吗？这不过是个虚幻的想象。

　　曾经的救世主面临崩塌，但是人类终归还是不能脱离意义而存在。假设在未来我们都相信个人的重大决策权应该从自由意志转而交给算法更为靠谱，那么当“活出自我”的意义不复存在的时候，生命急需被赋予新的意义。

　　作者给出的一种可能性是数据主义。大部分人的幸福感归根结底还是源自于在世俗的价值观中获得成功。资本主义和人文主义的世界里，人为了财富的增长和独特的体验而努力，那么在数据主义的世界里，人就应该以对系统信息的生产和流通做出的贡献来作为个人价值的衡量标准。只不过想要在当前的意识形态下去想象未来的`价值观并不是件容易的事。不管怎样，数据主义与人文主义的这出好戏才刚刚上演。

　　本书从第三部分开始，越靠近结尾就越接近高潮。与人类简史一样，对于普通人来说最惬意的地方就是易读，因为观点+举例是赫拉利的标配。

　　简史三部曲的内容是赫拉利从一开始就规划好的，并非因为第一部的热销才有创作后两部的念头。因此从本书的末尾可以感受到他还有许多话没有说完。继续期待今日简史！

《未来简史》读书笔记15

　　总体感觉本书有点虎头蛇尾。满心期待能看到对未来世界的比较清晰的描述或勾勒，但看到最后并没看到期望的文字。至少前三分之二或者四分之三的内容，都颇觉惊艳。作者从生命、意识、智能的角度对整个大历史的另类解读，一些新的概念的`提出，令人叹服。前面所有这些精彩的分析和解读，都是为了证明最后几个章节所述内容的合理与正确。但最后几个章节，尤其是对数据主义的描述，总感觉怪异和不合理。貌似与前面的论述在逻辑上一脉相承，但这个概念的过渡仍感到一些滞涩和不协调。当然，作者的水平比我肯定是高多了。我感觉到不自然，或许只是因为我自身水平有限，对作者在这一处的的思维还没有完全理解。

　　除此外，我相信书中所描述的人类将由智人升级到智神，但对大多数人将沦落为无用阶级不敢苟同。人类活动能力提升，那活动半径也必然大幅度扩展，从地球走向宇宙的过程，必将获得许多资源，同时也需要投入许多人力和物力，各个人类组织也必然需要多多益善的升级后的智人，即智神。而对人体升级改造的技术，研发过程高昂无比，但一旦诞生，实施成本肯定不高，所以，社会和各组织也肯定有能力为大多数人实施身体的升级改造。

　　无论怎样，本书都当之无愧堪为神书。会启迪很多对未来的想法和思路，值得一读！

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